<p class="ql-block"> 木府原系麗江世襲土司木氏衙署，現(xiàn)在是古城麗江的一個4A級景區(qū)，位于古城西南一隅；如果不做特殊標記，在游覽圖上還不太顯眼，下圖綠圈中就有木府字樣。</p> <p class="ql-block"> 麗江古城雖然是西南邊陲重鎮(zhèn)，但并不算大，面積只有7.2平方公里；木府更小，大約有45畝，相當于三個足球場。以上所述顯然是現(xiàn)代中原人的視角，幾百年前的木氏土司絕不會這樣看。在土司大人心里會有這樣的想法:木府是他的家；麗江也是他們家的私產(chǎn)；整個納西人生活的地盤包括土地上面的物產(chǎn)甚至人民也都供他們家驅(qū)使。他這樣想是符合邏輯的:因為土司的權(quán)力是世襲的，至少從元朝他們就掌握了這種權(quán)力；更因為明朝開國皇帝朱元璋賜木姓于土司，土司當然就會感到有了雙重的保證或說合法性。</p><p class="ql-block"> 按照如此的邏輯，仿照北京皇宮的模樣建設(shè)木府，在麗江當納西人的土皇帝也就順理成章了。所以就有了當?shù)氐拿裰V——“北有故宮，南有木府”，所以我也就跟著說麻雀雖小五臟俱全，并且在題目中把木府說成是五臟俱全的“雀”。我后面放的照片都能看得出木府模仿的是皇宮，木府景區(qū)的介紹也是這樣說。</p> <p class="ql-block"> 題目還說木府是雀也是鷹，這可以說是我的推理和觀感。</p><p class="ql-block"> 木府面積45畝，故宮大約是1080畝，二者的倍數(shù)是24倍；明朝時納西人口是十萬，與明朝之比大約是1000倍。我的結(jié)論是——納西人供養(yǎng)這只“麻雀”比供養(yǎng)一只吃不飽的“鷹”還難，遠遠難于華夏全境供養(yǎng)北京那只驕橫的“龍”。</p> <p class="ql-block"> 下面三圖，第一幅表現(xiàn)木府的帝制規(guī)格；第二幅宮殿的穹頂有納西特色的龍；第三幅座椅上鋪得是虎皮。</p><p class="ql-block"> 作何感想呢？我要是皇帝，我要小心眼起來，我就會說土司圖謀不軌，我就會怕他尾大不掉，我的改土規(guī)流計劃中就會改掉土司制度……</p><p class="ql-block"> 但這一切都沒有發(fā)生</p> <p class="ql-block"> 這一切都沒有發(fā)生，原因我覺得是土司深諳“一人之下，萬人之上”的為官之術(shù)。我的根據(jù)是土司自大明以降的四五百年間始終與中央保持一致，并且維護皇朝的權(quán)威，得到皇帝的多次褒獎——這些都是有案可查的。我拍得照片是不是也能看出來——護發(fā)殿的護法顯然是護大明之法；為國干城的“干城”二字是詩經(jīng)中的經(jīng)典，用現(xiàn)在的話說就是誓死捍衛(wèi)祖國邊疆。如此的忠心耿耿，不感動也難</p> <p class="ql-block"> 不能苛求古人是不是？在那個歷史文化背景下，絕大多數(shù)人的選擇都會是這樣，這應(yīng)該是人性使然；即便你想做一個隱士，陶淵明、諸葛亮不是也與當時的體制脫不了干系？只是世界已經(jīng)進步到對“人性”有制度性限制的時代了，我們理應(yīng)緊跟不要頑固不化不是？</p><p class="ql-block"> 回到畫圖上來，我覺得木府在追求皇宮氣派中也發(fā)揚或保護了納西氣派。我看出來的是:“納西藍”的大面積應(yīng)用；檐腳比中原上翹但不像四川江南那樣夸張；不用脊獸，較少雕塑，裝飾主要是靠圖案與顏色的藍、白……</p> <p class="ql-block"> 下面四圖是萬卷樓與玉音樓，看得出其精神追求與儒家文化是一致的。說大一點就是有一種對中原主文化的高度認同與皈依。</p><p class="ql-block"> 還有一點看圖看不出來，那就是整個木府是坐西朝東，而中原幾千年的標準都是坐北朝南；再就是麗江街道作為都府沒有長安北京那樣橫平豎直，木府也沒有雄居麗江中央，而是偏于城西南</p><p class="ql-block"> 說句笑話吧，孫悟空72般變化，就是處理不好猴子尾巴??????</p> <p class="ql-block"> 還有一點不同，木府內(nèi)有河有水塘，還有納西特點濃郁的花園；這些故宮不會有，那里只有多的盛不了的威嚴與排場。</p> <p class="ql-block"> 有關(guān)徐霞客與木府土司的友誼是木府傲人的一段佳話。說的是徐霞客這位驢友的祖師爺云游到云南，曾做客木府并受到土司極高的禮遇。當時，徐霞客已經(jīng)患有嚴重的腿疾，并且是一布衣身份。土司不僅待其為上賓，并且派人將徐霞客護送到江陰老家。徐霞客得到木府土司的照顧沒有客死他鄉(xiāng)，從而在生命的最后幾年完成了他的曠世之作。</p><p class="ql-block"> 下圖牌坊上的題字“宮室之麗，擬于王者”就是出于徐霞客。這既是木徐友誼的證明，同時也說明了木府的確有王者氣派。</p> <p class="ql-block"> 出木府后門往西北地勢增高，有去往獅子山的山路；不斷回看，木府就逐漸消失在麗江古城的連綿瓦屋之中</p> <p class="ql-block"> 最后放幾張“題外圖”，是距離麗江古城200米的一個普通客棧。我要說明的是，同文同種同地域，生態(tài)多樣性也是一定要保護的。木府的追求或者說是成功不能排斥蕓蕓眾生的活法和價值；正是有了今天的市場經(jīng)濟，過去供養(yǎng)土司的庶人才能獨立地活出個樣子來。</p><p class="ql-block"> 我在客棧住了三天，心里不由把客棧與木府對比，就有了上述之感慨</p>