<p class="ql-block">炎帝神農(nóng)的傳說(shuō)早勾起我對(duì)神農(nóng)架的憧憬，女武松陳傳香的故事更激起我的神往。我無(wú)數(shù)次勾畫(huà)出心中的神農(nóng)架：連綿群山壁立千仞，蒼松翠柏參天蔽日，潺潺流水甘甜清澈，杜鵑聲聲虎嘯猿啼，蒼蒼翁媼童顏白發(fā)……為釋然心中的向往2023年8月17日我們一行來(lái)到神農(nóng)架，準(zhǔn)備揭起她神秘的面紗一睹芳顏。</p><p class="ql-block">每到一個(gè)地方我總會(huì)先搞清楚它名字的由來(lái)，因?yàn)?，很多地名中蘊(yùn)含著悠久的歷史、燦爛的文化。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)古時(shí)候，神農(nóng)為遍嘗百草率眾尋到了一座高山上，這兒森林遍野人跡罕至，他認(rèn)定必有奇藥密藏，不禁喜出望外。因山勢(shì)陡峭他架木為梯攀緣而上，尋得奇異草藥三百六十五味，著成《神農(nóng)百草經(jīng)》為人祛病解厄，后人為紀(jì)念神農(nóng)氏便名之神農(nóng)架。</p><p class="ql-block">一個(gè)津津樂(lè)道的神話(huà)故事平添一種我不下地獄誰(shuí)下地獄的奉獻(xiàn)精神，驟增一份對(duì)華夏始祖的景仰之情。</p> <p class="ql-block">我們第一站是到天生橋景區(qū)。</p><p class="ql-block">天生橋是一個(gè)天然溶洞，是神農(nóng)架億萬(wàn)年滄海桑田的結(jié)晶，堪稱(chēng)神農(nóng)架巖溶地貌的典型代表。天生橋，顧名思義，天然生成的橋。億萬(wàn)年來(lái)，泉流鍥而不舍沖刷侵蝕，在山崖間雕刻出這樣一個(gè)令人嘆為觀止的天然橋洞，實(shí)在讓人慨嘆大自然的鬼斧神工。</p><p class="ql-block">關(guān)于天生橋還有一個(gè)傳說(shuō):當(dāng)年太上老君煉丹在此取水時(shí),正值山洪溪水驟增,行人無(wú)法通過(guò)。這時(shí)太上老君將手中的浮塵架于兩岸,立即變成了一座石橋, 這里的山民從此不再受山洪暴發(fā)時(shí)河水的困擾。</p><p class="ql-block">科學(xué)的精度，傳說(shuō)的厚度凝聚成了游人對(duì)天生橋的關(guān)注度。</p> <p class="ql-block">天生橋入口處有兩掛澗水瀑布，瀑布自半山腰傾瀉而下，王維詩(shī)云：萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢，我想此詩(shī)寫(xiě)的可能就是這里。這里有千山萬(wàn)壑、參天樹(shù)木、鶯鶯鳥(niǎo)鳴、樹(shù)杪瀑布，或許后面我們就可以看到漢女巴人……</p> <p class="ql-block">天生橋景區(qū)除了人工木質(zhì)棧道外都是純天然自然景觀。</p><p class="ql-block">這是羊潭，據(jù)說(shuō)是野山羊飲水的地方。</p> <p class="ql-block">這里是虎潭，是老虎消遣的所在。</p> <p class="ql-block">唐朝名士楊遠(yuǎn)山隱居之地——遠(yuǎn)山人家。</p> <p class="ql-block">關(guān)于心舟石又有一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年太上老君來(lái)此地?zé)挼?，炎帝神農(nóng)勸說(shuō)他，世間本無(wú)長(zhǎng)壽藥，不如冶金可以造福百姓。于是，他改煉丹為煉鐵。忽一日他發(fā)現(xiàn)山體有崩塌的危險(xiǎn)，他用自己的一片指甲放在即將傾頹的大石中間，山體在指甲的支撐下轉(zhuǎn)危為安。這塊山石是指甲變化所得，像心像舟，故名心舟石。