蘇州博物館位于姑蘇區(qū)東北街204號，是國家一級博物館和全國古籍重點保護單位。蘇州博物館成立于1960年。2006年10月6日，新館建成并正式對外開放。 蘇州博物館新館由華人建筑師貝聿銘設計，占地面積約10700平方米，建筑面積19000余平方米，是一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。 蘇州博物館的設計者是美籍華人建筑大師貝聿銘。貝聿銘祖籍廣州，1917年出生于蘇州（距博物館約300米的獅子林就是他的故居），17歲赴美攻讀建筑，曾榮獲美國建筑師學會設計獎9次及法國建筑學院金獎、日本帝賞獎和建筑界的最高榮譽“普里茨克建筑藝術獎”。他能夠嫻熟地運用幾何造型和光線進行設計，“讓光線來做設計”是他的名言，被稱為“光線魔術師”?？夏岬蠄D書館、華盛頓國家美術館東館、法國盧浮宮擴建工程、香港中國銀行大廈等都是他享譽盛名的設計作品。 蘇州博物館是貝聿銘的封筆之作，他為充分尊重博物館所在街區(qū)的歷史風貌，采用了“不高不大不突出”，“中而新蘇而新”的設計理念，整個建筑空間不大，但結構巧妙、意境深遠，恰如傳統(tǒng)的蘇州。 博物館坐北朝南，分為東、中、西三路，中路為入口、中央大廳和主庭院。 中央大廳是連接博物館各個功能區(qū)的樞紐。大廳的設計源于傳統(tǒng)的坡頂形式，屋頂?shù)目蚣芫€由大小正方形和三角形構成，框架內的玻璃和白色天花互相交錯，像是一幅幾何形繪畫。 同時，玻璃材料的使用取代了傳統(tǒng)的木料，屋頂?shù)牧Ⅲw幾何形天窗突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，使得整個大廳明亮通透。充分體現(xiàn)了貝聿銘“讓光線做設計”的精髓。 西路為主展區(qū)。 東路為次展區(qū)和行政辦公區(qū)。 東西廊是連接中央大廳和博物館主展區(qū)的一條天窗廊道。廊道頂部由三級拱起的三角形屋頂構成，錯落有致。光線透過仿木飾面的金屬遮光條進入廊內，使得光照自然，色調柔和，細密的光條投影于地面和墻體，并隨著太陽的移動而變幻，光影交織，讓人感到心曠神怡。 懸臂樓梯。 庭院中展現(xiàn)的是貝氏蘇式園林。 疊石壘山一向是蘇州造園的傳統(tǒng)手法，但貝聿銘并未拘泥于傳統(tǒng)，而是從山水畫中得到靈感，以“宋四家”之一米芾的一幅作品為藍本，“以壁為紙，以石為繪”，借拙政園白墻為紙，把巨石劈切成片，高低錯落地疊放堆砌于墻前，成就了主庭院北墻之下這組獨創(chuàng)的“片石假山”。 光影之下連綿的山巒碧水，仿佛以白墻為紙，借用片石潑墨，硬朗的石頭竟在此顯現(xiàn)出了溫柔。若是在朦朧的煙雨季節(jié)，遠遠望去，如同一幅繪在墻上、浮在水中的水墨山水畫。 貝氏現(xiàn)代手法中仍舊彰顯著蘇州園林的傳統(tǒng)元素，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍的拙政園、忠王府、獅子林環(huán)境相協(xié)調，成為古典園林建筑風格的現(xiàn)代延伸。 博物館庭院把傳統(tǒng)園林風景設計的精髓不斷挖掘提煉，從而引領了未來中國園林建筑發(fā)展的方向。 “碧水白墻”的時代風范。 “園心筑池”的傳統(tǒng)建構。 “池中賞魚”的水鄉(xiāng)遺韻。 “樓臺亭閣”的現(xiàn)代詮釋。 博物館內藏品1.5萬多件，以古代書畫、瓷器、工藝、出土文物和革命文物為主。其中一級文物240件（組），二級文物1147件（組），圖書資料7萬多冊，碑刻拓本2萬多件。 鎮(zhèn)館之寶一：“北宋真珠舍利寶幢”。1978年4月12日，三個頑童登上岌岌可危的盤門瑞光古塔掏鳥蛋時，在寶塔的第三層意外發(fā)現(xiàn)了一個封存已久的寶藏，“寶幢”就是其中之一。 “寶幢”被發(fā)現(xiàn)時，就安置在這只"銀杏木彩繪四大天王像木函"內。木函的內壁書有“大中祥符六年(1013年）四月十八日記”字樣，外壁畫有彩繪四大天王像，為罕見的宋畫精品。 寶幢的主體用楠木構成，分須彌座、佛宮、剎三個部分。 須彌座呈八邊形，下有雙層方澀，向上弧狀收束。每層轉角處以不同圖案漆雕包角。座階上站立著八只跳躍飛舞的銀獅子，斜面貼以形象各異的淺浮雕漆雕供養(yǎng)人像及木獅。 須彌座上層置勾欄，八根欄柱上分別綴有銀絲串珠如意花，上面各綴一顆水晶球。勾欄內是須彌海，波濤洶涌的海浪中聳立著須彌山，一條滿身綴珠的九頭龍盤旋于山海之間。傳說這是龍王的象征，它掌管著人間的旱與澇。 須彌海、須彌山通體描金。海面上環(huán)繞著八朵描金木雕祥云，“四大天王”站立在云端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的“四天女”則是溫柔美麗，阿娜多姿。 須彌山上方是“佛宮”。宮外守衛(wèi)的是“八大護法天神”，天神由檀香木雕刻而成，形態(tài)夸張，神態(tài)逼真，大有呼之欲出的感覺。 佛宮中心為碧地金書八角型經(jīng)幢，外有八根套金銀絲編織菱形網(wǎng)的長柱，經(jīng)幢正面刻有“南無摩訶般若波羅密”，意思是“大智大慧可到達彼岸樂土”，另外七面則分別以真，草，隸，楷陰刻填金“過去七佛”之尊號。經(jīng)幢內置兩張大隨求陀羅尼經(jīng)咒，以及一只淺青色葫蘆形小瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。 幢頂有一只檀木雕纏枝紋佛龕，一尊通體描金的佛祖像跌坐其中。佛龕上罩金銀絲串珠寶八角形華蓋，上面有一漆雕纏枝紋鑲珠寶佛龕，內置金質小瓶，瓶外有浮雕童子觀音圖案。 華蓋上方就是“塔剎”。塔剎以銀絲編織而成的八條空心小龍昂首俯沖為脊，代表著八大龍王。塔剎頂部有一顆大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環(huán)，寓意為“佛光普照”。 整座寶幢僅珍珠就用了四萬余顆，綜合了當時木雕、描金、玉雕、穿珠以及金銀細工等專業(yè)技術，選材之名貴、構思之獨特、造型之優(yōu)美、工藝之精巧可謂舉世罕見，是一件極其珍貴的宗教藝術品。 鎮(zhèn)館之寶二：“五代秘色瓷蓮花碗”。1956年出土于蘇州虎丘塔。碗呈直口深腹，盞托為翻口盤，線條流暢，豐腴華美，恰似一朵盛開的蓮花。