<p class="ql-block"> 大同文廟，又稱府文廟。文廟與帝君廟一街之隔，原屬同一個(gè)建筑群，帝君廟是讀書(shū)人供奉祭拜文昌帝君的地方，文廟是學(xué)子啟蒙與求學(xué)的場(chǎng)所。進(jìn)入文廟，一般都是先從云路街先行走起。</p> 1云路街 <p class="ql-block"> 云路街是一條文化商業(yè)步行街，由老街改造而成，位于大同古城內(nèi)，南至城墻，北抵府學(xué)街（文廟前門(mén)）。街長(zhǎng)200米，寬16米，街兩側(cè)是臨街店鋪和四合院民居，均為明代古典建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">↑云路坊，位于云路街的南端，“云路”一詞含有“平步青云”的美好寓意。在大同，自明朝以來(lái)因襲成俗，凡是仕人中舉和進(jìn)士及第，衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，必會(huì)先到大同南廟歇馬，然后來(lái)到南城墻外，搭云梯上城墻。在雁塔處掛名注冊(cè)，下城墻進(jìn)入城中，經(jīng)云路街前往文廟，謁拜“大成至圣先師孔夫子”。</p> <p class="ql-block">↑云路坊的一旁立有“官員人等至此下馬”漢白玉石碑。</p> <p class="ql-block">↑街東民居的垂花門(mén)樓。門(mén)樓的掛落似乎是舊物，花葉鳥(niǎo)獸猶有可觀。門(mén)樓對(duì)聯(lián)為“室臨春水幽懷暢，坐有賢人<span style="font-size: 18px;">躁</span>氣無(wú)”，應(yīng)該是出自清代詩(shī)人姚鼐的《贈(zèng)羅永符聯(lián)》“室臨春水幽懷朗，坐對(duì)賢人躁氣無(wú)”。</p> <p class="ql-block">↑大成坊，位于云路街的北端，匾額為顏真卿集字?！按蟪伞笔枪糯鷮?duì)孔子的專用贊譽(yù)，出自《孟子》中的“孔子之謂集大成”，贊揚(yáng)孔子是集古圣賢之大成，融會(huì)各家思想、學(xué)說(shuō)、風(fēng)格、技巧等而自成體系，自成一格。</p> <p class="ql-block">↑四合院“狀元第”酒家，門(mén)前對(duì)聯(lián)“好書(shū)悟后三更月，良友來(lái)時(shí)四座春”，出自唐代顏真卿的《勸學(xué)》。</p> <p class="ql-block">↑大同府文廟經(jīng)明代和清前期多次修建，到乾隆時(shí)成為規(guī)模宏大的標(biāo)準(zhǔn)廟學(xué)建筑群，整個(gè)建筑坐北朝南，有<span style="font-size: 18px;">專供祭祀的孔廟、講學(xué)場(chǎng)所與地方教育機(jī)構(gòu)。2008年投入巨資依據(jù)史籍原樣，重建了尊經(jīng)閣、東西配殿、東西廊廡、碑亭、碑廊、泮池、欞星門(mén)等，并對(duì)六處遺存進(jìn)行修復(fù)。</span></p> 2文廟大門(mén)欞星門(mén) <p class="ql-block"> 如今文廟的中軸線上，由南向北依次排列有：云路坊、大成坊、欞星門(mén)、泮池、戟門(mén)、大成殿和尊經(jīng)閣，共分為三進(jìn)院落。左右對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的中國(guó)古代廟堂建筑。中<span style="font-size: 18px;">軸線兩側(cè)還各有景觀布局。</span></p> <p class="ql-block">↑欞星門(mén)為一座六柱三間的木牌坊建筑。欞星門(mén)原是帝王祭天場(chǎng)所的建筑，明初之后用做文廟的標(biāo)配，祭孔如同尊天。欞星門(mén)上有四座“一龍壁”，又稱為琉璃團(tuán)龍影壁，是清代古建，分為兩組。</p> <p class="ql-block">↑圖為中間一組的龍壁之一（另文詳細(xì)介紹）。</p> <p class="ql-block">↑外側(cè)一組的龍壁之一。</p> <p class="ql-block">↑大同文廟是我國(guó)第一座文廟。公元489年北魏孝文帝<span style="font-size: 18px;">“詔立孔子廟于京師”，</span>京師平城（大同）的孔廟成<span style="font-size: 18px;">為國(guó)廟，皇帝親自祭祀，是</span>孔子故鄉(xiāng)曲阜以外的第一座孔廟，是真正意義上的文廟，開(kāi)全國(guó)及世界各地廣建文廟的先河。</p> <p class="ql-block">↑文廟與孔廟有所不同?？