<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> </b><b style="color:rgb(1, 1, 1);">首發(fā)：</b>《祖先的背影》，講述的是平遙的晉商們大都出發(fā)自貧窮，這種出發(fā)又成功者極少，失敗者居多，但代有成功者。他們的成功來自幾代人失敗的教訓(xùn)，即對商的敬畏，對字號品牌的敬畏，其實(shí)就是對自己奮斗的敬畏。以此為今天的平遙乃至全國的商人們提個(gè)醒，經(jīng)商的最終目的是創(chuàng)品牌，品牌才是最大的財(cái)富！拒絕短視行為，欺詐行為，否則不能長久。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>祖先的背影（下）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>■一問</b></p> <p class="ql-block"> 這就為寺廟的存在留下了充分的理由。因而寺廟廣而修之，大而修之，各地文物中，除了寺廟，就是尼姑庵，老百姓需要傳種接代，就有了娘娘廟給你送子送女。這些新修的廟宇，百八十年后，知情的老者都走了，留下未知的建筑叫人捉摸不透，以為神奇，便又一尊文物出現(xiàn)了。而其中雕塑繪畫的藝術(shù)價(jià)值 、研究價(jià)值，是現(xiàn)代人挖掘出來的新的價(jià)值，老白姓不管這些，與我生活關(guān)系不大，沒有人關(guān)注擠濟(jì)。就算敦煌莫高窟再好，除了有錢人關(guān)注，普通百姓是敬而遠(yuǎn)之的。連日子都過不好，哪有時(shí)間去為這些消磨時(shí)光，不如打捆柴去來的實(shí)惠。你看廟里墻上畫的，都是皇帝巡視，貴族出游，佳人踏春，名人析理……的故事，老百姓是上不了廟堂的，而孟姜女哭長城聽說也有上廟墻的，也是千分之一的歷史巧合吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這里就出現(xiàn)一個(gè)明顯的貧富區(qū)別，那些當(dāng)世的中產(chǎn)階級以上的人家，憑著財(cái)力為自己與子女充分接觸社會(huì)，接觸官場，接觸藝術(shù)創(chuàng)造了條件，他們的姓氏里就會(huì)出現(xiàn)專搞社會(huì)活動(dòng)的人，做官的人或藝術(shù)人才，使貧富永遠(yuǎn)存在差距，他們子女就會(huì)比一般平民子女起點(diǎn)高，在社會(huì)中地位高，就會(huì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與上層建筑，文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域具有更多的競爭力。而這一點(diǎn)，正是普通居民所長期缺乏的。晉商由于與文化隔漠，歷盡一百多年，在上層建筑沒有為他們正言正行的代言人，除了災(zāi)難來了向他們要錢，灌輸家國情懷，權(quán)情相威，使他們慷慨解囊。若動(dòng)亂把他們拌倒，摔傷以至倒下滅亡，沒有人替他們說話，維護(hù)利益。晉商大賈在官方那里并不受待見，甚至得到的是反感，所以他們倒閉時(shí)，沒有人給他們出來撐腰，經(jīng)由他們自生自滅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 真正把寺廟神佛當(dāng)回事的，只有倒了霉的那一刻，人們無法自拔，就寄希望于神仙廟堂。寺廟的密碼在于施主進(jìn)入它選擇的深山高闊的空曠之地，高大建筑，肅穆的空間，與夸張的造型藝術(shù)，與流動(dòng)流暢，大起大落的人工線條，與宗教神性隱秘的文學(xué)故事，與甘為寂寞隱忍空靈的自我熬煎式修煉的聚合力。這種氛圍的創(chuàng)造，給人想像乾坤移動(dòng)的幻覺，天地具體的視覺沖擊，藝術(shù)品本身美學(xué)的感召震撼的潛移墨化。人在這里很快放下經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的新的“視覺現(xiàn)實(shí)”之中，對人的精神重新塑造，就會(huì)產(chǎn)生新奇的效果。尤其對感性思維很強(qiáng)的女性更有力量。當(dāng)?shù)膊荒馨涯憔瘸龌鹂?，香也就慢慢燒淡了，心理的糾結(jié)消解的也淡了，你多次從廟里出來，心寬了，心里得到潛在的安慰，也就在災(zāi)難面前挺過來了，不會(huì)瘋掉，也不會(huì)傻掉，或氣悶了心！