秘色瓷是五代十國時期吳越官窯的專屬貢瓷，蓮花又具有神秘的宗教色彩，象征著西方極樂凈土。秘色瓷蓮花碗，造型精巧端莊，胎壁薄而均勻，玲瓏似冰，剔透如玉，將高深的佛法與精美的瓷藝完美地統(tǒng)一，精美絕倫，出類拔萃，是秘色瓷中的稀有之物。 鎮(zhèn)館之寶三：“元代《趙天?？戮潘嫉绕呔訄D》卷?！痹镀呔訄D》全長約10米，寬36.5厘米。把元代趙天裕、柯九思、趙原、顧定之、張紳、吳鎮(zhèn)6位畫家的“墨竹圖”逐一收裱在同一長卷中，其中收錄有柯九思的作品兩件，共有七幅，故得名。 竹子一直被比喻為君子之德。畫竹的歷史，可以追溯至東晉時期。在元代繪畫中，墨竹更是重要的組成部分?！镀呔訄D》最早名為《竹林七友》，清代乾隆年間為大收藏家喬崇修所藏，喬崇修寫下了《六逸圖》三字引首。 幾經(jīng)輾轉，后為蘇州過云樓主人顧麟士收藏，在20世紀60年由顧家捐贈給蘇州博物館。這是清代知名金石家張廷濟書寫的《六君子圖》。 這幅元代《七君子圖》囊括了元代六位繪畫名家的同一主題的畫作，卷中的六位元代畫家所繪墨竹，雖然形態(tài)筆法各異，但均以簡潔的筆墨營造出了竹子的清逸意境，堪稱元代繪畫史上的杰出作品。這是吳昌碩書寫的《七友圖》。 卷首是畫家趙天裕的畫作，是一幅典型的帶有南宋畫風的以竹為主題的作品。 第二幅是柯九思的畫作。 第三幅也是柯九思的畫作?？戮潘籍嬜饔媚珴獾顪\，很有層次，筆觸爽利，表現(xiàn)出畫家開闊的胸襟。 第四幅是趙原的畫作，這是趙原唯一的一幅傳世的墨竹圖，畫中的墨竹像龍角一樣，帶有高貴桀驁的氣度。 第五幅是顧定之的畫作，竹子呈現(xiàn)巨大的S型，突顯出竹子的勃勃生機。 第六幅是張紳的畫作，張紳以畫“推篷竹”聞名，這幅畫作是目前唯一傳世的“推篷竹”圖。 最后一幅是吳鎮(zhèn)的畫作，表現(xiàn)出畫家晚年的灑脫和安逸。 春秋“原始瓷蛇紋鼎”。 戰(zhàn)國“錯金銀銅虎噬鹿屏風座”。 東周“銅劍”，出土于吳江菀平。 漢代“陶屋”。 漢代“規(guī)矩銅鏡”。 東漢“ 抱雞的陶俑”。 東晉“褐釉雞首壺”。 唐代“青瓷虎子”。 唐代“長沙窯瓷壺”。 五代“銅十一面觀音”。 北宋“葫蘆形舍利瓶、舍利子”。 南宋“哥窯貫耳瓶”。 宋代“銅如來佛像”。 宋代“銅觀音佛像”。 元代“龍泉窯瓜楞荷葉蓋罐”。 元代“紅斑膽瓶”。 元代“ 磁州窯白底黑花開光花鳥圖罐”。 元代“磁州窯白地黑褐彩觀音坐像”。 明代“青花麒麟望月紋盤”。 清康熙“青花人物鏤孔大碗”。 清康熙“ 青花海水龍紋棒槌尊”。 清雍正“青花釉里紅桃子天球大瓶”。 清雍正“仿哥釉露胎達摩立像”。 清乾隆“剔紅海馬圓盒”?！? 清光緒“ 粉彩山水百鹿圖鹿頭尊”。 清代“郎窯魚尾尊”。 清代“粉彩燈籠尊”。 清代“粉彩綠里花形盃”。 清代“五彩菊花瓣花籃盤”。 清代“墨玉胡人洗馬擺件”。 清代“碧玉蟾”。 清代“白玉三鑲如意“。 清代“象牙雕官船”。 白玉漁家樂船形擺件。 清代“抹紅青花海水龍大盤”。 獵裝龍袍。 民國“牙雕八仙”。 民國“象牙雕漁樵耕讀”。 蘇繡《公爵夫人肖像》。 蘇繡《貓戲蟑螂》。 <h3 style="text-align: right"><b>—THE END—</b></h3>