讖R起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯國(guó)曲阜，是所有祭祀孔子廟祠的總稱，包括孔氏祖廟、族廟、孔子家廟和文廟在內(nèi)。</p><p class="ql-block">而文廟發(fā)端于唐朝的廟學(xué)合一，正式定名于清朝順治皇帝，是地方官學(xué)，是合乎禮制的孔廟，從建筑到祭祀，都有一整套的禮制。</p> <p class="ql-block">↑大同文廟在北魏稱為中書(shū)學(xué)，遼代是西京國(guó)子監(jiān)，金代是太學(xué)，元代是大同縣學(xué)，明洪武八年（1375 年）建為府學(xué)。代王朱桂是朱元璋第13子，1396年來(lái)大同駐藩，認(rèn)為文廟風(fēng)水極好，于是拆廟建代王府，同時(shí)把古城的云中驛（現(xiàn)址）改建為文廟。有明一代，文廟多有增建維新，規(guī)模日益宏大。</p> <p class="ql-block">↑“禮門(mén)坊”，位于欞星門(mén)外橫街的西側(cè)，并立有一幢刻著“官員人等至此下馬”的下馬碑。橫街的另一端建有“義路坊”，也配有下馬石碑。</p> <p class="ql-block">↑“義路坊”。</p> 3儀門(mén)與雁塔 <p class="ql-block"> 進(jìn)入欞星門(mén)后，即為文廟的第一進(jìn)院落，主要景觀有儀門(mén)、泮池、碑亭、篤敬殿、好學(xué)殿等，可以順路游覽東側(cè)院落中的古雁塔。第一進(jìn)院落首先進(jìn)入眼簾的是一座古樸莊重的石牌坊，即文廟的第二道門(mén)“儀門(mén)”。</p> <p class="ql-block">↑儀門(mén)南側(cè)石刻“文<span style="font-size: 18px;">聖</span>尼父”。公元492年北魏孝文帝<span style="font-size: 18px;">尊奉孔子為“文圣孔父”，在平城孔子廟設(shè)立太學(xué)并祭孔。</span>“文圣”是尊號(hào)，“尼父”是敬稱。一千五百多年前，北方的<span style="font-size: 18px;">拓跋鮮卑日漸強(qiáng)盛，在征服中原民族的同時(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚的孝文帝卻讓中原文化征服了自己的民族。</span></p> <p class="ql-block">↑短短四字，刻下的是一段艱辛的民族融合歷程。誰(shuí)能想到，一直被蔑稱為“索虜”的北方游牧民族，卻是幾千年中華文明承上啟下的重要傳播者。</p> <p class="ql-block">↑儀門(mén)的北側(cè)刻有“道洽大同”四字，<span style="font-size: 18px;">意指由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)是人間正道之學(xué)，遵崇儒家學(xué)說(shuō)可以成就大同世界。</span>“大同世界”是孔子政治理想的最高境界，也是歷代儒家學(xué)者向往的太平盛世。</p> <p class="ql-block">↑儀門(mén)的東側(cè)院落有一座古雁塔，高約14米，原坐落于大同古城的南城墻之上，東臨御河，南眺桑干，既是軍事偵察塔，又是風(fēng)景瞭望塔，還作為歷代舉子光大儒學(xué)的文峰塔。2011年遷入文廟進(jìn)行異地保護(hù)。同時(shí)在城墻上復(fù)建了一座36米雁塔。</p> <p class="ql-block">↑雁塔原名文峰塔，始建于明代天啟四年（1624年），清代重修。因?yàn)楣艜r(shí)每到春夏季節(jié)，眾多飛雁在附近棲息聚集，所以民間俗稱為雁塔。雁塔由塔座、塔身、塔剎三部分組成，是一座八角七層空心結(jié)構(gòu)磚塔。塔座是八面三層的青石砌座。</p> <p class="ql-block">↑雁塔是古代“登科及第”的士子們祭拜、題名、夸官的場(chǎng)所。塔身的第一層辟有東西拱式兩門(mén)，其他六面各鑲碑碣一塊，上刻天啟年間以來(lái)舉子的姓名、住址和功名。上圖是題名碑之一，刻有清咸豐辛酉舉人、同治壬戌進(jìn)士馬文燿等32人題名（包括進(jìn)士、舉人、武舉等），末尾是渾源人白居山題名。</p> <p class="ql-block">↑二層以上的塔身各開(kāi)券洞，依八面方位交叉更替，每層頂部置有磚雕仿木結(jié)構(gòu)瓦頂、檐枋、斗拱、倚角柱等，檐角之上插有木角梁、套獸，下懸有鐵鑄風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴動(dòng)，鈴響清悅。塔頂為八角攢尖琉璃寶頂，外形秀奇。</p> <p class="ql-block">↑塔內(nèi)為八角形通直空心，設(shè)有跳腳踏磚，可以直攀塔頂。第六、七層均有“十”字形木架，明代曾設(shè)吊繩，上下方便迅速。