</p> <p class="ql-block">這里有巴人部落，與巴人發(fā)祥地武落鐘離山一樣供奉著廩君。廩者虎也，所以，白虎是巴人的圖騰。如此看來(lái)，這里應(yīng)該是當(dāng)年廩君發(fā)現(xiàn)部落壯大武落鐘離山難以為繼，在經(jīng)過(guò)與鹽水女神一段凄美的愛(ài)情故事后為巴人尋找的新的容身之所。</p> <p class="ql-block">看著這碩大的酒窖我想當(dāng)年巴人的生活應(yīng)該優(yōu)哉游哉，為何他們還要“訟芋田”？</p> <p class="ql-block">我始終認(rèn)為：只有風(fēng)景沒(méi)有故事只能算是優(yōu)美的山水畫(huà)；只有故事沒(méi)有風(fēng)景只能稱(chēng)為枯燥的教科書(shū)；有風(fēng)景有故事才是扣人心弦的影視劇。</p><p class="ql-block">《陋室銘》中“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”說(shuō)的就是風(fēng)景應(yīng)該與故事相輔相成的道理?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”都是因?yàn)橛辛酥T葛亮、揚(yáng)子云才不簡(jiǎn)陋。</p><p class="ql-block">天生橋景區(qū)用一連串的故事把自己打造成了扣人心弦的影視?。?lt;/p> <p class="ql-block">我們的第二站是神農(nóng)壇。如果說(shuō)天生橋是純天然自然景觀，那么神農(nóng)壇就是人工鑄就的人文景觀。</p><p class="ql-block">說(shuō)實(shí)話(huà)我有點(diǎn)談“壇”色變，我認(rèn)為“壇”總與“祭”有關(guān)，“七星壇”是孔明祭風(fēng)的；北京的天壇、地壇是祭拜天地的……懼“壇”及壇，對(duì)“**論壇”我也心存敬畏。</p><p class="ql-block">神農(nóng)壇是祭奠炎帝神農(nóng)的地方，其主體建筑是高21米、寬35米的<span style="font-size: 18px;">神農(nóng)巨型牛首人身雕像。</span>雕像立于蒼翠群山之間，兩個(gè)牛角與身后的山峰融為一體、指向高遠(yuǎn)，預(yù)示著茫茫宇宙奧妙無(wú)窮；雙目微閉似在思索宇宙奧秘，讓我不由想起白水寺光武帝凝望遠(yuǎn)方堅(jiān)毅的雙目。眼睛是心靈的窗戶(hù)，神農(nóng)的閉目頓悟，光武的凝望堅(jiān)毅都昭示成大事者必頓悟堅(jiān)毅；緊閉的嘴巴讓我想起老子告誡孔子參拜后稷廟的故事，想起那嘴巴被封三層的銅人像，想起銅人背后“<span style="font-size: 18px;">古之慎言人也，戒之哉！無(wú)多言，多言多??；無(wú)多事，多事多患。安樂(lè)必戒，無(wú)所行悔?！钡你懳摹？磥?lái)大智慧者都恪守謹(jǐn)言慎行之規(guī)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">祭</span>祀?yún)^(qū)內(nèi)，有天壇地壇之分，踩在腳下的是代表天和地的圓形和方形圖案，在代表地的方形圖案中，五色石分別為五行學(xué)說(shuō)中的金、木、水、火、土。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年地壇是平民百姓祭拜區(qū)，在下面。天壇是達(dá)官顯貴朝拜處，在上面。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，現(xiàn)在沒(méi)有了這種等級(jí)區(qū)分，所以，我們才有幸沿著蒼松翠柏間的石階拾階而上，登上477級(jí)石階近距離祭拜華夏始祖。