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人生三層樓

詩和遠(yuǎn)方

<p class="ql-block">　　豐子愷的人生“三層樓”，與錢鐘書的“圍城”如出一轍，蘊(yùn)含人生哲理，有異曲同工之妙。</p><p class="ql-block"> 他是在評價其師李叔同，亦即弘一法師時說的此番話：</p><p class="ql-block"> “我認(rèn)為，人生境界可分三等：一曰物質(zhì)生活，此大多數(shù)也；二曰精神生活，即學(xué)者之流也，此亦不在少數(shù)；三曰靈魂生活，即宗教也，得其真諦者極少數(shù)耳，弘一法師則安步閱此三層樓臺也。事母孝，待妻愛，精深藝術(shù)，精研佛法，實(shí)最完美一人也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 以上的話，看似顯淺，實(shí)則深奧；說來容易，做來很難。</p><p class="ql-block"> 我是從歌曲《送別》的詞中，認(rèn)識李叔同的，林海音原著改編的電影《城南舊事》主題曲：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。……”行云流水，凄楚唯美，離愁別緒，情意纏綿，宋詞元曲的境界用到極致。此詞一面世，送別詞無出其右，每每聽此曲，總會有一種強(qiáng)烈震撼心靈的感覺，重金屬搖滾、民族唱法、流行唱法大唱其詞，扣人心弦，摧人淚下。</p><p class="ql-block"> 可惜，李叔同后來皈依佛門，我們再也看不到如此美好的詞了。</p><p class="ql-block"> 從此，世上少了一個風(fēng)流倜儻，多才多藝的李叔同，多了一個暮鼔晨鐘，青燈古佛相伴的弘一法師，宗教界則多了個被佛門弟子奉為律宗十一世祖的一代高僧。</p><p class="ql-block"> 在他出家的第三天，結(jié)發(fā)妻子攜兒到杭州虎跑泉苦苦哀求，勸其還俗，十八歲的兒子還長跪不起，說：“父親，你為何如此狠心，你對得起母親嗎？”</p><p class="ql-block"> “老衲心已屬佛，三施主請回吧。”</p><p class="ql-block"> 弘一法師心如止水，面無表情，說完轉(zhuǎn)身而去，頭也不回，身后哭聲一片。</p><p class="ql-block"> 對日本夫人誠子，他是有真愛的，弘一法師與誠子的最后一面，在船上，贈手表留念，有如下的對話：</p><p class="ql-block"> “弘一法師，請告訴我，什么是愛？”</p><p class="ql-block"> “愛，是慈悲?！焙胍环◣煷鸬馈?lt;/p><p class="ql-block"> “先生，你慈悲對世人，為何獨(dú)獨(dú)傷我？”</p><p class="ql-block"> 弘一法師再不說話，吩咐船家劃槳而去。</p><p class="ql-block"> 此后，他們再也沒有見面，1996年，誠子在沖繩去世，享年106歲。</p> <p class="ql-block">　　安步閱此三層樓的弘一法師，事母孝，待妻愛，精深藝術(shù)，精研佛法，實(shí)最完美一人也，而他的情感之路又如此豐富，乃至后來飾演他的演員惶恐不安，2005年，北京人藝的藝術(shù)家濮存昕在《一輪明月》中飾演弘一法師，他五年前曾婉拒過一次飾演的機(jī)會，理由是年輕閱歷淺，不好把握。其實(shí)對于飾演弘一法師，他傾慕已久，但覺得自己“當(dāng)時太年輕，心靜不下來，演不好?！彼怯凶灾鞯?，當(dāng)增加了五年的人生閱歷，學(xué)畫畫、學(xué)篆刻、念經(jīng)文、學(xué)日語以作根基，身體力行李叔同的傳奇人生，濮存昕準(zhǔn)確把握大師豐富的內(nèi)心世界，他獲得了成功。</p><p class="ql-block"> 李叔同出家的緣由眾說紛紜，按照他的高足豐子愷說，那是當(dāng)然的。</p><p class="ql-block"> 如何評價李叔同的一生，用泰斗、鼻祖來比喻一點(diǎn)兒也不過分，中國近代史上的十三個“第一”，書畫、詩詞、歌劇、話劇、美術(shù)、音樂、佛學(xué)諸多領(lǐng)域，造詣極深。他是如此豐碑式的一個人，周恩來曾囑咐曹禺：“你們將來如果編《中國話劇史》，不要忘了天津的李叔同，即后來出家的弘一法師。他是傳播西洋繪畫、音樂、戲劇到中國來的先驅(qū)。”