六臺(tái)別僧五臺(tái)山向陽(yáng)寺主持真緣法師法語(yǔ)畫

陳榮義

圖文／來(lái)原/原創(chuàng)作者／致謝原創(chuàng)音樂(lè)／平臺(tái) 下圖是真緣法師 真緣法師的最新為展覽創(chuàng)作的山水畫作品，歡迎有緣大眾，轉(zhuǎn)載結(jié)緣！欣賞山水畫大家魏紫熙筆下的精品給人的不僅是視覺(jué)的震撼，更是心靈的洗滌。 認(rèn)識(shí)矛盾和把握矛盾，才是我們?nèi)祟愖罡镜膯?wèn)題 真緣 產(chǎn)生矛盾的根本，是利益分配問(wèn)題。 化解矛盾的原則，是平均利益。 小矛盾，不會(huì)影響大和諧，大矛盾，就會(huì)打破一切。 大和諧，需要把握矛盾之間的度，度把握的好，矛盾之間，便是和諧共生關(guān)系，把握不好，矛和盾之間便會(huì)水火不容。 和諧與矛盾，實(shí)際上又是矛盾關(guān)系，又是共生關(guān)系。 沒(méi)有和諧，就沒(méi)有矛盾，沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有和諧。 和諧當(dāng)中有矛盾，矛盾當(dāng)中有和諧，和諧當(dāng)中有和諧，矛盾當(dāng)中有矛盾。 和諧與矛盾之間，互相生養(yǎng)，也互相克制。 如何正確的認(rèn)識(shí)矛盾和把握矛盾，就是智者的永恒課題。 運(yùn)用的純熟，矛和盾之間就會(huì)永遠(yuǎn)和諧穩(wěn)定，智者就會(huì)無(wú)往而不利。 方向不對(duì)，學(xué)佛白費(fèi) 真緣 我們都知道，在實(shí)際的生活或者修行中，只有深刻的認(rèn)識(shí)了問(wèn)題的宏觀、本質(zhì)，才能夠輕松的解決實(shí)際問(wèn)題。 下面我就把人們是如何認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的剖析開(kāi)，為大家講講，目前人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題有兩個(gè)方面： 一方面，是從宏觀上、本質(zhì)上，來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的，他們對(duì)一切問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，都是宏觀性、全局性的，雖然他們也有小的、方向上的錯(cuò)誤，但是，他們對(duì)問(wèn)題的總體認(rèn)識(shí)和把握，卻總是正確的，這樣的人很少十萬(wàn)分之一，甚至百萬(wàn)分之一，但是他們才是人生智慧的制高點(diǎn)，缺點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題的速度比較慢。 一方面是從微觀入手，他們認(rèn)為，只能先認(rèn)識(shí)和把握全局的一部分，再一部分一部分的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，最后把一部分一部分的東西拼接成完整的東西，這種學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，是目前大部分人認(rèn)識(shí)和把握問(wèn)題的邏輯，而用這樣的學(xué)習(xí)方法來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題，有個(gè)特點(diǎn)，就是上手比較快，因?yàn)楫吘怪皇敲つ康恼J(rèn)識(shí)了問(wèn)題的一部分，所以認(rèn)識(shí)的比較快，解決問(wèn)題的速度也相對(duì)的快，缺點(diǎn)就是終生也難以見(jiàn)到問(wèn)題的全部，更別說(shuō)真正宏觀的解決問(wèn)題了，而且，這樣的人無(wú)論做什么事，都要有人宏觀的指導(dǎo)才行，自己卻總是忽左忽右，忽上忽下，很難把握自己前進(jìn)的方向，所以在實(shí)際生活中，也常常犯下這樣那樣錯(cuò)誤，這樣的人，我們學(xué)佛人說(shuō)他是迷惑顛倒，因?yàn)樗麄兛床磺迩斑M(jìn)的方向。 能夠全面的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并處理好問(wèn)題，才是人生活著的終極目標(biāo)，也是我們學(xué)習(xí)佛教的根本目的。 