</p> <p class="ql-block">石階西邊處于天壇與地壇之間的1600多年樹(shù)齡的杉樹(shù)，相傳乾隆年間幾乎被雷電一分為二，當(dāng)?shù)厝擞媚嗄蟮纳褶r(nóng)像置于開(kāi)裂處，后逐漸愈合至完好無(wú)損。這些傳說(shuō)在為神農(nóng)披上神秘面紗的同時(shí)反映了后世子孫對(duì)始祖的共同心態(tài)——始祖是超自然的存在，是可望不可即只能頂禮膜拜的神明！</p><p class="ql-block">在肅穆的神農(nóng)壇遇到兩件與環(huán)境格格不入的事。</p><p class="ql-block">拜謁神農(nóng)在聽(tīng)導(dǎo)游解說(shuō)過(guò)程中，我有一個(gè)問(wèn)題不大明白，導(dǎo)游正在講解不便打斷。我抽身到另一個(gè)正在休息的導(dǎo)游身邊禮貌的向他請(qǐng)教。這個(gè)導(dǎo)游生硬的說(shuō)道：“你別問(wèn)我，問(wèn)導(dǎo)游是要錢(qián)的?！蔽液軞鈶嵣踔劣辛伺e報(bào)他的沖動(dòng)，但，得饒人處且饒人，我還是有這種素養(yǎng)的。</p><p class="ql-block">我覺(jué)得導(dǎo)游是景區(qū)的形象大使和說(shuō)明書(shū)，游客來(lái)到一個(gè)陌生的地方接觸得最多的就是導(dǎo)游，導(dǎo)游的言行舉止成了這個(gè)地區(qū)的縮影。導(dǎo)游的職責(zé)就是引導(dǎo)游覽，排憂(yōu)解疑應(yīng)該是份內(nèi)工作。像這個(gè)導(dǎo)游的這句話(huà)就傳遞給我兩個(gè)信息（1）生硬不友好。（2）逐利一切向錢(qián)看。雖然，我不會(huì)以偏概全，把這種認(rèn)識(shí)加在景區(qū)頭上，但，我絕對(duì)不認(rèn)可這種職業(yè)態(tài)度，或多或少會(huì)影響到我對(duì)景區(qū)的印象。</p><p class="ql-block">在緩慢的游覽過(guò)程中我無(wú)意間聽(tīng)到不同的旅游團(tuán)導(dǎo)游解說(shuō)詞幾乎如出一轍，很有可能是一人捉筆全區(qū)受益。所謂“一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特”相同的景致，不同的游客會(huì)有不同的看法。導(dǎo)游的理解也應(yīng)該仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，有了自己的見(jiàn)解、思想才能夠很好的引導(dǎo)啟發(fā)游客，以?huà)伌u引玉的共享游客的真知灼見(jiàn)。不斷的如此良性互動(dòng)導(dǎo)游水準(zhǔn)才會(huì)水漲船高，游客也會(huì)在正確的路上見(jiàn)美景、長(zhǎng)知識(shí)，生發(fā)不虛此行的喟嘆。</p> <p class="ql-block">我們的第三站是官門(mén)山景區(qū)。</p><p class="ql-block">官門(mén)山景區(qū)位于木魚(yú)旅游度假區(qū)南郊的石槽河沿岸，是一個(gè)以生態(tài)環(huán)境和物種、科研與人文展示為主的大型生態(tài)科普游覽區(qū)。</p><p class="ql-block">官門(mén)山景區(qū)有自然博物館、野生動(dòng)物救護(hù)中心、野人洞、地下暗河、攀巖基地、昭君親水休閑區(qū)等景點(diǎn)，建成了珍稀植物保育園、中藥材園及梅花鹿園、蜜蜂園、多個(gè)動(dòng)植物觀賞園。景區(qū)還有集地質(zhì)、生物、科考、民俗、會(huì)展于一體的自然展覽館，全新4D影院全景式、大縱深、高沖擊、真感覺(jué)地展現(xiàn)神農(nóng)架19億年的自然變遷與神奇景觀。</p><p class="ql-block">一來(lái)我們認(rèn)為這是一個(gè)科普基地，二則我們的座駕出現(xiàn)了小的問(wèn)題影響了我們游覽心情，走馬觀花看了一下?？