<h3>《禮記·王制》篇：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣”說到上古時期的先人，最初的印象就是茹毛飲血，毛皮遮掩，披發(fā)文身，混沌蒙昧的蠻夷狀態(tài)。</h3></br><h3> <p data-track="383">帶著一份好奇，讓我們沿著時光的隧道一步步向前，探索那未知的神秘。</h3></br><h3> <p data-track="223">距今50萬年前的舊石器早期，</h3></br><p data-track="4">原始東夷人被發(fā)文身棲息在沂源縣</h3></br><p data-track="5">魯山腳下的溶洞中，</h3></br><p data-track="6">他們采集野果，在河里捕魚，</h3></br><p data-track="7">以母為氏，過著逍遙快活的生活，</h3></br><p data-track="8">勞動時間很短，</h3></br><p data-track="9">大部分生活就是畫畫，玩耍，</h3></br><p data-track="10">健康狀況比現(xiàn)代人還好。</h3></br><p data-track="11">《黃帝內(nèi)經(jīng)》有類似的記載：“上古之人，</h3></br><p data-track="12">春秋皆度百歲，而動作不衰。</h3></br><p data-track="13">今時之人，年半百而動作皆衰?！?lt;/h3></br><h3> <p data-track="20">距今10萬年前的舊石器晚期，</h3></br><p data-track="414">隨著繁衍生息，</h3></br><p data-track="400">族群擴大，</h3></br><p data-track="401">東夷人為了尋找更好的越冬場所和生活環(huán)境，</h3></br><p data-track="402">沿沂河沭河而下，追逐太陽而居，</h3></br><p data-track="403">歷盡千辛萬苦，</h3></br><p data-track="404">來到臨沂地區(qū)的沂沭河大平原上，</h3></br><p data-track="405">用波瀾壯闊的氏族大遷徙，</h3></br><p data-track="406">譜寫了神話中"夸父追日"的歷史壯舉。</h3></br><p data-track="407">他們已學(xué)會鉆木取火，</h3></br><p data-track="408">制造并使用更加精巧的石器，</h3></br><p data-track="409">并且會制造骨器包括用獸骨制作的矛，</h3></br><p data-track="410">魚叉和骨針。</h3></br><p data-track="411">他們會更加隆重地埋葬同伴，</h3></br><p data-track="412">包括給死者穿衣服和佩戴飾品。</h3></br><h3> <p data-track="37">距今1萬年前的新石器時代，</h3></br><p data-track="38">遠(yuǎn)古先民在沂沭河流域建立了密集的聚落群，</h3></br><p data-track="39">他們在這里定居下來，</h3></br><p data-track="40">開始馴養(yǎng)家畜，種植農(nóng)作物，</h3></br><p data-track="41">開始了最初的原始農(nóng)業(yè)活動。</h3></br><p data-track="42">因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，</h3></br><p data-track="43">人們自由的時間減少。</h3></br><p data-track="44">糧食有了結(jié)余，開始發(fā)展其他的行業(yè)。</h3></br><h3> <p data-track="46">八千多年前，</h3></br><p data-track="47">東夷族群逐漸形成。</h3></br><p data-track="48">睿智而勇敢的東夷人依靠他們智慧的大腦和靈巧的雙手，</h3></br><p data-track="49">在這片貧瘠蠻夷的土地上創(chuàng)造了博大精深，</h3></br><p data-track="50">輝煌燦爛的上古文明，</h3></br><p data-track="51">歷經(jīng)了距今</h3></br><p data-track="52">8500年前的后李文化，</h3></br><p data-track="53">7500年前的北辛文化，</h3></br><p data-track="54">6300年前的大汶口文化，</h3></br><p data-track="55">4600年前的龍山文化和</h3></br><p data-track="56">3700年前的岳石文化，</h3></br><p data-track="57">一直被商周及以后的歷代傳承至今，</h3></br><p data-track="58">成為華夏五千年文明發(fā)展的源頭。</h3></br><h3> <p data-track="225">傅家遺址位于山東省東營市廣饒縣</h3></br><p data-track="61">城南1.5公里的傅家村，</h3></br><p data-track="62">稱"傅家頂蓋子"或稱"摩天嶺"，</h3></br><p data-track="63">是新石器時代大汶口文化遺址，</h3></br><p data-track="64">是魯北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最有代表性的大汶口文化遺址。</h3></br><h3> <p data-track="289">“東夷文化”</h3></br><p data-track="67">是指東夷人所創(chuàng)造的文化，</h3></br><p data-track="68">是華夏文明的重要源頭之一，</h3></br><p data-track="69">主要發(fā)源地在山東的魯中山區(qū)和沂沐河流域，</h3></br><p data-track="70">具體的范圍包括了山東全境及其毗鄰的廣大地區(qū)。</h3></br><p data-track="71">“夷”的名稱，</h3></br><p data-track="416">約產(chǎn)生于夏代，與“華”“夏”并稱，</h3></br><p data-track="72">目的是為了進行華夷，夏夷之辨。</h3></br><p data-track="73">到了《禮記·曲禮下》，</h3></br><p data-track="417">“夷”才開始有“東方之人”之意。</h3></br><p data-track="74">《禮記·王制》篇說：“東方曰夷”。</h3></br><p data-track="75">東漢許慎《說文》中說：</h3></br><p data-track="415">“夷，東方之人也”，</h3></br><h3> <p data-track="288">史前東夷文明主要是以鳥、太陽為圖騰，</h3></br><p data-track="268">陶鬹是龍山文化階段的典型器物，</h3></br><p data-track="269">其造型模仿的是鳥的形象。