當(dāng)時(shí)大同地區(qū)戰(zhàn)事頻繁，在高大的城墻之上建此高塔，可以通過(guò)各層互相交叉開(kāi)設(shè)的窗口，居高臨下，向四面八方進(jìn)行觀察，方圓十里敵軍活動(dòng)一覽無(wú)余。</p> 4泮池與碑亭 <p class="ql-block"> 過(guò)了儀門(mén)向北，是一座矩形的泮池，<span style="font-size: 18px;">長(zhǎng)約60米，寬約4米，</span>與一般常見(jiàn)的半月形有所不同。泮池又稱泮宮，因?yàn)楣糯熳拥奶珜W(xué)學(xué)宮是建在圓形水池之中，諸侯與地方的官學(xué)只能南面泮水，圓池的一半是<span style="font-size: 18px;">半月?tīng)?，故稱“泮宮”。</span></p> <p class="ql-block">↑泮池上方建有三座石拱橋，與<span style="font-size: 18px;">大多數(shù)文廟的拱形制式略有不同。泮橋又</span>稱文德橋，<span style="font-size: 18px;">也稱狀元橋，古時(shí)狀元走中路，榜眼和探花走兩側(cè)</span>。泮池、泮橋都是官學(xué)的標(biāo)配，古時(shí)學(xué)童入學(xué)，要先換上學(xué)服，拜筆、跨橋、過(guò)泮池，上大成殿拜孔子，行入學(xué)禮，所以入學(xué)又稱“入泮”。</p> <p class="ql-block">↑泮池的東西兩側(cè)，各建一座重檐歇山頂碑亭，位于大成門(mén)的南側(cè)。文廟中共有四座碑亭，另兩座位于大成門(mén)的北側(cè)。</p> <p class="ql-block">↑碑亭里龜趺馱著高大的漢白玉石碑，碑首為盤(pán)龍。石龜趺又名赑屃、霸下等，龍生九子之中排行老六，貌似龜而好負(fù)重，力大可馱負(fù)三山五岳。</p> 5篤敬殿與好學(xué)殿 <p class="ql-block"> 兩座碑亭的外兩側(cè)是<span style="font-size: 18px;">東西廡房，即大成門(mén)的兩座配殿。東配殿是</span>篤敬殿，西配殿是好學(xué)殿。</p> <p class="ql-block">↑東配殿匾額“篤靜”，落款“東坡書(shū)”。抱聯(lián)是：</p><p class="ql-block">志事在純?nèi)?，?shù)立自宏達(dá)。</p> <p class="ql-block">↑“周游列國(guó)”。孔子56歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，受盡了艱難困苦，其中在衛(wèi)國(guó)前后三次時(shí)間最長(zhǎng)，因此弟子中的衛(wèi)國(guó)學(xué)生最多?？鬃与m然在衛(wèi)國(guó)受到禮遇，但卻沒(méi)有被任用，在其他國(guó)家也沒(méi)有出仕。</p> <p class="ql-block">↑“免遭毒手”，即“宋人伐木”。<span style="font-size: 18px;">公元前494年，58歲的</span>孔子來(lái)到宋國(guó)，受到國(guó)君賞識(shí)，但因批評(píng)宋國(guó)政治，得罪了<span style="font-size: 18px;">執(zhí)政大夫司馬桓魋。</span>孔子常在屋外的大樹(shù)下講學(xué)，桓魋就派人去偷偷<span style="font-size: 18px;">砍樹(shù)，想砸死孔子，事敗后又派士兵不斷恐嚇。經(jīng)過(guò)弟子們勸說(shuō)，孔子獨(dú)自扮成普通百姓，</span>從南門(mén)出城，然后改道奔往鄭國(guó)，再與弟子們會(huì)合。</p> <p class="ql-block">↑“子為木鐸”。木鐸是一種鈴鐺，外面是金屬，里面是木頭鈴舌。當(dāng)時(shí)的國(guó)君發(fā)布新政、傳遞信息，都會(huì)派人振動(dòng)木鐸巡行，召集民眾，廣而告之?？鬃又苡瘟袊?guó)途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，儀封人（鎮(zhèn)守<span style="font-size: 18px;">儀邑</span>邊疆的官吏）拜見(jiàn)孔子后，不由感嘆<span style="font-size: 18px;">“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”，把</span>孔子比作上天派來(lái)驚醒世人的<span style="font-size: 18px;">木鐸。