來(lái)人世一回，我們或者工作，或者修行，只是認(rèn)識(shí)了問(wèn)題的一部分，還沒(méi)看到全局、問(wèn)題的根本，就離開(kāi)了人世，是不是太虧了呢？ 奉勸天下有緣之人，都要從宏觀全局入手，來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和把握問(wèn)題，也不枉今生來(lái)人世，學(xué)習(xí)佛法一回啊，否則南轅北轍，盲目跟從，悔之晚矣！阿彌陀佛！ 隨緣開(kāi)示 真緣?佛說(shuō)一切法?為治一切心?若無(wú)一切心?何必一切法 ? 佛說(shuō)一切法，佛說(shuō)什么法了？光是說(shuō)的，算法嗎？還有其它的法嗎？ 為治一切心，這是拯救凡夫的目的，為治一切心，治我們什么心？一切心是怎么產(chǎn)生的？ 若無(wú)一切心，如果知道一切心的產(chǎn)生，便知道心的所在是無(wú)，是空。 何必一切法？為什么還要一切法呢？就像我們病了要吃藥，病已經(jīng)好了，還要吃藥干嘛呢？ 學(xué)佛不得法，千年萬(wàn)年難成佛！ 真緣 好多學(xué)佛人的心是脆弱的，像孩子一樣，總希望，到哪里都有人給塊糖，并且和顏悅色的哄著，哪怕是騙著，也高興，殊不知，他已經(jīng)成魔了。 真正的修行人應(yīng)該知道，佛魔是可以轉(zhuǎn)化的，當(dāng)你慈悲喜舍他人，你就是佛的化身，當(dāng)你向別人索取，稍有不順，就煩惱，總希望人家哄著你，騙著你的時(shí)候，你就是魔。 而好多學(xué)佛人理解不了，總是顛倒黑白，是非不辨，兩眼看到的，是他人的過(guò)錯(cuò)，兩耳聽(tīng)到的是別人的是非，修來(lái)修去，自己不但沒(méi)修成佛，反倒成了魔頭，卻還自己不知道呢。 佛教講自覺(jué)覺(jué)他，自覺(jué)覺(jué)什么？就是要時(shí)刻覺(jué)醒自己，不要成了魔的化身。 不成魔，便成佛，只有成佛，我們才能覺(jué)他，這點(diǎn)，我們不得不仔細(xì)審視自己，否則，就是沒(méi)有時(shí)刻覺(jué)悟的心，心都不會(huì)用，就等于學(xué)佛不得法，如果學(xué)佛不得法，千年萬(wàn)年也難成佛，不信由你，阿彌陀佛！ 佛陀最后的訓(xùn)誡！ 真緣 佛陀最后的訓(xùn)誡里，可有抽簽？可有算卦？可有查事？可有過(guò)陰？可有早晚課？可有磕大頭？可有持咒？可有拜懺？可有朝山？可有拜佛？你們?yōu)槭裁催€在做？ 他告誡我們，皈依自己，他告誡我們，徹底明白苦空無(wú)常，他告誡我們，堅(jiān)持正法，他告誡我們，看住自己的心，不再迷茫，而你們?yōu)槭裁催€要違背真理？ 醒醒吧！還在沉睡的弟子們！醒醒吧！還在徘徊于抽簽算卦的迷人們。 你們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，而師父卻無(wú)能為力，師父反復(fù)拉你們，而你們卻反復(fù)的睡去，師父舉步維艱，師父心灰意冷。 今天，大家看到佛陀的訓(xùn)誡了吧？ 師父曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，可曾與佛陀有違？ 如果師父說(shuō)的話，還不能把你們從迷茫中拉回來(lái)，那么就請(qǐng)大家，再看一遍這個(gè)小視頻吧！ 佛陀最后的訓(xùn)誡，也是師父現(xiàn)在，對(duì)所有有緣人，最真心的勸說(shuō)！ 為什么身體會(huì)有病，命運(yùn)會(huì)不濟(jì) 真緣 很多時(shí)候，健康的身體，就會(huì)有這樣和那樣的不舒服，酸麻脹痛，不知不覺(jué)就來(lái)到了身邊。 這是身體給我們發(fā)來(lái)的信號(hào)，無(wú)論是酸麻脹痛哪一種，都說(shuō)明，我們的身體要吃不消了，需要休息調(diào)整了。 命運(yùn)上，也經(jīng)常會(huì)給我們信號(hào)，比如好好的生活，突然間，心情特別的頹喪，突然感覺(jué)自己莫名的無(wú)助，突然覺(jué)得自己并沒(méi)有那么多親人朋友，突然間感覺(jué)很別扭，很多的不順等等，這都是命運(yùn)在給我們發(fā)信號(hào)了，告訴我們，我們將失去往日的福報(bào)，迎來(lái)的，將是命運(yùn)往不好的方向發(fā)展。 這個(gè)時(shí)候，我們就應(yīng)該從心里，好好檢討自己錯(cuò)誤的言行舉止，找到了錯(cuò)誤的原因，我們才能改正過(guò)來(lái)。 我們更應(yīng)該去掉貪嗔癡慢疑心，戒殺吃素，放生救命，慈悲喜舍，行善布施，護(hù)持三寶，為自己的命運(yùn)增加福報(bào)。 