</h3></br><p data-track="270">流似鳥喙，或長或短，曲線優(yōu)美，</h3></br><p data-track="271">力道實足，頸部粗細(xì)不一，</h3></br><p data-track="272">但都挺拔有力。</h3></br><p data-track="273">遠(yuǎn)古時期的東夷人將本氏族的圖騰</h3></br><h3> <p data-track="274">鳥畫在身上、做成羽衣穿在身上、</h3></br><p data-track="275">將自己使用的器物做成其形，</h3></br><p data-track="276">認(rèn)為這樣既是對自己圖騰的崇拜，</h3></br><p data-track="277">也是讓自己的圖騰來保護自己。</h3></br><p data-track="278">隨著社會的發(fā)展，</h3></br><p data-track="279">人們的認(rèn)知水平在不斷變化，</h3></br><p data-track="280">人們的思想也在不斷復(fù)雜化。</h3></br><p data-track="281">圖騰也經(jīng)歷了一個由單純的動物、</h3></br><p data-track="282">自然物向人格化、神化轉(zhuǎn)變的過程，</h3></br><p data-track="283">這個過程也是人的思想、文化發(fā)展變化的過程。</h3></br><p data-track="284">人們將鳥看成了人格化的神，</h3></br><p data-track="285">“羽化升仙”可以說是東夷人鳥圖騰崇拜的升華，</h3></br><p data-track="286">東夷人對中國文化史和思想史貢獻巨大。</h3></br><h3> <p data-track="98">“山東大漢”是源于東夷人的血脈</h3></br><p data-track="99">“夷”是由</h3></br><p data-track="418">“大”、“人”、“弓”三個字組成，</h3></br><p data-track="100">就像一個人在拉著弓箭。</h3></br><p data-track="101">據(jù)說，射九個太陽的大力士是后羿</h3></br><p data-track="102">就是東夷部落的首領(lǐng)，</h3></br><p data-track="103">東夷人最先使用弓箭和金屬兵器，</h3></br><p data-track="104">使人類結(jié)束了只能以木棒、</h3></br><p data-track="105">石塊作為武器的歷史。</h3></br><p data-track="106">武士的傳說與形象就這樣保留在了山東人的血液里，</h3></br><p data-track="107">也使得他們具有了身材上的優(yōu)勢。</h3></br><h3> <p data-track="311">東夷的部落聯(lián)盟首領(lǐng)——舜。</h3></br><h3>舜帝，上古時期“三皇五帝”之一，</h3></br><p data-track="420">古籍中稱作虞舜，姚姓，名重華。</h3></br><p data-track="421">《孟子·離婁下》：“舜生于諸馮，</h3></br><p data-track="422">遷于負(fù)夏，卒于鳴條。”</h3></br><p data-track="423">經(jīng)考證舜出生于今山東省諸城市。</h3></br><p data-track="424">《墨子·尚賢下》：“昔者舜耕于歷山，陶于河瀕，</h3></br><p data-track="425">漁于雷澤”。</h3></br><p data-track="426">歷山，今濟南千佛山。</h3></br><p data-track="427">舜，乃東夷人。</h3></br><h3> <p data-track="110">厚德載物</h3></br><p data-track="111">舜年少時即以孝聞名天下，</h3></br><p data-track="112">位列《二十四孝》之首。</h3></br><p data-track="113">母辱不恨，耕牛不打，</h3></br><p data-track="114">耕歷山，歷山人皆讓畔；</h3></br><p data-track="115">漁雷澤，雷澤人皆讓居；</h3></br><p data-track="116">一年所居成聚，二年成邑，</h3></br><p data-track="117">三年成都，人人擇舜而居。</h3></br><p data-track="118">受堯帝禪讓之后，</h3></br><p data-track="119">以身作則，以德治國。</h3></br><p data-track="120">虞舜倡導(dǎo)為人，持家，做官，</h3></br><p data-track="121">治國均已道德為人本，</h3></br><p data-track="122">開創(chuàng)了中華道德文化之先河。</h3></br><p data-track="123">《尚書》稱“德自舜明”。</h3></br><p data-track="124">《史記》載“天下明德皆自虞舜始”，</h3></br><p data-track="125">孟子“言必稱堯舜”。</h3></br><h3> <p data-track="127">自強不息</h3></br><p data-track="128">舜親率東夷人大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、</h3></br><p data-track="129">畜牧業(yè)、漁業(yè)和制陶業(yè)，</h3></br><p data-track="130">由于舜品德高尚，治理有方，</h3></br><p data-track="131">東夷族人口激增，社會發(fā)展，文化繁榮。</h3></br><p data-track="132">不但出現(xiàn)了城邑，</h3></br><p data-track="133">創(chuàng)造了早期的城市文明；</h3></br><p data-track="134">而且完善了原始的天文歷法，</h3></br><p data-track="135">創(chuàng)造了以《大韶》為代表的音樂文化。</h3></br><p data-track="136">舜死后，把君位禪讓給禹，</h3></br><p data-track="137">因而舜也便成了后世儒家所歌頌的上古圣君。</h3></br><p data-track="138">舜所倡導(dǎo)的“仁”“孝悌”的觀念也在東夷這片大地上承載綿延。