</span></p> <p class="ql-block">↑“名正言順”，子路在衛(wèi)國(guó)做官，當(dāng)時(shí)正值衛(wèi)國(guó)父子爭(zhēng)國(guó)，衛(wèi)君請(qǐng)子路游說(shuō)孔子出面為政，解決國(guó)難?？鬃诱J(rèn)為，君子行事，必須名正言順。名不正，則言不順；言不順，則事不成?？鬃釉偃妻o，并告誡子路，此事切莫奮勇?tīng)?zhēng)先，免招殺身之禍。后來(lái)子路還是死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。</p> <p class="ql-block">↑“路不拾遺”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅在秦國(guó)推行新法治國(guó)，社會(huì)秩序安定，民風(fēng)日漸純樸，路人看見(jiàn)道路上的失物也不會(huì)據(jù)為己有?？鬃釉隰攪?guó)曾任司空，后又任大司寇，還兼任宰相，雖然任職時(shí)間不長(zhǎng)，但是政績(jī)斐然，百姓夜不閉戶，路不拾遺。</p> <p class="ql-block">↑“韋編三絕”。春秋時(shí)的《易經(jīng)》是書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，然后用堅(jiān)韌的熟牛皮把竹簡(jiǎn)串聯(lián)而成，一部書(shū)常常由幾十斤甚至上百斤的竹片制成。<span style="font-size: 18px;">韋編三絕是指</span>孔子勤讀《易經(jīng)》，致使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮繩多次脫斷，后用來(lái)比喻讀書(shū)勤奮，刻苦治學(xué)。</p> <p class="ql-block">↑撰寫(xiě)《春秋》，是孔子晚年的一件大事。當(dāng)時(shí)，世衰道微，邪說(shuō)暴行，有臣?xì)⑵渚模勺託⑵涓傅模鬃右?jiàn)狀十分憂懼，于是根據(jù)魯史《春秋》以嚴(yán)正不茍之筆法，寓褒貶，別善惡。</p> <p class="ql-block">↑“永世明燈”。幾<span style="font-size: 18px;">千年來(lái)，孔子深受中國(guó)讀書(shū)人的敬仰和崇敬，被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“至圣先師”。</span>司馬遷曾評(píng)說(shuō)：高山仰止，景行行止；雖不能至，然心向往之。</p> <p class="ql-block">↑好學(xué)殿，是大成門(mén)的西配殿，與東面的篤敬殿位置相對(duì)。<span style="font-size: 18px;">“好學(xué)”</span>匾額落款為米元章。前廊柱有于右任落款的對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">中和致佳育，孝弟通神明。</p> <p class="ql-block">↑好學(xué)殿壁畫(huà)↓</p> 6大成門(mén) <p class="ql-block"> 大成門(mén)是文廟的第三道門(mén)。雖設(shè)有三扇門(mén)，古時(shí)為表示對(duì)圣廟的禮敬，平日出入只開(kāi)兩側(cè)的<span style="font-size: 18px;">腋</span>門(mén)，只有重大儀典時(shí)才會(huì)開(kāi)啟中門(mén)。</p> <p class="ql-block">↑大成門(mén)，又稱戟門(mén)，是文廟舊物。古人在重要神圣的地方列戟，戟門(mén)象征權(quán)勢(shì)和地位，門(mén)前所立的戟數(shù)越多，主人的地位越高。文廟設(shè)立戟門(mén)，以示對(duì)孔子的崇敬，祭祀時(shí)衣冠整潔、儀表堂堂、以肅以誠(chéng)，為祭祀提供莊嚴(yán)與靜謐的氛圍。</p> <p class="ql-block">↑“大成門(mén)”匾額落款為歐陽(yáng)詢。對(duì)聯(lián)為：</p><p class="ql-block">祖述堯舜憲章文武，德參天地功炳星辰。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">大成門(mén)的北側(cè)還有一幅對(duì)聯(lián)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">道在圣傳修在己，德由人積鑒由天。</span></p> 7碑廊與碑亭 <p class="ql-block"> 經(jīng)過(guò)大成門(mén)后是文廟的第二進(jìn)院落，主要景觀有碑廊、碑亭、忠信廳、行仁廳、大成殿、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠等。