<p class="ql-block">前言：</p><p class="ql-block">般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里許；心經(jīng)是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚(yáng)根本大教；三世諸佛，從斯開(kāi)示無(wú)上法輪?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》乃佛法經(jīng)典之核心，故得“心經(jīng)”之名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同時(shí)，上面所言也可以說(shuō)明，心雖然是虛幻不實(shí)的，但它又非常重要。所謂“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”即充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。我們?nèi)酥阅芑顒?dòng)、工作、待人接物、創(chuàng)造發(fā)明等等，無(wú)不都是靠性的作用，而又通過(guò)心在事上有所成就。我們要研究科學(xué)，要生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，使人類(lèi)的生活水平、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文明都不斷地向前發(fā)展，均離不開(kāi)人們對(duì)客觀環(huán)境反映的各種念頭和思想，即離不開(kāi)妄心。所以，人事不可廢，要利用這個(gè)妄心，成就世上的一切事業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間法是如此，佛法也是如此。心是成就一切宗、成就一切法的主宰。十法界為四圣六凡：四圣是佛、菩薩、辟支佛、羅漢，六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，統(tǒng)統(tǒng)都是由這個(gè)心而成就的。善用之就是佛，不善用之就是六道輪回。我們學(xué)佛成道，就要善用這個(gè)妄心而成就自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《般若經(jīng)》以真心為主，真心是二乘人和藏教菩薩所具。什么叫藏教菩薩呢？天臺(tái)宗智者大師把佛說(shuō)的法分判成藏、通、別、圓四種教。初心開(kāi)始修行的大乘菩薩是藏教菩薩，進(jìn)一步是通教菩薩，再進(jìn)一步就是別教菩薩，最圓滿的就是圓教菩薩，最終以佛心為究竟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凡夫則以妄心為主，妄心是凡夫所具。念念流浪，執(zhí)著外境，欲望無(wú)盡，貪取不停，整日整夜都沉浸在憂苦煩惱之中，造業(yè)受報(bào)。其實(shí)，就在我們六道輪回、生死流轉(zhuǎn)時(shí)，這個(gè)真心也不曾有寸步之離，時(shí)時(shí)在我們面門(mén)放光，只是大家不知道，被無(wú)明殼包裹著，冤冤枉枉地受罪受苦。現(xiàn)在，我們要出六道輪回，要證成佛果，不僅從理論上要明悟前面所說(shuō)的義理，而且須于平時(shí)，在日常生活、工作中，曉得如何修持，做心地功夫，將執(zhí)著事境的舊習(xí)消盡才行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們大家要清醒、要明白：真心是主人，妄心是仆人。主人要用仆人做很多事，成就事業(yè)。所以，平時(shí)我們?cè)谧鋈魏问聲r(shí)，一定要把握住主人和仆人的關(guān)系，時(shí)時(shí)刻刻要識(shí)得這個(gè)主人，識(shí)得這個(gè)真心，莫把仆人當(dāng)作主人，而被仆人所利用。這就是說(shuō)，當(dāng)你做任何事時(shí)，心不要顛倒，不要執(zhí)著外面的環(huán)境，不要為外面環(huán)境的轉(zhuǎn)移所動(dòng)搖，而念念流浪在外。逢到好事順境、相投的人，就喜之、愛(ài)之、攀取之；遇到壞事逆境、不合的人，就憂之、恨之、舍棄之。這就是迷真認(rèn)妄，執(zhí)妄為真，主仆顛倒，主人被仆人牽制住了。我們要隨緣起用。正工作時(shí)，心念雖動(dòng)，但不著相，心無(wú)所住，就象別人在做一樣。做過(guò)之后，就象未做過(guò)一樣。這才是真心真正做主人了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要達(dá)到以真心為主人的境界，平時(shí)就需要做好心地觀照功夫，時(shí)時(shí)刻刻觀照這個(gè)心，轉(zhuǎn)換這個(gè)心，把妄心轉(zhuǎn)換成真心。佛教八萬(wàn)四千法門(mén)，無(wú)不都是修這個(gè)心，在心地上用功夫。比如，凈土宗就是用一句佛號(hào)來(lái)轉(zhuǎn)換我們的心。不知道的人以為凈土宗念佛是求西方的佛，來(lái)拉我們到西方去，殊不知念佛是用佛號(hào)來(lái)喚醒我們的迷夢(mèng)，清凈自己的心地，以與凈土相應(yīng)，而生西方。蓮池大師說(shuō)得很清楚，念佛是“聲聲喚醒主人公”。主人公是誰(shuí)呢？就是我們的真心。因?yàn)槿瞬豢赡軣o(wú)念，心時(shí)時(shí)刻刻都在動(dòng)，隨事境轉(zhuǎn)動(dòng)個(gè)不停，所以生死不了。我們要了生死，就須給它一個(gè)轉(zhuǎn)換，使它不妄動(dòng)。所以釋迦佛教給我們一個(gè)巧妙的方法，用念佛來(lái)轉(zhuǎn)換它。以心無(wú)二用，一心念佛法僧三寶，就不念貪嗔癡三毒，念凈就不念染了。念佛是從生死的切近處、在心上下手，以轉(zhuǎn)換我們的妄念。這是多么巧妙、迅捷、簡(jiǎn)易的方法啊！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禪宗亦復(fù)如是。參禪須起疑情。參一個(gè)話頭，疑情一起，妄念就不生了，妄念被疑情隔斷了。于一念不生時(shí)，才能相應(yīng)，才能打開(kāi)本來(lái)，明見(jiàn)佛性。疑情不起，妄念在不停地動(dòng)，就不能開(kāi)悟。因此，禪宗也是轉(zhuǎn)換這個(gè)妄心呵！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">密宗也是如是。密宗是身口意三密加持?？诔置苤?，咒是諸佛秘密語(yǔ)言，如軍隊(duì)的口令、命令。持咒相應(yīng)，不存人我，自身即佛。手結(jié)印，手印是諸佛的心印，猶如電視機(jī)的天線，可以溝通我們和諸佛的心。結(jié)了印就有無(wú)窮的佛力加持，可以把無(wú)量劫來(lái)儲(chǔ)存在八識(shí)田里的生死輪回乃至惡道的種子，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)換成凈種子。這樣，妄心便轉(zhuǎn)換成真心了，這就是佛力的加持。修密宗之所以要比修其它宗快些，就是因?yàn)槊茏谟惺鈩俜鹆映种?。比如，要到達(dá)一個(gè)遠(yuǎn)距離的目的地，乘汽車(chē)、火車(chē)，乃至乘飛機(jī)，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比靠自己兩只腳走路快得多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總之，佛教內(nèi)一切宗派、一切法門(mén)，都離不開(kāi)轉(zhuǎn)換這個(gè)心，把妄心轉(zhuǎn)成真心，即心地觀照功夫。我們剛才講了，現(xiàn)在又講，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，因?yàn)檫@很重要。時(shí)時(shí)觀照這個(gè)心，妄念一起，凜然一覺(jué)一轉(zhuǎn)，息下妄心，就是菩提。這樣，我們就能返妄歸真、返本還原了。所以說(shuō)，《心經(jīng)》的精華要義，就是要我們明白性是怎么一回事，心又是什么東西，叫我們當(dāng)下明心見(jiàn)性，直證菩提。因此，《心經(jīng)》是一部頓悟成佛的法門(mén)。我們能把《心經(jīng)》真正理解了，真正能照它說(shuō)的義理去做，就等于受持了三藏十二部一大藏教。</p>