v如此地下暗河讓我感知了溶洞的形成過(guò)程，熊貓館貪睡的熊貓讓我感受到景區(qū)的煞費(fèi)苦心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第四站是神農(nóng)頂風(fēng)景區(qū)。有小龍?zhí)?、金猴嶺、神農(nóng)營(yíng)、神農(nóng)谷、神農(nóng)頂、涼風(fēng)埡、迷人埫、板壁巖、太子埡幾個(gè)景點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">小龍?zhí)恫皇翘?，是金絲猴觀賞處。長(zhǎng)30米、寬20米、高15米的鐵絲網(wǎng)做成的猴屋中有包括可可、嬌嬌在內(nèi)的大大小小十余只金絲猴。屋內(nèi)假山、石洞、樹(shù)木這些樹(shù)食動(dòng)物金絲猴喜聞樂(lè)見(jiàn)的要素一應(yīng)俱全。</p><p class="ql-block">不知是天氣炎熱需要靜養(yǎng)，還是久處樊籠導(dǎo)致抑郁，這些生性活潑的猴朋友都靜靜的匍匐地上，靈動(dòng)的眼睛注視著屋外的群山，或許它們正在留戀曾經(jīng)廣闊的天空，盤(pán)算逃離這禁錮的囹圄。忽而，兩只猴攀附樹(shù)木快速的攀上屋頂，逃向屋外。</p><p class="ql-block">原來(lái)，屋頂最高處是一個(gè)天窗，是景區(qū)預(yù)設(shè)的金絲猴與外部群山聯(lián)系的通道。聰明的金絲猴呀，請(qǐng)你們體諒善良的人類(lèi)的良苦用心：倦了煩了你可以回歸你的家園；苦了累了你可以回到你的客棧。只為你自己能夠健康的活著，你的家族能夠猴丁興旺！</p> <p class="ql-block">錯(cuò)過(guò)金猴嶺，進(jìn)入神農(nóng)營(yíng)，我們繼續(xù)沿著神農(nóng)走過(guò)的路一路前行。</p> <p class="ql-block">很快我們來(lái)到神農(nóng)谷。</p><p class="ql-block">神農(nóng)谷景區(qū)位于神農(nóng)頂西側(cè)，海拔2950米。</p><p class="ql-block">時(shí)間、體力不允許，出于安全的考量我們?cè)诠ぷ魅藛T的勸誡下放棄了深入谷底的計(jì)劃。</p><p class="ql-block">站在觀景臺(tái)山俯瞰神農(nóng)谷“V”字型的峽谷，怪石嶙峋如劍、如柱、如指、如掌、如峰，如朝圣者。巖石間冷杉挺拔高聳，簇?fù)碇渖嫉募穹e絮翻綿，地上的野草層層疊疊，鉆進(jìn)巖石縫隙的樹(shù)木或直或曲，它們把神農(nóng)谷妝扮成綠色的海洋。</p><p class="ql-block">谷底升騰起隱約的薄霧如裊裊的炊煙，似輕揚(yáng)的白紗它們縈繞在峽谷中、樹(shù)梢上在為神農(nóng)谷增添無(wú)盡神秘的同時(shí)帶走了我的思緒。</p><p class="ql-block">恍惚間我似乎看到頭戴斗笠、背背背簍、手拄拐杖的炎帝神農(nóng)正仔細(xì)分辨、小心挖起、謹(jǐn)慎品嘗著一種又一種前所未見(jiàn)的野草、瓜果，認(rèn)真記載形狀、顏色、氣味、藥性、功用……突然，神農(nóng)口吐白沫、倒地不起，隨行人眾不知所措。神農(nóng)用盡最后一點(diǎn)力氣指了指所嘗之草旁邊的靈芝和自己的嘴巴，隨從心領(lǐng)神會(huì)，嚼碎靈芝放在神農(nóng)嘴里，過(guò)了一會(huì)神農(nóng)緩緩的睜開(kāi)眼睛，活動(dòng)活動(dòng)四肢掙扎著站了起來(lái)……</p><p class="ql-block">虛驚驚醒了我的恍惚，人們常用“做第一個(gè)吃螃蟹的人”形容一個(gè)人的勇敢，殊不知我們的始祖五千年前每天都在吃著各種不同的“螃蟹”，這需要怎樣的“勇”才敢做？需要怎樣的“仁”才愿做？