文廟是祭祀孔子之地及大同的最高學(xué)府，大小官員經(jīng)常蒞臨，文人雅士時(shí)常聚集，文人墨客留墨很多。篤敬殿與好學(xué)殿的北側(cè)是配廊，配廊和大成門(mén)之間是兩排碑廊，<span style="font-size: 18px;">集中保存了許多古碑名碣。</span></p> <p class="ql-block">↑兩列長(zhǎng)長(zhǎng)的碑廊，刻有“君子必以文會(huì)友，以友輔仁”等至理名言，讓人于無(wú)形之中受到儒家文化的熏陶。檐廊墻上的碑刻署名都是朱熹所書(shū)。</p> <p class="ql-block">↑“自古皆有死，民無(wú)信不立”。子貢問(wèn)孔子如何治理國(guó)家?？鬃诱f(shuō)要糧食充足、軍備充足、取信于民。子貢問(wèn)，迫不得已要去掉一項(xiàng)，孔子說(shuō)先去掉軍備。子貢又問(wèn)，如果迫不得已再去掉一項(xiàng)，孔子說(shuō)去掉糧食。沒(méi)有充足的糧食好多人都會(huì)餓死，但自古以來(lái)人都要死的，如果失去人民的信任，國(guó)家就離渙散不遠(yuǎn)了。</p> <p class="ql-block">↑季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”</p><p class="ql-block">領(lǐng)導(dǎo)怎樣治理政事？孔子認(rèn)為：政的意思就是端正。領(lǐng)導(dǎo)帶頭端正，誰(shuí)敢不端正呢？</p> <p class="ql-block">↑大成門(mén)的北側(cè)又建有兩座碑亭，介于大成門(mén)與大成殿之間。</p> <p class="ql-block">↑碑亭內(nèi)刻有《大同古代狀元碑記》。</p> <p class="ql-block">↑碑亭再向外也有東西廡房。大同文廟與其它地方文廟略有不同，一般文廟大成殿前的東西廡房分別是名宦祠、鄉(xiāng)賢祠，而大同文廟大成殿前的東西廡房分別是忠信廳、行仁廳。</p> <p class="ql-block">↑東配殿“忠信廳”。</p> <p class="ql-block">↑忠信廳內(nèi)“孔子周游列國(guó)”泥塑，孔子坐在牛車上，學(xué)生們抱著竹簡(jiǎn)跟從，他們目視遠(yuǎn)方，意志堅(jiān)定。墻壁掛框的內(nèi)容都是孔子周游列國(guó)的各種圖畫(huà)故事。</p> <p class="ql-block">↑西配殿“行仁廳”。</p> <p class="ql-block">↑行仁廳內(nèi)的雕塑與壁畫(huà)↓</p> 8大成殿 <p class="ql-block"> 大成殿是大同文廟的主殿，為明代所建原物，始建于明洪武二十九年（1396年），<span style="font-size: 18px;">是供奉和祭祀孔子的殿宇，</span>清順治、乾隆時(shí)期多次進(jìn)行修葺。大成殿在唐代稱為文宣王殿，到了宋代，徽宗趙佶取《孟子》中“孔子之謂集大成”的語(yǔ)義，下詔更名為大成殿，并御書(shū)匾額。</p> <p class="ql-block">↑大成殿坐落于寬大的月臺(tái)之上，呈凸字形，座北朝南，構(gòu)筑宏偉，面闊五間（30.5米），進(jìn)深三間（18.5米）。<span style="font-size: 18px;">單檐歇山頂，上覆黃綠琉璃瓦，鴟吻吞脊，飛檐高翹，斗拱繁縟交錯(cuò)，殿宇堂皇</span>。</p> <p class="ql-block">↑月臺(tái)石階正中雕有雙龍戲珠的方形丹陛。</p> <p class="ql-block">↑<span style="font-size: 18px;">直蹲石獅獸分列在階石左右。</span></p> <p class="ql-block">↑大成殿正上方的<span style="font-size: 18px;">黃金雕龍匾，</span>藍(lán)底金字<span style="font-size: 18px;">“斯文在茲”，</span>是清光緒元年（1875年）光緒帝為云南建水文廟御書(shū)，意指世間所有文化蓋源于儒學(xué)創(chuàng)始人孔子。大門(mén)兩側(cè)抱柱有黃金鑲龍匾，藍(lán)底金字一幅對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">氣備四時(shí)與天地鬼神日月合其德 ；</p><p class="ql-block">教垂萬(wàn)世繼堯舜禹湯文武作之師。</p> <p class="ql-block">↑月臺(tái)四周有石欄圍繞，石欄中間嵌有宣武巖石刻。