</p><p class="ql-block"> 再看看這些中國文化大師對他的評價，你便頂禮膜拜了。</p><p class="ql-block"> 《魯迅日記》中有這樣的一則：“三月一日，星期。上午贈長尾景和君《彷徨》一本，午后往內(nèi)山書店，贈內(nèi)山夫人油浸曹白一合，從內(nèi)山君乞得弘一上人書一紙?！濒斞傅难劢呛芨?，對弘一法師的墨寶，竟用“乞”一字，可見非同小可。“樸拙圓滿，渾若天成。”這是他對弘一法師書法的評價。</p><p class="ql-block"> 另一個高傲清冷的名人張愛玲，這樣的寫道：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑?！?lt;/p><p class="ql-block"> 林語堂說：“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨(dú)立的一個人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 他的莫逆夏丐尊，評價全面：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝?！?lt;/p><p class="ql-block"> 他在一篇紀(jì)念文章里說到：“弘一法師的出家，可以說和我有關(guān)，沒有我，也許不至于出家，關(guān)于這層，弘一法師自己也承認(rèn)?！逼鋾r，緣于李叔同在杭州浙一師任教時，已心向佛門，虎跑寺、浙一師兩頭跑，夏丐尊苦悶不已，有一次對他說過這樣的一番狂言：“這樣做居士究竟不徹底，索性做了和尚，倒爽快！”說后，夏也后悔，誰知這番戲言，竟一語成讖。</p><p class="ql-block"> 他出家二三年后，有一次要到新城掩關(guān)去了，杭州知友們在虎跑寺下院為他餞行，有白衣、有僧人，弘一法師在席間指了指夏丐尊向大家道：“我的出家，大半由于這位夏居士的助緣，此恩永不能忘！”</p><p class="ql-block"> 其實(shí)他早就心有所屬，按照豐子愷三層樓的說法，他的人生欲極強(qiáng)，“愛上層樓”，一二層風(fēng)光盡閱，于是，便爬上三層樓去了，用豐子愷的話，那是事情的必然。</p> <p class="ql-block">　　弘一法師生命的最后時刻，端正地坐在桌前，平靜地寫下“悲欣交集”四字而圓寂，寧靜超凡，云鶴淡遠(yuǎn)，坦然捏槃。朱光潛聞此，把弘一法師的一生分為三個層次：藝術(shù)家的弘一是“紅塵中人”，出家的弘一是“看破紅塵”，到悲欣交集則是“功德圓滿”，這是弘一法師的人生三部曲，也類似豐子愷的三層樓了。</p><p class="ql-block"> 懶得上樓，就居一層吧，把物質(zhì)生活理好，錦衣玉食，孝子賢孫，也是一種人生觀，普羅大眾之所屬也。</p><p class="ql-block"> 衣食無憂，生活乏味，那就爬上二樓去玩下吧，琴棋書畫、學(xué)問研究、藝術(shù)創(chuàng)作、寄情于山水，浪漫于詩和遠(yuǎn)方，精神世界之充實(shí)，也是一種人生態(tài)度，所謂的知識分子、學(xué)者、藝術(shù)家是也。</p><p class="ql-block"> 有的人欲望很強(qiáng)，腳力很足，二樓已不滿足了，就爬三樓吧，那就是宗教徒了，奔靈魂世界而去，淡物質(zhì)，輕精神，非得探索虛幻的存在，靈魂的來源，宇宙的根本，這才滿足其人生欲望，就像弘一法師一樣。至于他的高足，豐子愷自謂“還停留在二層樓上”，“但亦常常勉力爬上樓梯，向三層樓上望望”，他是在家居士，六根未凈。</p><p class="ql-block"> 少年時，绔紈子弟的李叔同錦衣玉食，紙醉金迷；中年時，琴棋書畫、文藝戲曲，樣樣精通；晚年時，則是名聞海內(nèi)外的一代得道高僧，這三層樓，層層綻放異彩，春風(fēng)得意，人生如此，令人仰止。</p> <p class="ql-block">　　但是，并非每個人都在三層樓中完滿勾留，民國四大高僧之一的太虛法師，自小出家，便是一口氣跑上三層樓的，這樣的得道高僧，可謂鳳毛麟角，這讓我想起一本書，美國當(dāng)代作家、翻譯家、漢學(xué)家比爾·波特探索中國隱者的《空谷幽蘭》，這位尋道人在終南山釆訪了多位在深山老林中隱居的修道者，了解了他們的生存狀況與精神世界，他在尾頁是這樣寫的：“在整個中國歷史上，一直就有人愿意在山里度過他們的一生，吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，說話不多，留下來的文字更少——也許只有幾首詩，一兩個仙方什么的。