<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>今歇山筒瓦頂、檐角脊獸雙螭、木對扇三義廟高臺垂帶石階山門正面景觀；</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">2003年4月間，今通州區(qū)臺湖鎮(zhèn)南，涼水河北畔窯上村民趙宗智在去梨園鎮(zhèn)東小馬莊村看望親家母回來的路上，發(fā)現(xiàn)此莊西北進出村土道的路邊溝幫一側(cè)仆倒著一塊石樁。他把頭湊近這塊石樁，用心仔細看了看上面還有鐫刻的字跡，深知這是一件被人遺棄或者挖掘這條土路邊溝時出土的文物。已年過花甲的他仍身強體壯，力大如牛，出于好奇或?qū)νㄖ菸奈锏谋Ｗo和熱愛，硬是將此石用腳踏三輪車馱運到通州區(qū)博物館上交了這塊石刻。如此高尚的思想覺悟，給廣大的北京通州市民樹立了光輝榜樣；為通州文物保護工作做出了自己的貢獻。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>山門正面上方嵌砌有外雕刻蓮瓣紋四邊框，又緊挨圍刻一圈連珠紋或扁圓鼓釘紋，內(nèi)從右至左橫扁平陽刻楷書“古剎三義廟”五字銘文磚額。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這是一塊清代時期刻有銘文為“山左會館”的石界樁，通高112.0、邊長為20.0厘米，總計重量125公斤；是由一塊普通白石材質(zhì)雕鑿刻制而成，石刻質(zhì)地堅硬；此刻石為四方柱體，從上至下為方邊覆斗形樁首，四方短直頸，稍向下斜肩，較為規(guī)整四方柱體樁身，樁身之下則是寬與厚都要比樁身粗1.5至2.0厘米并不等規(guī)矩的方柱體且顯有鑿刀痕糙麻面樁跟，樁尾端為自然斷開狀，不見有人為加工或破壞痕跡；平整四方柱體樁身具三面顯有銘文刻字，一側(cè)面從上至下居中縱刻楷書陰文銘“山左會館”四字；緊挨另一側(cè)面從上至下居中縱刻楷書陰文銘“三義廟”三字；還有一側(cè)面從上至下居中縱刻楷書陰文銘“西南界”三字；鏨刻書體筆畫端正肅靜，不卑不亢，剛勁有力，厚重穩(wěn)實，為廣大喜歡研究和學(xué)習(xí)書法以及篆刻愛好者們的典型范本之作，體現(xiàn)了清代鑿石工匠們高超的雕鑿磨刻工藝技術(shù)水平。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>上世紀(jì)三十年代通州二十九軍司令部駐此院內(nèi)情景；</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一進三義廟院內(nèi)坐南面北的正殿建筑、碑刻與古樹狀況；</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鐫刻“山左會館”銘文界樁一側(cè)面示</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（1）</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這塊清代刻有銘文“山左會館”的石界樁應(yīng)為墓地界樁。在今通州區(qū)內(nèi)舊時設(shè)立“三義廟”道教廟宇不下五、六處之多，而絕大多數(shù)卻被文革時期拆毀。但又名“山左會館”的就唯獨現(xiàn)存新城東里成人教育局院內(nèi)之西“三義廟”這一處。將“山左會館”和“三義廟”同時鐫刻放在一塊石界樁上面，具有一定的歷史意義?！锻ㄖ菸奈镏尽芬粫?05頁中有載，這座“三義廟”是創(chuàng)建于明萬歷九年（1581），此范圍內(nèi)民眾為信奉尊崇三國時期蜀國的三位著名人物劉備、關(guān)羽和張飛桃園三結(jié)義的歷史典故而得名。清康熙十八年（1679）此廟在大地震中傾圮。但因這次大地震也給此廟帶來了命運的重要轉(zhuǎn)機。清雍正六年（1728）徹底重修完成，還幾乎同時間在此創(chuàng)建“山左會館”。暫且不說“山左會館”一事，先談一談是些什么人將此廟重修，而使是廟重新有了勃勃生機和活力呢？今此廟院內(nèi)西矗立著一通清雍正陸年（1728）歲次戊申季夏月吉旦所立沉積巖制螭首方座碑陽縱刻楷書首題《重修三義廟碑記》上記載“山左在通人士修三義廟事，且效三國劉、關(guān)、張之講義氣；”。那么“山左”又是何意呢？其實“山左”一詞在這里意指省地名。我國古時常以北斗星象與一國所立之皇都或者首都為中心，又以面南背北或者坐北朝南或者背為天面向為土地，這樣一主一輔，一方作山一方作地，一方皇天比作泰斗一方臣民喻作子民，居高臨下、主次分明的傳統(tǒng)觀念思想意識做為萬事的主宰宗旨。于是，山東在皇都之左被稱為“山左”，山西在皇都之右就被稱為“山右”了。全句意指生活、勞作、經(jīng)商或寄居于當(dāng)時通州域內(nèi)具有一定社會影響的一些山東好心人為之重修了這座三義廟，在這個過程中，大大頌揚了這些山東捐資籌建義士學(xué)習(xí)或效仿此處所信奉三國時期的劉、關(guān)、張三人在一處桃園跪地下拜，結(jié)為親兄弟盟，講義氣，好施善舍而高尚的精神思想品德與行為義舉。