石刻線條明快，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，雕刻著許多古代神話傳說(shuō)和歷史典故，也<span style="font-size: 18px;">有社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和音樂(lè)舞蹈的場(chǎng)面，以及花草禽獸等，內(nèi)容豐富多樣，刻畫(huà)</span>栩栩如生，為石刻藝術(shù)的佳作。</p> <p class="ql-block">↑石欄柱頭之上雕刻著獅子、麒麟等祥瑞之獸，千姿百態(tài)，意趣橫生，風(fēng)霜?jiǎng)兾g，滄桑滿面。</p> <p class="ql-block">↑殿內(nèi)木雕神龕中供奉著孔子青銅坐像。<span style="font-size: 18px;">堂頂紅漆大匾“圣集大成”</span>，是清嘉慶帝于嘉慶四年（1799年）為北京孔廟的御筆題書(shū)。</p><p class="ql-block">楹柱上有黑漆綠字對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">齊家治國(guó)平天下，信斯言也布在方榮；</p><p class="ql-block">率性修道致中和，得其門(mén)者辟之宮墻。</p> <p class="ql-block">↑孔子（公元前551年至前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)最偉大的思想家、政治家、教育家，其創(chuàng)立的儒家文化影響了中國(guó)乃至整個(gè)東方世界兩千余年，至今無(wú)人超越。有孔子乃有中國(guó)文化，有中國(guó)文化乃有中國(guó)人。</p> <p class="ql-block">↑孔子刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)、序周易、作春秋、創(chuàng)私學(xué)、集夏商周文化之大成，啟兩千年道統(tǒng)之先和。后世尊稱孔子為萬(wàn)世師表，千古一人，正所謂“千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王”。</p> <p class="ql-block">↑大殿西側(cè)的六位先賢木雕像。殿內(nèi)的東西兩側(cè)墻壁共有十二幅木刻畫(huà)像，為孔子的十二先哲弟子。</p> <p class="ql-block">↑殿內(nèi)東側(cè)的六位先賢木刻像。木刻像前有一組按照曾侯乙編鐘復(fù)制的編鐘編磬?？鬃又居诙Y樂(lè)，曾經(jīng)陶醉于音樂(lè)之中，三月不知肉味。</p> 9名宦祠與鄉(xiāng)賢祠 <p class="ql-block"> 名宦祠與鄉(xiāng)賢祠分別坐落在大成殿的東西兩側(cè)，原是祭祀對(duì)大同歷史做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的歷代名宦和鄉(xiāng)賢的祠堂，為府文廟殘存的原文物?，F(xiàn)在祠堂內(nèi)墻上分別掛有木制的諸位官宦和鄉(xiāng)賢的簡(jiǎn)介，是了解大同城建歷史和著名人物事跡的重要窗口。</p> <p class="ql-block">↑名宦祠。劉道斌是北魏孝文帝時(shí)人，出任恒農(nóng)太守（河南函谷關(guān)）后，修立郡學(xué)，在學(xué)館內(nèi)興建孔廟。去職之后，恒農(nóng)人為紀(jì)念他，畫(huà)其像于孔子像之右配祀，開(kāi)啟了在地方廟學(xué)中設(shè)置名宦祠的先河。</p> <p class="ql-block">↑名宦祠內(nèi)供奉著曾在大同從政的20位官吏，共同之處在于他們身上都具有仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀品格，合乎先師孔子所倡導(dǎo)的修身境界。有“飛將軍”李廣、主持修筑大同城的明將徐達(dá)等。</p> <p class="ql-block">↑鄉(xiāng)賢祠，里面供奉的是從大同走出去的歷史名人。</p> 10尊經(jīng)閣 <p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;">大成殿后是文廟的第三進(jìn)院落，主要景觀有孔子立像、尊經(jīng)閣等。</span>尊經(jīng)閣又稱藏書(shū)樓，是一座三明兩暗、重檐歇山頂?shù)臉情w式建筑，為府文廟中最高大宏偉的建筑，是一座富有深刻內(nèi)涵的精神圣殿。</p> <p class="ql-block">↑漢白玉孔子石雕立像，高逾三米，矗立在文廟中軸線上。兩千多年前的孔子，以忠厚長(zhǎng)者的形象迎風(fēng)而立，身軀微微前傾，含笑揖禮，眼睛里充盈著智慧的光。