<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">字形俊秀飄逸 用筆不逾法度</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">趙孟頫行楷書《止庵記》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">?文章探討了人生“止”的學(xué)問，飽含人生哲理，頗具啟迪性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">其文末曰：“圣人之止，何如？可以仕則仕, 可以止則止，可以久則久，可以速則速?！薄松谑缿?yīng)當(dāng)從容不迫、急流勇退、保持定力，既要懂“進(jìn)”，又要明“止”。尤值得思索再三！</b></p> <p class="ql-block">公受事九郡，務(wù)求簡靖。其風(fēng)概嚴(yán)而不猛，待人和而不流。有犯，惻怛以處之，</p> <p class="ql-block">毋貸。故名聲莫不聞，每語同僚，曰：爾來宦途不再，歲經(jīng)涉萬有余里，游已倦矣！安得幽閑之地，葺</p> <p class="ql-block">一容膝之齋，其中惟竹與菊是植，終日燕坐，誠可樂也！因顧幕從事段從周曰：子為名其齋。諸君合辭</p> <p class="ql-block">曰：公未也。一笑而罷。他日又謂余曰：我得齋名矣，舉所得，云：行年六十，官三品，亦是人生合止時，以止扁（匾）</p> <p class="ql-block">齋可乎？子為我記之，余謝曰：公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？且余不敏，安</p> <p class="ql-block">敢承教？公笑曰：子言侈矣，止此，于我為過，敢有他望，以重其過？其毋愧我。遂不敢復(fù)辭，勉為之說。曰：止之，</p> <p class="ql-block">時義大矣哉，嘗考諸艮乾坤之交，三索而成艮。一陽居二陰之上，陽動而上進(jìn)之物，既至于上則止矣。陰</p> <p class="ql-block">者，靜也，上止而下靜，故為艮。艮者，止也。其象為山，取坤地而隆其上之狀，既曰山，又有安重堅實之意，乃</p> <p class="ql-block">所謂止也。然止有兩義，有止而止者，行而止者。止而止者，時行則行，時止則止。如蹇之險而止、如蒙之坎</p> <p class="ql-block">而止，止其時也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。</p><p class="ql-block">如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止</p> <p class="ql-block">其所也，動中有靜，靜中有動，彖曰：動靜不失其時，其道光明。蓋當(dāng)止而止，既不失其時；當(dāng)行而止，又皆得其所，其</p> <p class="ql-block">道安得不光明輝顯哉？</p><p class="ql-block">由此觀之，止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遯(遁)世無悶之謂也。</p> <p class="ql-block">歷觀前人，處止之義不同，有功成名遂，全身遠(yuǎn)害而止者，有知足不辱，惡盈好謙而止者，有委心乘化，樂天知命</p> <p class="ql-block">而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。</p><p class="ql-block">是止也固異，夫知進(jìn)而不知退，既得患失，暨不量其才之稱否</p> <p class="ql-block">而冒之者萬萬也。然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速?？鬃右?，噫！</p> <p class="ql-block">為能盡艮之，止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰，自有生民以來未有孔子也。</p><p class="ql-block">又曰：乃所愿則學(xué)孔子也，公</p> <p class="ql-block">如處止之道，愿以孔子為法，庶無慊于孟氏矣。敢此以為止齋記。</p><p class="ql-block">至大元年</p> <p class="ql-block">冬十月既望，東平段從周記，吳興趙孟頫書</p> <p class="ql-block">《止庵記》</p><p class="ql-block">【今譯】</p><p class="ql-block">你接受事九郡，追求簡約清靜。他的風(fēng)度氣概威嚴(yán)而不兇猛，對待人和而不流。有犯，憂傷在地方的，不貸。所以名聲沒有不知道，經(jīng)常對同事，說：你未來仕途不再，每年有一萬多里經(jīng)歷，在已經(jīng)厭倦了！</p><p class="ql-block">哪里有幽靜的地方，修補一容膝之齋，其中只有竹子和菊花是種植，燕子坐在整天，實在是令人快樂的！通過對幕府從事段從周說：兒子為把那齋。你們應(yīng)該推辭說：不是你的。一笑而結(jié)束。又有一天，他又對我說：我得齋名字了，舉所得，說：行六十歲，官三品，這也是人生合止時，因為止扁（匾）齋戒可以嗎？</p><p class="ql-block">你為我寫的，我感謝說：你精力日衰，中外所望，正期望有大的作用，滋潤天下，怎么能阻止呢？而且我不聰明，怎么敢承教？文靖公笑著說：你說浪費了，只有這，在我做過，敢有別的指望，以重自己的過失？他不感到羞愧我。</p><p class="ql-block">于是不敢再推辭，努力去做的話。說：阻止他，意義重大啊，曾經(jīng)考察各艮乾坤之交，三索而成良。一陽居二陰的上，陽動而上升的東西，已經(jīng)到了上就停止了。陰的，安靜的，上停下來靜，所以為良。良的人，停止了。</p><p class="ql-block">他的象征是山，取坤地而興隆山上的情況，既然說山，又有安重堅實的意思，這就是停止了。但是只有兩個意義，有停止而停止的，行而止的。停止而停止的，當(dāng)時行就行，當(dāng)時停止就停止。如果處境的危險而中止，如蒙的坎而停止，停止的時間了。</p><p class="ql-block">行而止的，對行其事的，所做的，理而已。如果父親住在慈，你只是在孝，你只是在仁，我只有在尊重。這就阻止其所在，動中有靜，靜中有動，彖辭說：動靜不失其時，這道光明。這是應(yīng)當(dāng)停止而停止，既不失其時；該行而止，又都能得到他們所，那道得不光明光輝顯赫呢？</p><p class="ql-block">從這些事實看來，停止的意義，不僅專主推辭俸祿離職，閉門謝客，與那些高蹈遠(yuǎn)引，自從逃跑世上沒有煩悶的意思?？v觀前人，在停止的意義不同，有功成名就，保全自身遠(yuǎn)離禍害而停止的人，有知道滿足的人不會侮辱，惡盈好謙而停止的人，有信任乘化，樂天知命而停止的人，如漢代的張良和兩個疏和晉國的陶淵明就是這樣。</p><p class="ql-block">這阻止了本不同，他知道前進(jìn)而不知道后退，既得患失，和不考慮自己才干是否稱職而冒的人萬萬的。但是，他們都不是圣人的停止了，圣人的只怎樣？該做官就做官，可以停止就停止，可以長時間那么久，可以很快就會很快。</p><p class="ql-block">孔子的，唉！為能盡良的，停止的方法是，大概只有圣人吧？孟子不說，從有人類以來從未有孔子的。又有人說：就所愿就學(xué)習(xí)孔子的，你如果在停止的方法，愿以孔子為法，希望沒有滿足于孟氏啊。敢這樣認(rèn)為止齋記。</p><p class="ql-block">至大元年冬十月既望，東平段從周記，吳興趙孟頫書</p>