<p class="ql-block">前言：</p><p class="ql-block">般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里許；心經(jīng)是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》乃佛法經(jīng)典之核心，故得“心經(jīng)”之名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三障煩惱障。因為有前面的報障、業(yè)障存在，人在立身處世時，就難免有不如意、不順心的時候。一旦不能稱心如意，就妄想紛飛、胡思亂想、煩惱叢生、苦不堪言，這就是煩惱障。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根本的煩惱障有六種：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一是貪，貪得無厭，要這要那，多了還要多，好上還要好，無有窮盡，欲壑難填。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二是嗔，嗔恨心重，剛才我們已講了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三是癡，貪和嗔均來自于癡。癡就是執(zhí)迷不悟，迷真認妄，迷戀于世上形形色色的東西，名、利、財、物、色……，執(zhí)妄為真，追求不已。追求不到就嗔恨，欲望無止。倘若我們能明白一切都是夢幻泡影、皆不可得的道理，正如《圓覺經(jīng)》所說：“知是空華，即無輪轉(zhuǎn)。”知道世上一切東西都是空花水月，都是假相，實際上并不存在，你還去追求它干什么？不去追求了，還會有什么生死輪回的煩惱嗎？所以說，癡是產(chǎn)生貪嗔的根源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四是慢，貢高我慢?？傄詾樽约菏裁炊颊_、什么都好，把自己看得比別人高一等，處處瞧不起別人。因有我慢之故，就不謙虛了。不謙虛就不能受益，善意聽不進，不能接受人家的意見，不能進步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五是疑，疑惑不相信。疑是最壞的東西。我們知道，要證佛果，必須正修。若欲修證成功，第一重要的就是信。沒有信，就根本談不到修證。凈土宗三資糧，第一就是信。不但凈土如此，別的宗也是如此。沒有信，怎么談得上修證呢？不信則疑，一疑就壞了，就不能竭盡全力去修持，就不能證得圣果了?，F(xiàn)在的學(xué)人往往疑法疑師，學(xué)了一個法，他不問自己是否已踏踏實實、不遺余力、勇猛精進地去修，只修了幾次，就猜想：“哎呀！這個法靈不靈呀？是不是有效果呢？我怎么一點感應(yīng)都沒有呢？”比如念佛，沒念多少天，就說：“我念佛了，怎么還是妄想?yún)采兀俊痹僬f打坐，沒坐多少座，就說：“我怎么妄念一點都沒減少，反倒越坐妄念越多呢？”等等。我們打個比方，你要挖一個寶藏，知道金子埋在這塊地下，才挖了幾尺，深度還不夠，你就不耐煩了，“哎呀！怎么還沒見金子呢？恐怕不在這里?！庇谑牵瑩Q個地方再挖挖，還是深度不夠，沒有見到金子，就又換個地方去挖。換來換去，挖來挖去，功虧一簣，總沒見到金子。就是因為你沒有信心，沒有專一地深入下去，所以得不到寶藏。這就是疑法、疑師的過錯。常常有人這樣猜疑：這個老師是不是有道行？這個老師傳法好不好？或是議論某某老師已經(jīng)明心見性了，某某老師還沒有明心見性，妄加判斷。殊不知判斷老師，須要超過老師才能判斷。你自己還沒有明心見性，你曉得明心見性是怎么一回事嗎？自己還是個瞎子，以耳當目，聽了別人怎么講，自己就猜測、衡量別人，這就是疑師。因不信師之故，你就不能一心一意地跟著師父跑，師父傳給你的法，你就不能全力以赴地去修，你就無所證。所以，疑是壞事，是根本煩惱之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六是邪見，不正之見。如常見、斷見、撥無因果等，都是邪見。有人認為，人活在世上才是有，一旦人死了，一切也都沒有了，斷滅了。還有人不知發(fā)神通與明心見性是兩回事，認為有了神通才能談得上明心見性，沒有神通就不是明心見性。當他明明已經(jīng)得了根本，已見了性，他還不知道，以為自己沒神通，就沒見性。非但誤了自己，也貽誤了他人，而且永生永世不能出頭了。