</p> <p class="ql-block">↑孔子像后是尊經(jīng)閣，儒家學(xué)宮中的藏書(shū)樓。<span style="font-size: 18px;">一層橫匾“博學(xué)審問(wèn)”，有顏真卿題款的楹聯(lián)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">古今學(xué)問(wèn)在審問(wèn)審問(wèn)方成學(xué)問(wèn)，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">天下常道非可道可道師法常道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">二層橫匾“尊經(jīng)閣”，有蘇軾題款的楹聯(lián)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">千言道經(jīng)貫古今，半部論語(yǔ)治天下。</span></p> <p class="ql-block">↑閣內(nèi)一層塑“孔子問(wèn)道老子”青銅像，周圍壁畫(huà)是孔子生平事跡圖。老子仙風(fēng)道骨，孔子謙卑有禮，一個(gè)是道家的天尊先祖，一個(gè)是儒家的至圣先師，儒道文化的交融與碰撞，璀璨了中華文明的熠熠星空。</p> <p class="ql-block">↑壁畫(huà)“問(wèn)禮老聃”。老聃即老子，春秋時(shí)稱學(xué)識(shí)淵博者為“子”，以示尊敬。老子是中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。傳說(shuō)公元前523年，經(jīng)過(guò)魯國(guó)國(guó)君批準(zhǔn)，孔子前往東周國(guó)都，向時(shí)任“守藏室史”的老子詢問(wèn)禮法、學(xué)習(xí)禮法。</p> <p class="ql-block">↑“刪述六經(jīng)”。六經(jīng)是指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》六部先秦古籍，孔子“刪詩(shī)書(shū)、訂禮樂(lè)、系易、作春秋”，整理與傳授了在他之前兩千多年中華民族智慧的重要文獻(xiàn)，為后世提供了研之不盡的濃縮經(jīng)典。</p> <p class="ql-block">↑“青蓋贈(zèng)帛”。程本是先秦諸子百家之一，著名哲學(xué)家，與孔子相遇于河北內(nèi)丘城北，二人“傾蓋而語(yǔ)終日”。孔子要拿10束帛相贈(zèng)，子路很不樂(lè)意（1束帛約為40米絲綢）?？鬃诱f(shuō)程本是“天下之賢士”，現(xiàn)在不送禮物，可能終生也見(jiàn)不到了?！按蟮虏挥忾e，小德出入可也”。</p> <p class="ql-block">↑壁畫(huà)“學(xué)琴師襄”。孔子向師襄子學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十天還在彈。師襄子認(rèn)為已經(jīng)不錯(cuò)，可以改練新曲，但孔子說(shuō)<span style="font-size: 18px;">還沒(méi)掌握彈奏的技巧。經(jīng)過(guò)不斷溫故知新，孔子又領(lǐng)會(huì)出曲中的志趣、高深的意境。后來(lái)，沉浸在曲樂(lè)中的孔子還推斷出作者，應(yīng)是胸懷天下的周文王。師襄子大為佩服：我的老師也是這么想的。</span></p> <p class="ql-block">↑“化行中都”。公元前501年，51歲的孔子出任魯國(guó)中都宰。中都（<span style="font-size: 18px;">山東汶上）</span>是魯君采食邑，孔子制定了使百姓安居樂(lè)業(yè)的各種政策，制定了養(yǎng)生送死等相關(guān)規(guī)章。中都呈現(xiàn)大治景象。一年之后，魯國(guó)各地都紛紛效仿中都的政策。</p> <p class="ql-block">↑“誅少正卯”。<span style="font-size: 18px;">少正卯是魯國(guó)大夫，也開(kāi)辦私學(xué)，</span>宣講授業(yè)，還<span style="font-size: 18px;">把孔子的學(xué)生都吸引過(guò)去聽(tīng)講。公元前500</span>年孔丘任魯國(guó)大司寇，上任七天就以“亂政”之名誅殺少正卯，暴尸三日。面對(duì)質(zhì)疑，孔子說(shuō)少正卯犯有“心逆而險(xiǎn)、行僻而堅(jiān)、言偽而辯、記丑而博、順?lè)嵌鴿伞蔽宕髳海瑢儆凇叭酥樾邸?，不可不除?lt;/p> <p class="ql-block">↑“夾谷會(huì)齊”。