</h3></br><p data-track="140">東夷人的創(chuàng)造</h3></br><p data-track="142">骨刻文</h3></br><p data-track="144">骨刻文是指在獸骨上刻畫的</h3></br><p data-track="145">符號——象形文字或圖形文字，</h3></br><p data-track="146">在山東考古遺址中集中發(fā)現(xiàn)，</h3></br><p data-track="147">是我國最早的以記事為主的可識文字。</h3></br><p data-track="148">2005年，著名考古學(xué)家，</h3></br><p data-track="149">山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)并命名，</h3></br><p data-track="150">史稱“東夷文字”，</h3></br><p data-track="151">后稱“骨刻文”。</h3></br><p data-track="152">并認(rèn)定刻畫工具為瑪瑙等銳角寶石，</h3></br><p data-track="153">形成約在4600——3300年之間，</h3></br><p data-track="154">是龍山文化時期流行的文字。</h3></br><p data-track="155">骨刻文的出現(xiàn)不僅是中國文字發(fā)展史上的里程碑，</h3></br><p data-track="156">將中國文字歷史前推了1300多年，</h3></br><p data-track="157">更證實了中華五千年文明史的確實存在。</h3></br><p data-track="158">當(dāng)代學(xué)者丁再獻于其兄丁再斌歷時十余年，</h3></br><p data-track="159">以骨刻文，甲骨文，金文，小篆，隸書，</h3></br><p data-track="160">五體對校的方式，</h3></br><p data-track="161">破譯出800多字。</h3></br><p data-track="162">并編著出版了90多萬字的專著</h3></br><p data-track="163">《東夷文化與山東骨科文釋讀》一書。</h3></br><p data-track="164">如果說劉鳳君教授是骨刻文的發(fā)現(xiàn)者，</h3></br><p data-track="165">那丁再獻則是骨刻文這一神奇密碼的破解者。</h3></br><h3> <p data-track="184">禮樂制度</h3></br><p data-track="186">東夷地區(qū)是中國傳統(tǒng)的禮樂制度最早形成的地方。</h3></br><p data-track="187">所謂夏代、商代、周代的用玉制度、</h3></br><p data-track="188">用鼎制度都源自東夷。</h3></br><p data-track="189">國之大事在祀與戎，</h3></br><p data-track="190">可見，中國歷史上的兩大禮儀系統(tǒng)</h3></br><p data-track="191">基本上都來自東方，</h3></br><p data-track="192">并由此奠定了幾千年的中國人的思想。</h3></br><h3> <p class="ql-block">釀酒技術(shù)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東夷地區(qū)出現(xiàn)了最早的釀酒技術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">龍山文化時期釀酒業(yè)進一步發(fā)展，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先民已采用稻米、蜂蜜和水果</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">等原料制成一種混合型酒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在已發(fā)現(xiàn)的遺址中不僅發(fā)現(xiàn)了成套的釀酒器具，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而且還發(fā)現(xiàn)了大量的隨葬的高柄杯一類飲酒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東夷酒文化源遠(yuǎn)流長。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在的山東人,依然嗜酒,并且性情暴烈,便是典型的東夷人的特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">面對東夷人所創(chuàng)造的燦爛的文明，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不禁陷入沉思，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代的高科技總覺得無所不能及，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可面對幾千年前的古人，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是否應(yīng)該保持一份謙遜，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人的智慧，能力真的是我們無法想象的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他們懂得每一種植物的生長規(guī)律，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每一種動物的生活習(xí)性，會制作石器，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">懂天文星象，懂行住坐臥，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與大自然和諧相處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖物質(zhì)匱乏，卻極其自由快樂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上古之人，其知道者，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">食飲有節(jié)，起居有常，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不妄作勞，故能形與神俱，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而盡終其天年，度百歲乃去。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>編輯：魏子沖<br></br></h3></br><h3>校正：李毅</h3></br><h3>技術(shù)編輯：郭臻哲</h3></br>