這才是真正的寺廟價(jià)值，它從心理上暗示你放下憂愁，放下仇恨，放下糾結(jié)，重新上路，苦是苦了點(diǎn)，但我還能繼續(xù)生活，恨是恨得咬牙切齒，但我還可以放下沖動(dòng)，不去冒險(xiǎn)。這就是平遙自古沒有大面積民事的精神根源與社會(huì)根源。平遙人很少激進(jìn)，也沒有這樣的記載，民風(fēng)淳樸，民性平和，我堅(jiān)韌但不鉆牛角尖，我強(qiáng)悍，但不去欺負(fù)族人鄰里，我頑強(qiáng)，但我不記仇斗恨，我承受著我的苦，沒有把苦仇轉(zhuǎn)嫁別人的性格習(xí)慣。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>五</b></p> <p class="ql-block"> 我至今對平遙人民抱有敬畏之心。我窮，但我不裝窮，我技薄，但我不吹虛，有錢無錢，有能無能都表現(xiàn)的純粹直接，就象經(jīng)商，我就坦然經(jīng)之，他們對文化的追求也是這樣。大部分人對吃文化飯抱有警惕！于是，平遙歷史上，少有對科舉的崇拜，他們勞動(dòng)，經(jīng)商，甚至出現(xiàn)“商而優(yōu)則仕”的心理護(hù)身。打小上幾天學(xué)，認(rèn)下名字，會(huì)乘法口訣，就去做商家學(xué)徒，學(xué)習(xí)珠算，所謂到柜上，就是到商鋪學(xué)做買賣，他們認(rèn)為做買賣很高貴，需要早早培養(yǎng)，苦心研學(xué)，它是職業(yè)的上上選擇，是命運(yùn)的上上簽。那些叱咤風(fēng)云的商界領(lǐng)袖都沒念幾天書，從小在商界泡大，就成了商精！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 除了東西晉孫家三杰：孫資、孫綽、孫盛那一代出了幾個(gè)文學(xué)大師級人物，以后很少有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的文化人。如果連徐繼畬這個(gè)近代平遙超山書院的院長也算平遙人，那他以后再無大家，連中家也少見出現(xiàn)。這與平遙乃至周邊重商輕文有關(guān)。歷史上徽商與晉商都在全國有名，但有區(qū)別，徽商既重經(jīng)商，也重科舉，比如安徽休寧就是著名的狀元縣，而山西平遙這個(gè)商業(yè)重地，沒有出狀元的記載。<b style="color:rgb(1, 1, 1);">在日升昌博物館有張狀元的答卷，也不是平遙人，連日升昌三個(gè)字都是湖南一個(gè)狀元所題。即便到了現(xiàn)代，平遙文化圈也不是很景氣，與世界文化遺產(chǎn)的古城不匹配。起碼在晉中市屬于后者。沒有相鄰的介休好，沒有靈石好……</b>無論書法，文學(xué)等各領(lǐng)域，都沒有領(lǐng)頭的大碗兒。近代學(xué)者陳高鏞，侯外廬，王瑤都是離開平遙成的材，而本土培養(yǎng)的這類人才，還不多見。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 但在聲樂戲劇界平遙人到是好有一說。郭蘭英，程玉英，閆維文都是名家大家。平遙人窮，但特別喜歡看戲，城里農(nóng)村都有戲臺(tái)。一個(gè)戲臺(tái)一場戲，一年就是百場千場戲，這不是沒有可能的。更何況城里一個(gè)戲臺(tái)不止唱一場，也不止唱晉劇一種戲，還有秧歌，北路梆子，偶爾來個(gè)南方戲種，其中還夾著評書，弦子書，馬戲，雜技……有的戲臺(tái)過節(jié)必唱，一年唱好幾場都座無虛席。這種群眾性的文化活動(dòng)需求帶動(dòng)了戲曲的發(fā)展，也培養(yǎng)了戲曲人才。河北人丁果仙就是平遙人捧出來的，她因平遙小胡村冀性人家的專業(yè)捧場才得以在祁縣太谷平遙一帶站住腳，進(jìn)而走向太原，名揚(yáng)三晉，最后終于成為一代晉劇的名角大師。而古城平遙是這些人出道成長的“戲圍子”。清末民國的百年間，票號興起，給晉戲注入了經(jīng)濟(jì)活力，許多名角戲團(tuán)都是在這一時(shí)期得到了發(fā)揚(yáng)壯大，為后來郭蘭英程玉英閆維文的出現(xiàn) 、成才提供了藝術(shù)的群眾性的根本前提。