</p><p class="ql-block">回首看向天生橋方向，想起同住此山的楊遠(yuǎn)山以及與他一樣隱居的陶淵明、嚴(yán)子陵等，他們隱居深山不是為了達(dá)成自身成就的頓悟需要，就是要潔身自好不與世俗同流合污，總之他們的出發(fā)點(diǎn)都是為自己，是小我。而我們的始祖是以蒼生百姓為出發(fā)點(diǎn)，是忘我的境界，兩相對(duì)照高下立判。心存大愛(ài)方能為圣，由此，對(duì)炎帝的景仰之情更深更重！</p><p class="ql-block">人說(shuō)“不入神農(nóng)谷就等于未到神農(nóng)架”，可我并不遺憾未入谷底，我覺(jué)得這就好比沒(méi)有揭開(kāi)新娘的蓋頭，你可以有無(wú)盡的美的遐想。有的時(shí)候距離產(chǎn)生神秘，神秘生發(fā)敬畏，對(duì)始祖耕耘的地方心生敬畏未嘗不是一種景仰！</p> <p class="ql-block">離開(kāi)神農(nóng)谷登上神農(nóng)頂，一種山高我為峰的豪邁油然而生。杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”登上這華中第一峰，站在海拔3106米的絕頂借助華中第一哨我也來(lái)覽覽群山。看看怎么“陰陽(yáng)割昏曉”，想想如何“蕩胸生層云”。不得不承認(rèn)詩(shī)人的觀察是細(xì)膩的，在這夕陽(yáng)西下的時(shí)候，向陽(yáng)的山的西面是明亮的橘黃，背光的東邊是幽幽的暗綠，真的如黃昏與白晝。層層群山連綿不斷，看看西南我想它們定然牽手了重慶，望望西北我知道他們肯定肩并了秦嶺。遠(yuǎn)方山上不知是薄霧還是青云使得它們逐漸變得小而暗，像玉簪似羅髻?？粗@茫茫群山，我不禁思緒萬(wàn)千。</p><p class="ql-block">首先，站得高未必看得遠(yuǎn)。站在這華中屋脊瞭望遠(yuǎn)方，視線被層巒疊嶂阻隔，山漸次遠(yuǎn)去、小去，看不到山的盡頭?？隙](méi)有站在相同的高度看一望無(wú)際的平原，遼闊無(wú)垠的草原來(lái)得遼遠(yuǎn)。這個(gè)論斷只適合于相同的外部條件下。現(xiàn)實(shí)中有很多的專(zhuān)家、公仆，他們自信自己比普通群眾看的高遠(yuǎn)，拒絕聽(tīng)取合理的意見(jiàn)建議，拍腦門(mén)決策、拍胸脯保證，最終鑄成大錯(cuò)落得個(gè)拍屁股走人的結(jié)局。因此，在作決策時(shí)不要盲目自信自己所站的高度，要關(guān)注一下是否有東西遮擋了你的視線，影響了你的眺望。</p><p class="ql-block">其次，只有出類(lèi)拔萃、超群脫俗者才會(huì)贏得發(fā)自肺腑的尊重。俗語(yǔ)說(shuō)這山望著那山高，拋開(kāi)它的比喻義不談，站在神農(nóng)絕頂我真切的感受到這一現(xiàn)象。目力所及的范圍內(nèi)確實(shí)有些許山峰似乎高于神農(nóng)頂，不知是自己的錯(cuò)覺(jué)還是地球的圓形作祟。因之我想這神農(nóng)頂如果不是3106米，而是6000米抑或8000米，可能就不會(huì)出現(xiàn)這種情況?，F(xiàn)實(shí)生活中也有很多類(lèi)似的情況，文人相輕，雖然口頭上佩服個(gè)不止，內(nèi)心里不定多么的瞧你不起。千萬(wàn)不要耿耿于懷，只能努力豐富自己，要知道要是你是日月星辰，別人只有仰視才見(jiàn)，他勢(shì)必會(huì)由衷的佩服你。從這個(gè)意義上講“一覽眾山小”是一個(gè)視覺(jué)誤差，只能抒發(fā)作者的滿(mǎn)懷豪情。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">感慨后我們驅(qū)車(chē)來(lái)到板壁巖。</p><p class="ql-block">板壁巖以石林和野人而著名。