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鐫刻“三義廟”銘文界樁一側(cè)面示</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（2）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鐫刻“西南界”銘文界樁一側(cè)面示</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（3）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三義廟院內(nèi)之東側(cè)《三義廟創(chuàng)立義園并施棺木碑記》碑陽</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（1）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三義廟院內(nèi)之東側(cè)碑陽題額與局部</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（2）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三義廟院內(nèi)之東側(cè)碑陽落款與局部</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（3）</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">此廟因被一些在通州生活或謀生的山東人所重修的，又根據(jù)當(dāng)時全國社會與通州社會的經(jīng)濟流派規(guī)模形式發(fā)展需要，社會上出現(xiàn)或創(chuàng)建了一些會館。于是，這些山東人便恰逢其時的又以重修一新的此座三義廟作為自己和同鄉(xiāng)辦理或料理、商事或議事的會館，便被稱為“山左會館”了；婚喪娶嫁自然算份內(nèi)管理之事。今又在此院內(nèi)東矗立著一通大清嘉慶二十三年（1818）歲次戊寅菊月吉日所立青砂巖制螭首方座碑陽縱刻楷書首題《三義廟創(chuàng)立義園并施棺木碑記》銘文中有載意為山左人士多在通州從事小推車短途業(yè)務(wù)，有病歿通州而無力回葬故鄉(xiāng)和就葬當(dāng)?shù)卣?，則由本省同鄉(xiāng)捐資購地買棺予以埋葬；左邊刻捐資者350人。這已經(jīng)說明在通州從事小推車短途運輸、貨運業(yè)務(wù)生計的則主要是一些山東人，他們當(dāng)時正忙碌于張家灣貨運碼頭與通州城際之間以及京通商業(yè)古道之上。難怪乾隆時期會留心的朝鮮貢使樸趾源途經(jīng)見此情景時在日記中寫到“五里間，獨輪車數(shù)萬，填塞無回旋處”，雖記錄為州城內(nèi)景，但我相信有這種好習(xí)慣的他如要提前在北運河張家灣大碼頭處下船登岸，很有可能見對梨園轄域面上張通古路與通京官商古道在相當(dāng)長的一段時間里也同樣人推馬拉，人聲鼎沸，車馬嘶鳴具備如此壯觀的景象有所記載。一直到清嘉慶十三年（1808），京杭大運河北端張家灣城以東以北運河遭遇改道而影響漕運之力與商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展以及經(jīng)今梨園域內(nèi)陸路運輸?shù)墓派痰婪讲胖饾u奚落下來。同時于此廟創(chuàng)設(shè)了專為山東老鄉(xiāng)去世后無法回歸故里而便下葬在以由老鄉(xiāng)捐資、買棺和購地等形式所新設(shè)在當(dāng)?shù)氐哪箞@內(nèi)。碑陰上刻方額楷書“山左仝立”，碑陰下從右至左縱刻楷書碑銘正文主要內(nèi)容為：記義地五處地畝及四至，后刻樂助善士人名，字跡清晰，鐫述完整。就連那我國人抗戰(zhàn)的怒烈之火燃燒的時候，國民黨二十九軍宋哲元一部駐守在此廟中，都沒損其碑身一指，這樣一處英雄壯士們的紀(jì)念地??！。這里是要著重談一談此處三義廟都創(chuàng)立有哪幾處義園或者曰墓地，一處義地是“坐落新城南門外新開路”；一處是“坐落新城南門外新莊”；有兩處是“坐落通州城南梨園莊（今通州區(qū)梨園鎮(zhèn)梨園村范圍）”；還有一處是“坐落在新城南門托坯廠”。這塊“山左會館”義地界樁在今北京市通州區(qū)梨園鎮(zhèn)南東小馬莊村西北口的出土與發(fā)現(xiàn)都與上述這座“三義廟”有著密切的聯(lián)系。則已對比印證了山左會館當(dāng)時還購置有一處義地就在今梨園鎮(zhèn)東小馬莊村西北口附近范圍內(nèi)，這塊義地并沒有納入此碑中記載，反而填補了歷史記載的空白；其樁身所刻“西南界”能夠說明這塊界樁則是這處義地西南邊角界線與其他地界區(qū)分的標(biāo)識物而已。它又一次深刻觸碰到了梨園那些與墳?zāi)褂嘘P(guān)的話題，它由衷體現(xiàn)了與京杭大運河北方張家灣大碼頭主要相關(guān)且靠近或穿經(jīng)古代梨園域內(nèi)與其重要呼應(yīng)的一些歷史文化、國際交流、社會結(jié)構(gòu)、人文文化、自然地理、通京與張通古道的歷史沿革、組織建制、從職行業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟、運河文化、漕運文化、書法篆刻工藝、交通運輸以及民俗文化等諸多方面的豐富內(nèi)涵。