這些都是邪見。上述是煩惱障的六種根本煩惱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說到這里，我們還要解釋一個問題。有些人誤解了“煩惱”的意義，以為煩惱只有貧窮人苦于衣食不周，住行條件差，迫于生活而奔波、辛勞，所以痛苦煩惱不休。豈不知富人的煩惱比窮苦人還勝一籌。富人的煩惱雖然與窮人的煩惱不相同，他不是為衣食住行而煩惱，但他們另有所愁，另有所苦。最近我們這里出了一樁事，不妨講出來，讓大家知道有錢人是怎樣的另一種煩惱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文革期間，有些工商資本家的資金房屋等被沒收、凍結(jié)了。落實政策后，又退還給他們。講起來鈔票多，富有了，應(yīng)該享福了，愜意了，不再苦惱了。但是，有這么一家，退還了十幾萬人民幣和房屋后，父親就把這些都分給了孩子們。三個兒子各分得幾萬元，最小的是女兒，將來是嫁出去的人，所以只分得五千元。小女兒看見幾個哥哥都是幾萬元，而自己卻只有一個零頭，心里很不滿意。后來又分房子，三個兒子每人一統(tǒng)間，是大房間，而且衛(wèi)生間、煤氣灶俱全。小女兒分到后樓一間小小的黑屋，心里更不痛快了，越想心里越難受，悲傷地哭了。父親見狀，就教訓(xùn)了她一頓，她心中更來氣了。吃飯時，她因哭得悲傷之故，氣不順，憋得回抽，一抽搐，手一抖，碗“啪”地摔碎在地上。父親一看，??！你還摔碗給我看，啪啪就是兩耳光。這一打，更冤枉了她，悲痛之極，就上吊自盡了。父親看女兒死了，心里很悲傷，也怨自己處理不當，闖了禍，心里抑悶，不多久也死了。你們看，這不是有錢之后闖出的禍水嗎？所以富貴人有富貴人的煩惱，并不比窮人少，甚至還要多；并不比窮人輕，甚至還要重。因為他們有了地位，有了鈔票，就會患得患失。他們不僅希望現(xiàn)有的地位、錢財不要喪失掉，還要多上加多、好上加好。那么，這當中互相傾軋、勾心斗角之種種精神上的煩惱就更為難言了。更為甚者，有了地位、有了錢，貪心更重、欲望更濃，忘乎所以，不顧一切地胡作非為，花天酒地，狂嫖濫賭，以致最后走到傾家蕩產(chǎn)或鋃鐺入獄的下場。我們就不去多說它了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天人也有煩惱。怎么會呢？天人不是在天上享福嗎？但是天人享完福后，還是要死的。他們不象我們世間人，老了，發(fā)須白了，牙齒掉了，最后斷氣死了。天人頭上都有花冠，花慢慢地枯萎，一旦枯死了，則天人也就壽終了。所以他們看到花枯萎了，就曉得自己時間不長了，到哪里去呢？還要聽業(yè)的支配。他們也很苦惱。六道都沒有離開苦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?nèi)嘶钪?，苦多樂少。有一位小說家曾經(jīng)這樣說：人生就是一個旅程，坎坷不平的旅途上布滿了各種痛苦的深坑。我們?nèi)藚龋瑒倧牡谝粋€深坑里跳了出來，在還沒有落到第二個深坑之前，這段過渡期就是樂，平坦順利。當跳進第二個深坑時，又如從前一樣受苦了，到處碰壁、抗爭，極力想從深坑里跳出來。一旦跳了出來，輕松一下。過了這段過渡期，又復(fù)陷入痛苦的深淵。人吶，就是這樣苦多樂少地走完一生的旅程。有的人遇到的深坑又多又深，所經(jīng)受的痛苦就更是苦不堪言了。一般說來，這段過渡期的樂是短暫的，有的還未體會到樂的滋味，就又陷入了更深的痛苦之中了。人的一生歸根結(jié)底還是苦呵！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛說一切法，都是為了讓人離苦得樂的。你若能把《心經(jīng)》的義理徹底領(lǐng)悟了，報障、業(yè)障、煩惱障自然也就破除了。三障已除，一切苦厄也就消除了，人也就離苦得樂了。這就是《心經(jīng)》的作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、判教相</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前面已講過《心經(jīng)》在佛的五時說教中，屬于第四時說法，即般若時、熟酥時。用了兩種權(quán)法、一種實法說教。這里就不多說了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《心經(jīng)》的五重玄義現(xiàn)已解釋完畢。</p>