到底是什么原因讓我們這樣不舒服，不順呢？大部分是因?yàn)闊o(wú)形眾生，我們不得不提出這個(gè)概念。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們真的找不到原因所在，這個(gè)時(shí)候，我們不能因?yàn)檎也坏皆蛩?，就以為是沒(méi)有，我們應(yīng)該把這些原因，歸類于無(wú)形眾生，是我多生多劫對(duì)無(wú)形眾生的傷害，才招致無(wú)形眾生對(duì)我們的報(bào)復(fù)，是它們?cè)谡系K我們的身體，障礙我們的命運(yùn)，所以我們才會(huì)收到以上這些不良信號(hào)的。 既然我們知道了原因，我們就要想法和無(wú)形眾生有個(gè)溝通，什么誦經(jīng)，念佛，拜懺，持咒，等形式，都要做，不然，無(wú)形的東西又要怎么解釋呢？ 古來(lái)傳下的東西，很多人覺(jué)得是迷信的東西，實(shí)際是有一定道理的，所以我們不能不好好體會(huì)，免得在未來(lái)的生活中，遇到，自己還茫然不知，那就悲哀了！ 隨緣開(kāi)示 真緣 “現(xiàn)見(jiàn)菩薩曰：盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無(wú)盡相。 無(wú)盡相即是空，空則無(wú)有盡不盡相。如是入者，是為入不二法門。”現(xiàn)見(jiàn)菩薩說(shuō)，空與不空是對(duì)立的觀念， 學(xué)習(xí)佛法到最根本處時(shí)，空，不空都是空。在空的世界里，怎么會(huì)有對(duì)立呢？按著這樣的觀念，來(lái)認(rèn)識(shí)佛法，就等于領(lǐng)悟了不二法門。 學(xué)佛悟道之人，最忌諱偏執(zhí)一處，什么只讀一部經(jīng)，只學(xué)習(xí)一個(gè)法門，只念一聲佛號(hào)，都與佛教背道而馳，與魔說(shuō)無(wú)異。 世間一切萬(wàn)物，都是對(duì)立而生的，所謂上下，左右，高低，前后，美丑，是非，善惡等。 因此，世人從心里就產(chǎn)生了是非，善惡，美丑等相對(duì)的錯(cuò)誤觀念，時(shí)常被這種觀念所綁架，時(shí)間久了，就產(chǎn)生了種種煩惱，終生不得解脫。 善于教導(dǎo)世人的佛，怎么會(huì)讓人一定要學(xué)習(xí)這種錯(cuò)誤的觀念呢？為什么佛教講隨緣？隨緣，就是你認(rèn)識(shí)佛法也好，你不認(rèn)識(shí)佛法也好，沒(méi)人去強(qiáng)求你認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)，你認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)，佛法就在這里，不離不棄，這就是佛的心里，隨緣。 其原因，就是因?yàn)榉鹨呀?jīng)理解了不二法門的妙用，怎么會(huì)反過(guò)來(lái)，用對(duì)立的方法教導(dǎo)世人呢？ 她不垢不凈，不增不減，我用心經(jīng)里的兩句話，做為我的結(jié)束語(yǔ)吧，希望觀者，能從中領(lǐng)悟一二！阿彌陀佛！ 隨緣開(kāi)示 真緣 認(rèn)識(shí)了束縛的東西，卻還在束縛中掙扎！這就是迷惑顛倒！ 放不下束縛，還要在束縛中沉迷，就不可能自由解脫！ 師父，一個(gè)個(gè)徒弟沒(méi)有不頑固的，而您一一細(xì)心教化，師父的深心，我們能夠明白和了解多少呢？師父啊！每次看到您的開(kāi)示，想著您為法而歷經(jīng)艱辛的一生，想著您為弘揚(yáng)佛法而做的一切努力，怎能不虔誠(chéng)頂禮恭敬贊嘆！您修建如來(lái)正法道場(chǎng)，血汗之中，創(chuàng)立如來(lái)壇城。其中的艱辛與磨難，誰(shuí)能知悉？師父，親近您，跟隨您，了解您和道場(chǎng)的一切，才知道，您的一生猶如一本巨史，言語(yǔ)所不能描述。諸行無(wú)常，世事無(wú)常。師父，您的一言一行，無(wú)不表法，教化我們精進(jìn)修行。人常言，人身難得，我今已得，人更言，佛法難聞，我今已聞，人又言，明師難遇，我今已遇，如此，此生不修，卻待何時(shí)，此生不成就，要待何劫？愿分享此文的功德，皆悉回向給原作者及一切讀者！祝愿您們晝夜六時(shí)恒吉祥！祝師父法體安康！長(zhǎng)久住世！

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陳榮義