他們與時代脫節(jié)，卻不與季節(jié)脫節(jié)；他們棄平原之塵埃而取代高山之煙霞；他們歷史悠久，而又默默無聞——他們孕育了精神生活之根，是這個世界上最古老的社會中最受尊敬的人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在終南山的樓觀臺，比爾·波特與六十歲的任道長，有如下的對話：</p><p class="ql-block"> 問：“現(xiàn)在的年輕人對出家還感興趣嗎？”</p><p class="ql-block"> 答：“感興趣，目前在這里的五十位道士中，有二十多位是三十歲以下的。不過，我們遇到的最大問題是，難以找到真正相信道教的人，道教教導(dǎo)我們要清心寡欲，過一種寧靜的生活，愿意清心寡欲或者習(xí)靜的人，在我們這個年頭，真是太少了，這是一個物欲橫流的時代。還有，現(xiàn)在人們學(xué)道要慢得多了，他們的心不再單純，他們太復(fù)雜了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在華山玉泉院外的十二洞觀，比爾·波特采訪了八十歲的謝道長。</p><p class="ql-block"> 謝：“老子說，要修靜和不偏不倚。要自然，自然的意思是不強(qiáng)求。當(dāng)你自然地行事的時候，你必須修靜。作為一個道教中心，很久以來，華山如此出名，就是因?yàn)榘察o。過去這里有很多隱士，但是現(xiàn)在這座山已經(jīng)發(fā)展了旅游業(yè)，寧靜不再，隱士也不在了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 問：“但是他們要吃飯呀，他們遲早還是會出來的，不是嗎？”</p><p class="ql-block"> 謝：“那可不一定，有時候他們一天吃一頓，有時候三天吃一頓，有時候一個星期吃一頓。只要他們能夠滋養(yǎng)內(nèi)在的能量，就會活得很好，而不需要食物。他們也許人定一天、兩天、一個星期，甚至幾個星期。他們再次出來之前，你可能不得不等上很長時間?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在律宗的中心凈業(yè)寺參訪的時候，比爾·波特遇到了二十八歲的和尚寬明。</p><p class="ql-block"> 問：“中國是否還有律宗大師？”</p><p class="ql-block"> 寬明：“清末有見月和弘一。現(xiàn)存有美國萬佛城的夢參，福建莆田廣化寺的圓徹，福建廈門南普陀的妙湛，還有乾縣治通愿比丘尼。他們是我所知道的僅有的幾位律宗大師。他們都一直在經(jīng)濟(jì)上支持凈業(yè)寺的修復(fù)工程。他們都說，現(xiàn)在是終南山重新開始培養(yǎng)大師的時候了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 六個月以后，寬明已經(jīng)回福建廈門了。顯然，他準(zhǔn)備到美國夢參那里去了，他的位置已經(jīng)被另一位年輕的和尚開龍所取代。開龍是北京大學(xué)中文系畢業(yè)，實(shí)際上，住在凈業(yè)寺的八九位和尚中，有三位是北大中文系的畢業(yè)生。在別的寺廟里也是這樣，我驚詫于年輕出家人受教育程度之高。在北京的時候，我了解到，佛教協(xié)會要求所有的新出家人至少要受過高中教育。道教協(xié)會則沒有這樣的要求。</p><p class="ql-block"> ——《空谷幽蘭》</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在出家當(dāng)和尚，都要名校高學(xué)歷，而且內(nèi)卷，看來要上三樓并不是件易事，況且，那些跳層樓者，也沒有那樣的光鮮閱歷，那樣扎實(shí)的思想根基，吃得苦中苦，未必上得樓上樓，要成為下一個弘一高僧，談何容易！前無古人，后無來者！嗚呼！</p><p class="ql-block"> 至于鄙人，蕓蕓眾生之凡夫俗子，茍且于首層，偶爾也扶著樓梯，伸頭向二樓望去，不聞樓梯響，未見人上樓，用弘一法師自稱的“二一老人”：“一事無成人漸老，一錢不值何消說”。</p><p class="ql-block"> 安步三層樓者，高山仰止，可望而不可即。</p><p class="ql-block"> 2023.8.19</p>