這里的石林栩栩如生饒有風(fēng)味：</p> <p class="ql-block">熊雞報(bào)曉，熊前雞后</p> <p class="ql-block">狐假虎威</p> <p class="ql-block">負(fù)重前行</p> <p class="ql-block">野人石</p> <p class="ql-block">生命之根</p> <p class="ql-block">美女照鏡</p> <p class="ql-block">雛燕待哺</p> <p class="ql-block">我很費(fèi)解各景區(qū)為何總喜歡為山石命名，是因?yàn)槭^被歲月的刻刀雕刻成了各種形象各異、栩栩如生的造型形美，還是它不僅僅是一種物質(zhì),同時(shí)它們還承載著歷史、文化和情感的神美？（當(dāng)然，膚淺如我者只能觀其形，淵博者則可以通過(guò)化石研究探明歷史文化，從這個(gè)意義上說(shuō)石頭是人類(lèi)與自然之間的信使。）</p><p class="ql-block">我想：給石頭命名不是簡(jiǎn)單的附庸風(fēng)雅，而是表達(dá)鐘愛(ài)之情、追求美好事物的一種方式。絞盡腦汁為摯愛(ài)的孩子起名，亦莊亦諧給喜愛(ài)的寵物一個(gè)稱(chēng)謂是喜愛(ài)之情的表達(dá)；觀其形運(yùn)用豐富的想象給石頭一個(gè)恰如其分的名字是對(duì)美好事物的追求。</p> <p class="ql-block">其實(shí)中國(guó)人從骨子里都是喜歡石頭的。女?huà)z補(bǔ)天用的是石；最初的生產(chǎn)工具是石；泰山石敢當(dāng)是石；孫悟空是石頭里蹦出來(lái)的；賈寶玉含玉而生、君子溫潤(rùn)如玉這“玉”也是石；高門(mén)大戶(hù)的鎮(zhèn)宅石獅，街頭巷尾的巨石路標(biāo)……石無(wú)處不在無(wú)所不能。</p><p class="ql-block">花崗石的堅(jiān)硬、鵝卵石的圓滑、石灰石的多變、和氏璧的無(wú)瑕、活化石的底蘊(yùn)……都是我們喜愛(ài)石的理由。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">觀覽完板壁巖的美石我就開(kāi)始思索野人出沒(méi)的可能性。板壁巖相對(duì)平坦，植物以箭竹為主。箭竹雖然叢叢簇簇，但比較低矮僅一米左右，身形高大的野人是難以藏身而不被發(fā)現(xiàn)的。如果真的有野人，我認(rèn)為他應(yīng)該存在于那些人跡罕至樹(shù)木高大的崇山峻嶺中。</p> <p class="ql-block">太子埡這個(gè)唐中宗李顯做太子時(shí)到過(guò)的原始林區(qū)給我?guī)?lái)了震撼。</p><p class="ql-block">在我的心中原始森林是最初始、最古老、未開(kāi)發(fā)的林區(qū)，應(yīng)該是廣闊無(wú)垠古樹(shù)參天；應(yīng)該是豺狼麋鹿出沒(méi)無(wú)常；應(yīng)該是蛇蟒穿行虎嘯猿啼……可是，太子埡長(zhǎng)度大約1500米，寬度目測(cè)不足200米，樹(shù)齡雖然有幾百年，但樹(shù)木稀稀疏疏，行走在木質(zhì)棧道上幾十分鐘只看到景區(qū)警示牌提醒注意虎豹，但從始至終未見(jiàn)其蹤。原始林區(qū)面積、樹(shù)木、動(dòng)植物都與我固有的認(rèn)知大相徑庭。</p><p class="ql-block">我不禁小小失落大大震撼。失落不言而喻，震撼來(lái)自于所見(jiàn)顛覆了我的認(rèn)知。</p> <p class="ql-block">原來(lái)原始森林不在于面積的大?。ó?dāng)然，面積有大有?。?，判斷是否原始森林有五大依據(jù)即五大特征:</p><p class="ql-block">1）地面有苔蘚植物。</p><p class="ql-block">2）伴生的蘭科植物和地被物。</p><p class="ql-block">3）附生的菌類(lèi)。</p><p class="ql-block">4）自然倒伏的樹(shù)木。