<p class="ql-block"> 在博山民間說起“孫閣老”無人不知，“閣老”孫廷銓歷任清朝兵、戶、吏三部尚書，康熙皇帝拜其為內(nèi)秘書院大學(xué)士，輔佐康熙親政，稱為“一代帝師”，被博山人奉若神明。然而，提起博山的“張佛”卻很少有人知曉，“張佛”是明朝萬歷年間博山走出去的第一位官至一品的大員，人稱張曉為“大司馬”，是“閣老”孫廷銓的叔外公，在明末清初享有盛名。</p><p class="ql-block"> 博山歷史上，顏神鎮(zhèn)人尊稱張曉為“張佛”，不因他京城做官至兵部尚書，太子太師的名望，而是他受孝鄉(xiāng)文化和家風(fēng)影響，平易近人，以善聚德，做人做事低調(diào)，有一顆菩薩心腸。</p><p class="ql-block"> 張曉憂國愛民的故事，在當(dāng)時(shí)民間廣為流傳。</p><p class="ql-block"> 史書記載，張曉出生于書香門第，父親張堯封是禮部儒官，顏神鎮(zhèn)公學(xué)老師，教書育人，在鎮(zhèn)社享有盛名。受其影響四個(gè)兄弟，張維，張標(biāo)（孫廷銓外公），張曉，張師，品學(xué)兼優(yōu)均為秀才。清康熙年間大學(xué)士孫廷銓撰《顏山雜記》《逸民》篇中記載：“張南野先生，堯封，……教四子皆為莊士，家法醇謹(jǐn)，不得輕是非人物，即對門生后進(jìn)，詞色溫溫，其言若訥，其行若俯，不敢以齒德加人，至人有急難空乏，望門投止，則解衣推食，若將不及臨行贈(zèng)餞，即家無有，常假貸與之?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 積善之家，必有余慶。良好的家風(fēng)造就了張曉的品行，萬歷二十八年，張曉以鄉(xiāng)試全省第二名成績考取舉人，萬歷丁末年成進(jìn)士，從而在顏神城傳為佳話。</p><p class="ql-block">? 明朝萬歷年間，中國北方尊崇元君文化達(dá)到鼎盛，萬歷二十一年（1593年）明朝內(nèi)閣首輔王錫爵《東岳碧霞宮碑》記載：“元君能為眾生造福如其愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡誠弗應(yīng)?！弊鳛獒繁钡念伾矜?zhèn)人當(dāng)時(shí)求神拜佛也為時(shí)尚，去泰山趕廟會(huì)，求拜泰山奶奶路途遙遠(yuǎn)，有香愿不能求。因而顏神鎮(zhèn)人為解求拜者的辛苦，萬歷三十年，便在鳳凰山巔修建碧霞元君廟，塑造泰山奶奶神像，利于顏神鎮(zhèn)人就近上香許愿。作為孝鄉(xiāng)文化傳播者，張曉積極參與鳳凰山泰山奶奶廟的修建，并為之撰寫了《修碧霞元君廟碑記》，碑記現(xiàn)仍鑲嵌于博山小頂山碧霞元君廟山門內(nèi)東墻上。胞兄張標(biāo)（孫廷銓外公）也在峨眉山驪創(chuàng)立文昌閣和修建魁星樓。1753年《博山縣志》中記載，“張標(biāo)博學(xué)多才，蜚聲藝苑，好義施仁，篤親念故，為人坦蕩，不設(shè)城府。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上開始議論升格為縣城（分鎮(zhèn)）的事，顏神鎮(zhèn)人口少是一個(gè)障礙，于是張標(biāo)在文筆峰上創(chuàng)建文昌閣，修筑紫陽樓（魁星樓），供奉二神以為顏神鎮(zhèn)人祈福求嗣。后有考慮廟在山上，登攀不變，又將城門外自己的別墅貢獻(xiàn)出，萬歷四十八年修建白衣廟?！睆垥孕值転槊髂┬⑧l(xiāng)文化發(fā)揚(yáng)傳承做出了貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">? 張曉在外為官二十多年，秉承孝鄉(xiāng)文化，心系百姓，衛(wèi)疆報(bào)國，事跡多在史書記載?！渡綎|通志》載：張曉任戶部主事時(shí)，“監(jiān)督徐州糧儲，河水大溢，曉率眾力塞之。山左饑，流民至徐者，曉賑救全活無算。”事說：在徐州監(jiān)管國糧時(shí)，正遇洪災(zāi)，開堤泄洪將有十萬洲民遇難，為了不讓百姓受淹，張曉親自冒雨率眾修筑堤壩，保住了全城百姓。另一事說，山東遇災(zāi)荒，大量流民逃荒至徐州，徐州官府予關(guān)城門拒止，張曉不許，并命架設(shè)粥棚，開倉放糧救護(hù)，保全了上萬山東家鄉(xiāng)人的生命。</p><p class="ql-block">? “升大同知府，定代藩冊立，賑恤諸生王懋德等。累官巡撫，晉戶部侍郎，總督倉場，除積弊，升兵部尚書?！笔窌f，張曉任大同知府時(shí)，平息了大同皇親代藩冊立的風(fēng)波，拿出自己奉祿救濟(jì)貧困大學(xué)生，在山西戍邊多年，擔(dān)任各種官職，消除各種隱患，升任兵部尚書?！额伾矜?zhèn)志》記載，天啟七年（1627 年）兵部尚書張公明衡誥命，當(dāng)朝皇帝詔書評價(jià)張曉為‘出關(guān)可鎮(zhèn)守邊疆，入朝可輔佐料理國事，功勞寫不盡的精忠報(bào)國之士。授予上封三代的光祿大夫、大柱國、太子太師、兵部尚書兼都察院，右副都御史。</p><p class="ql-block">? 清順治八年（公元1651 年），山西大同學(xué)子不忘張曉任大同知府時(shí)“損薪助學(xué)”，幫助貧困學(xué)子完成學(xué)業(yè)之恩德。經(jīng)過“大同各學(xué)公呈”，聯(lián)名給朝廷上書。經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，將張曉崇祀云中府名宦祠中（現(xiàn)今山西懷仁縣）。</p><p class="ql-block">? 崇禎七年（1635年），張曉告老還鄉(xiāng)回到故鄉(xiāng)顏神鎮(zhèn)，安度晚年。志書中說“張曉對街里鄉(xiāng)親溫和恭順，天性孝友，與人無違”沒有一點(diǎn)京城大官的架子。并評價(jià)他“生平修潔如玉，不妄言笑，汲引才雋”不可指計(jì)，而尤能周人之急，中外待以舉火者數(shù)百家，所遇大小皆得其心，親友借貸錢糧有求必應(yīng)，貧者不能還者也不追問。推尚簡約，不擴(kuò)張?zhí)飯@家居，不建豪宅大院，買人地宅價(jià)高于市值，所以鄉(xiāng)民都愿將地宅賣于他。因其作為眾口皆碑，在博山鄉(xiāng)間稱其為“張佛”。</p><p class="ql-block">? </p> <p class="ql-block"> 崇禎十年（1637年），張曉在家鄉(xiāng)博山去世。家鄉(xiāng)人自發(fā)前往靈堂祭拜，出殯時(shí)“不期而會(huì)者千余人”送靈，家鄉(xiāng)人被張曉的人品所感動(dòng)，捐款勒石做“永思碑”，來紀(jì)念這位顏神鎮(zhèn)人心中的“張佛”。</p><p class="ql-block"> （張西村）</p>