公元前500年，齊景公邀魯定公在齊魯交界的夾谷會(huì)盟，共同對(duì)付吳國(guó)的威脅?？鬃右贼攪?guó)大司寇的身份兼理會(huì)盟事務(wù)。與會(huì)期間齊國(guó)恃強(qiáng)凌弱，并欲劫持魯定公?？鬃右远Y相抗，以勢(shì)相對(duì)，不僅多次化解現(xiàn)場(chǎng)危機(jī)，還迫使齊國(guó)歸還了以前侵占的魯國(guó)<span style="font-size: 18px;">土地，</span>取得魯國(guó)外交上一次難得的重大勝利。</p> <p class="ql-block">↑“歸田謝過(guò)”。夾谷會(huì)盟后，齊景公被迫把以前侵占的<span style="font-size: 18px;">鄆地、</span>汶陽(yáng)、龜陰等土地歸還給魯國(guó)，以此表示對(duì)魯國(guó)的歉意。但齊景公心有不甘，此后常以齊魯兩國(guó)聯(lián)合相裹挾，暗中促使魯國(guó)執(zhí)政的君臣排擠孔子。成為孔子后來(lái)離開(kāi)魯國(guó)、周游列國(guó)的起因之一。</p> <p class="ql-block">↑民族空前大融合的北魏，實(shí)際為后世華夏文明的構(gòu)建，確立了最基本最主要的框架，如被隋唐復(fù)制的“均田制”、“三長(zhǎng)制”等政府管理體制，對(duì)開(kāi)封、長(zhǎng)安、北京等古都城建具有決定性影響的四合院“里坊制”等。</p> <p class="ql-block">↑北魏用政教合一的佛教文化進(jìn)行國(guó)家層面的積極推崇，同時(shí)強(qiáng)力推出在漢民族具有廣泛而深厚影響的儒家文化代表孔子，尊父尊圣，培養(yǎng)民眾的仁愛(ài)、尊卑、秩序、濟(jì)世等積極入世的文化性格。大同文廟，其實(shí)就是北魏“孝文改革”中最具思想文化號(hào)召力的一個(gè)象征。</p> <p class="ql-block">↑尊經(jīng)閣樓上的講學(xué)場(chǎng)所。北魏最重要的貢獻(xiàn)，在于確立華夏主流文化，即儒釋道三教文化在中華大地長(zhǎng)逾千年的相互影響包納。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">↑孤獨(dú)的腳步聲，總是刺不破冷冷的思緒。</span>空空蕩蕩的廟道上，曾經(jīng)走過(guò)多少懷揣夢(mèng)想的人？到了明天，應(yīng)該還會(huì)有更多的人在繼續(xù)昨天與今天的<span style="font-size: 18px;">五彩斑斕夢(mèng)。</span></p> 11文廟的西跨院 <p class="ql-block"> 府文廟西跨院的中軸線上，由北向南分布著明倫堂、敬一亭、杏壇、五龍壁等景觀建筑。</p> <p class="ql-block">↑“明倫堂”，位于西跨院的最北端，為新建仿古建筑?！懊鱾悺背鲎浴睹献印?，意思是指無(wú)論鄉(xiāng)學(xué)還是國(guó)學(xué)，共同目的都是闡明并教導(dǎo)人們懂得人與人之間的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。明倫堂自古就是讀書(shū)、講學(xué)、弘道、研究之所。</p> <p class="ql-block">↑“敬一亭”。明嘉靖帝親筆撰寫(xiě)《敬一箴》，要求人們恪守孔子的圣人之道，并詔令各地學(xué)宮把《敬一箴》刻成石碑，建“敬一亭”供奉。</p> <p class="ql-block">↑“杏壇”，是西跨院最南端的仿古建筑。“杏壇”出自《莊子》“孔子休坐乎杏壇之上”，相傳是孔子聚徒授業(yè)講學(xué)之處。后來(lái)杏壇作為孔子興教的象征，列入各地文廟的建筑體系之中。</p> <p class="ql-block">↑<span style="font-size: 18px;">琉璃五龍壁，位于杏壇南側(cè)，始建于明代萬(wàn)歷二十三年（1595年）。</span></p> <p class="ql-block">［后記］現(xiàn)存的府文廟雖然是一處規(guī)模宏大、殿宇古樸、文華煥然的明代建筑群，但它的源頭可以追溯到更久遠(yuǎn)的中華文明那一端。</p><p class="ql-block">游客稀少，并不說(shuō)明儒學(xué)文化已經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)之中消散與沉淪；</p><p class="ql-block">塵世喧囂，并不妨礙靜靜感悟千秋文脈的綿延，體驗(yàn)涵養(yǎng)精神的文化洗禮。</p><p class="ql-block">［備注］旅拍原創(chuàng)。文史資料編輯于網(wǎng)絡(luò)。</p>