</p><p class="ql-block">5）藤本絞殺現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">行千里路讀萬(wàn)卷書(shū)古之人誠(chéng)不我欺也！</p> <p class="ql-block">我們最后一站是大九湖濕地公園。</p><p class="ql-block">大九湖是神農(nóng)架景區(qū)的一個(gè)山間盆地，四周高山聳立，中間低洼平坦，南北長(zhǎng)約15公里，東西寬約3公里，平均海拔1700米左右，是我國(guó)唯一一個(gè)遠(yuǎn)離城市的國(guó)家級(jí)自然濕地公園。這里<span style="font-size: 18px;">有湖水、沼澤、濕地和草地，是山居者難得一見(jiàn)的景觀。</span></p><p class="ql-block">對(duì)于一個(gè)地道的農(nóng)村人，我見(jiàn)過(guò)更深的湖水，更險(xiǎn)的沼澤，更寬的濕地，更廣的草地。所以，大九湖我只是簡(jiǎn)單瀏覽走馬觀光。令我駐足者有三：</p><p class="ql-block">第一：大九湖名稱(chēng)的傳說(shuō)。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)古時(shí)期，神農(nóng)在此遍嘗百草，并支起九口大鍋精心熬制，以救民間病苦。九處架鍋之處幻化成湖，故名大九湖。</p> <p class="ql-block">第二：小火車(chē)的體驗(yàn)?？赡苁蔷包c(diǎn)比較分散、狹長(zhǎng)，景區(qū)為方便游客提供小火車(chē)、電瓶車(chē)、公交車(chē)等交通工具，小火車(chē)是一個(gè)亮點(diǎn)?，F(xiàn)在很多景區(qū)都注意到這種體驗(yàn)，竊以為一個(gè)景區(qū)必須注意三個(gè)“度”——長(zhǎng)度、強(qiáng)度、高度。景點(diǎn)較少的景區(qū)通過(guò)各種表演來(lái)吸引游客是增加游覽的長(zhǎng)度；讓游客乘坐特別的小交通，現(xiàn)身參與沖浪、滑雪、鬼屋、大擺錘、玻璃棧道……是通過(guò)體驗(yàn)增強(qiáng)游覽的強(qiáng)度；導(dǎo)游由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由現(xiàn)象到本質(zhì)的講解是在提高游覽的高度。游客有了游覽的長(zhǎng)度、強(qiáng)度、高度才會(huì)提升景區(qū)的關(guān)注度。</p><p class="ql-block">第三：大九湖落水孔。據(jù)說(shuō)大九湖有大小47處落水孔，其北側(cè)最多最大。這些落水孔通過(guò)地表徑流和地下暗河注入房縣堵河，如果沒(méi)有這些落水孔大九湖可能是一片汪洋。我不去考慮“如果”，只是費(fèi)解我們的河流流著同一處湖泊的水，血管流著同一個(gè)始祖的血為什么還要人為的設(shè)置各種藩籬，民族融合、祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不香嗎？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">站在“三省臺(tái)”邊眺望重慶、陜西，我明知這里的“省”是行政區(qū)劃讀“sheng”，可我偏偏覺(jué)得它是反省的“xing”。孔子“日省其身”是以為圣，凡夫俗子的我們更應(yīng)通過(guò)不同的形式來(lái)促成自己的反省，旅游可能也是反省的一種方式。譬如通過(guò)這次神農(nóng)架之行我感知了神農(nóng)那種“我不下地獄誰(shuí)下地獄”的犧牲精神，感喟道“心存大愛(ài)方能為圣”。</p><p class="ql-block">走近神農(nóng)！感念神農(nóng)！景仰神農(nóng)！</p>