曾經(jīng)在民國時(shí)期出現(xiàn)過一段時(shí)期的“打戲熱”，許多官僚財(cái)閥，有錢人，商團(tuán)看到了其中的商機(jī)，紛紛組團(tuán)捧角，使許多窮人家的少男少女入團(tuán)爭角，是為求生的一條出路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這種戲曲的興盛，又給苦難深重的平遙百性帶去了一時(shí)的精神愉悅，使他們在一定的時(shí)間內(nèi)，擺脫苦難的束縛，暫時(shí)放下許多生活中的糾結(jié)，一些難解的疙瘩也就放下不解了，結(jié)果經(jīng)精神與時(shí)間的雙重消解，那疙瘩卻自行消失了，一些疙瘩自然而然解開了，等于沖淡了煩腦，緩解了壓力，為重新進(jìn)入生活提供了精神上的力量。這就是平遙人愛戲的主要根源。我苦著，同時(shí)又樂著，縱然以苦為樂，以苦作樂，麻木自己，也是一種客觀積極的人生態(tài)度?？偙葲_動(dòng)，去做魔鬼強(qiáng)得多。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>六</b></p> <p class="ql-block"> 千百年來，平遙人就這樣生存著，任生活春寒夏炎，秋霜冬雪。漢民祖先們與秦漢滿月，明清風(fēng)雨共度時(shí)光，不舍晝夜。當(dāng)滿清殘?jiān)侣淙肫竭b，在惠濟(jì)晚霞，汾河落日中結(jié)束了一代封建王朝，我們望見的這座封建王朝的最后一座縣治城市，仍然以城墻縣衙市樓大宅門樓橫空在世，人們用高山仰之的目光注視過去，祖先在各個(gè)角落都不輸今人，他們高擎的晉商大旗，在三晉，在全國，在全世界依然獵獵招展，使人心悅誠服，象山一樣無法逾越。他們把誠信輸入票號，輸入生活，輸入骨血，比城墻更厚重，更久遠(yuǎn)，足夠后代萬古敬仰，百代承繼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)每個(gè)游客離開平遙，即將踏上歸途，猛然回首，平遙商人依舊矗立心間，挺在眼前，久久令人回味，敬仰。秦月還在，漢瓦靜臥，唐磚安息，明清老街正在百尺高樓下，“朝晨午夕街三市”，繁榮依然。但招幡華麗了不少，鋪面逼仄了許多，急切的商家們，聲嘶力歇，口干舌燥，用盡力氣……但看看他們的經(jīng)營，商品，多是小商小販的架勢，少了前輩的氣量，沒了祖先的大性情，急功近利，一口氣想著吃成胖子，焦急，上火，短視……今天是這個(gè)招，明天是那個(gè)幡，聰明過多，眼光過窄……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明清老街的當(dāng)?shù)厝?，把鋪面租給別人，坐吃租金，幾乎沒有自己干的。他們一本萬利，坐吃山空，逍遙度日，做著“租爺”的美夢，過著神仙的日子。他們在三頓飽飯后，忘卻了先人在這條街上的艱難創(chuàng)業(yè)，那些響當(dāng)當(dāng)?shù)陌倌暾信?，日升昌，同盛公，百川通……是一代智勇雙全的雷履泰王正清毛鴻翙等優(yōu)秀的前賢用生命打造的品牌。那些鋪面，是他們從學(xué)徒做起，經(jīng)長年拼搏而掙得的家產(chǎn)。一家百年字號，是一代商人生命的里程碑！一個(gè)商人有了自己的鋪面，獲得了品牌，就如有了自己的平臺(tái)，就可以揮灑自如，就可以自主唱戲，經(jīng)長年經(jīng)營獲得自己的口碑，從而永載商史。他們把選行業(yè)做品牌當(dāng)作自己畢生的追求，他們把小商小販，小打小鬧，當(dāng)作資本積累的過程，最終把立起的招牌做大做強(qiáng)，做到平遙以外的更大的市場，獲得人生的最大價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 你看，雷履泰就等于日升昌，日升昌就連就雷履泰，品牌與創(chuàng)牌人從來都是一榮俱榮的雙胞胎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們看現(xiàn)在的平遙，一會(huì)兒熱鬧繁榮，一會(huì)兒冷靜寂寞。一年中假日共計(jì)一月左右，熱鬧也就隨假日起伏三四十天，剩下的大部分日子，老百姓得靠第二職業(yè)，商家得有兩手準(zhǔn)備，他們知道這樣苦撐不是長久之計(jì)，但是又沒有好的辦法，他們的短視撈現(xiàn)，使他們無法在平遙大街長待，所以沒有長期的市場效應(yīng)，當(dāng)然也就無法守望歲月。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我時(shí)常想，平遙如果有朝一日不憑假日經(jīng)濟(jì)，那就是新的“票號”，“顏料店”，“鏢局”出現(xiàn)了，真正的繁榮也就來了。</p>