它為研究北京市通州區(qū)梨園鎮(zhèn)域的精神文明、歷史文化事業(yè)、文化影城的建設(shè)和完善與未來北京城市副中心協(xié)調(diào)發(fā)展建設(shè)水平方向及遠景方面提供了可供參考的信息資料和充分的實物依據(jù)。具有較高且重要的歷史、藝術(shù)以及文物學(xué)術(shù)研究價值。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">周伯余</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2023.5.7日于家中</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">閱讀之余放松.靜觀攝影欣賞：</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>這是誰回春妙手繪地圖，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>這又是誰信手粘來描唐女；</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>癩白漿果或犀角漿果花兒甜香、風(fēng)姿綽約；</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三萼野牽牛葉靚影特寫</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>心狀野牽牛葉靚影特寫</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>含苞欲放</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>牽牛的笛瑟喇叭揚</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一母同胞</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>優(yōu)姿點點</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>門外虛境更高雅</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>瀝珠剔透</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>與蚜共吮</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>沐浴花牛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">云雨漫樓</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">雨水連綿無斷音，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">高樓聳入雨云淋。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">此影突來非常見，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">名優(yōu)創(chuàng)建萬景觀。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">篇后語：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)無止境，歸根到底究竟學(xué)的是什么？！我個人認(rèn)為歸結(jié)到一點，學(xué)得的那便是人生中的“中國式涵養(yǎng)性”，生活在中國和北京通州故鄉(xiāng)的這片熱土上，學(xué)得了它，你就會在時下這個五彩繽紛、熱鬧非凡的社會里應(yīng)運自如，處若不驚，泰然處之了。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;">——周伯瑜</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">撰文：</b><span style="font-size:20px;">伯瑜；</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">攝影：</b><span style="font-size:20px;">伯瑜；</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">取景及資料來源：</b><span style="font-size:20px;">通州區(qū)成人教育局院內(nèi)之西“古剎三義廟”、父親與人合著的《潞陽遺韻》、父親所著《通州文物志》、父親的《周良文史選集》一書、新華大街、北京動物園、群芳中二街、通州區(qū)博物館（新華東大街150號）高月臺之上；</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">時間：</b><span style="font-size:20px;">2023年9月8日寫于家中。</span></p>