<p class="ql-block">5000多年前，一個(gè)龍背馬身的神獸，身披龍鱗，背生雙翼，高八尺五寸，凌波踏水，來(lái)到黃河之上。龍馬由黃河進(jìn)入圖河游弋于圖河之上。伏羲氏看到后，認(rèn)為是上天授予的神圖，就依照龍馬背上的點(diǎn)，畫(huà)出了圖樣。所得到的“河圖”又稱(chēng)為“河圖之象”。也就是后人所說(shuō)的“連山易”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《冊(cè)府元龜?帝王部》記載：“夏禹即天子位，雒出龜書(shū)，六十五字，是為洪范，此所謂雒出書(shū)者也”。大禹因治水有功，有德于天下，故萬(wàn)民稱(chēng)頌，上天賜瑞，洛河出神龜。書(shū)中所記載的神龜，長(zhǎng)1.2尺，龜背上有65個(gè)赤文篆字?！抖Y含文嘉》：“伏羲德合天下，天應(yīng)以鳥(niǎo)獸文章，地應(yīng)以河圖洛書(shū)，乃則之以作《易》”。</p><p class="ql-block">《易經(jīng)》出現(xiàn)于夏商周，商朝的時(shí)候巫蠱之術(shù)十分興盛，商人慣用龜甲進(jìn)行卜筮，形成了甲骨文；在銅器上進(jìn)行記錄，便形成了鐘鼎文；濃郁的巫祝文化則演變出了《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著占卜之術(shù)逐漸用來(lái)解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)具備完整的理論性質(zhì)。《易經(jīng)》分為《連山》、《歸藏》、《周易》三部分，各有出處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《連山》出于夏朝，《歸藏》誕生于商朝，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，歷時(shí)太久無(wú)法考證，所以作者和內(nèi)容都不詳。自漢代之后，兩部書(shū)的偽作層出不窮，現(xiàn)代也眾說(shuō)紛紜。《周易》作為三易之一，在當(dāng)代社會(huì)隨處可見(jiàn)，家喻戶曉，相傳為周文王姬昌的杰作?！兑捉?jīng)》在古代社會(huì)，是整個(gè)哲學(xué)倫理體系的核心，時(shí)至今日，年輕學(xué)子們?cè)缫巡宦劜敷咧?，卜筮之?shū)與蒸蒸日上的科學(xué)相形見(jiàn)絀，在當(dāng)代備受冷落。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《易經(jīng)》不等同于《周易》，《周易》用卦和爻卜筮，輔之以陰陽(yáng)之說(shuō)，來(lái)預(yù)測(cè)前世今生；《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響?！稓w藏》也用卦象衍生萬(wàn)物，不過(guò)卜卦的順序相反；《連山》大有不同，用氣象之說(shuō)與陰陽(yáng)結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)一套卜筮之法。三本書(shū)各有所長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《易經(jīng)》是國(guó)學(xué)古典之源，諸子百家都有適當(dāng)?shù)慕梃b《易經(jīng)》中的精髓?！兑捉?jīng)》也代表了男女有別的傳統(tǒng)思想，《連山》所用的卦都分男女，沿用上古時(shí)期檢驗(yàn)靈柩內(nèi)尸骨的方法，用人的恥骨來(lái)分辨性別，因?yàn)槟行詯u骨為根狀，便稱(chēng)為"乾元"；女性恥骨柔韌度好，能開(kāi)能合，稱(chēng)為"開(kāi)元"，這種方法在并不發(fā)達(dá)的的古代也十分實(shí)用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《周易》是對(duì)《易經(jīng)》的解讀和解釋?zhuān)虼恕吨芤住纷匀灰簿屠^承了《連山》中陰陽(yáng)卦的方法，不過(guò)《周易》將其發(fā)展，并納入了新創(chuàng)意。在《周易》中，陽(yáng)卦的代表符號(hào)是"-"，陰卦則為"--"，其實(shí)這正象征男陽(yáng)女陰的說(shuō)法，形象的比喻了男性的純陽(yáng)之物，與女性的至陰之處?！兑捉?jīng)》的太極、八卦陰陽(yáng)、五行、術(shù)數(shù)之理，以及星象、山川地形等，至簡(jiǎn)至易，又深邃無(wú)窮。甚至于歷法、節(jié)氣等都來(lái)源于此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《易經(jīng)》不等同于《周易》，《周易》用卦和爻卜筮，輔之以陰陽(yáng)之說(shuō)，來(lái)預(yù)測(cè)前世今生；《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響?！稓w藏》也用卦象衍生萬(wàn)物，不過(guò)卜卦的順序相反；《連山》大有不同，用氣象之說(shuō)與陰陽(yáng)結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)一套卜筮之法。三本書(shū)各有所長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> </p>