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元音老人 《心經(jīng)抉隱》09：《心經(jīng)》的五重玄義：一、釋名：般若

蓮之芬芳 香遠(yuǎn)益清

<p class="ql-block">前言：</p><p class="ql-block">般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里許；心經(jīng)是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚(yáng)根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》乃佛法經(jīng)典之核心，故得“心經(jīng)”之名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在我們一起來研究一下《心經(jīng)》的五重玄義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、釋名：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前面已經(jīng)談了《般若波羅蜜多心經(jīng)》是以法喻而為名的。下面我們將具體地解釋一下經(jīng)名的含義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">般若</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前面已講過，“般若”是梵文，其意義很廣，內(nèi)涵幽深。把它譯成智慧或大智慧都不盡其義，表達(dá)并不完善。因無上莊重之故，而沿用了梵文的音。“通達(dá)世間法和出世間法、應(yīng)用得圓融無礙、恰到好處”，若這樣來講“般若”的含義，還稍微能盡它的一點(diǎn)意思。簡(jiǎn)單地講，般若就是妙智慧，或者是真心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">妙智慧不是我們平常所說的聰明智慧的世間智，也不是外道有漏法修得的智慧，而是含有無漏法之圣意的無上妙智，是宇宙間真正的大智慧。此乃是大智若愚，知無所知，是真心實(shí)相的妙用。世間智的世智才聰是有所知，是分別，分別是最壞的妄心。知無所知，不是象傻瓜、呆子一樣，也不是象木頭、石頭一樣，凡事無動(dòng)于衷，而是不加分別、不加取舍，好壞、長短、是非還是了了分明，但好的不愛不取，壞的不憎不舍。因?yàn)楹脡臒o非是你的妄心分別，均是夢(mèng)幻泡影，了不可得，又何必癡迷地被假相所惑，跟著外境轉(zhuǎn)動(dòng)呢？說到這里，我們不妨講個(gè)故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從前有一個(gè)禪師四處云游參禪。有一天，忽然下了雨，他就近躲到一個(gè)肉鋪里避雨。一會(huì)兒，來了一個(gè)買肉的人，對(duì)老板說：“給我割一斤好肉，我全要瘦肉，不要肥的?！崩习逭f：“好呵！我這一刀切給你的都是瘦肉?！辟I主稱心如意地走了。過了一會(huì)兒，又來了一個(gè)人說：“老板，我買一斤肥肉，煉油用，不要瘦肉?！崩习逭f：“好！給你一刀肥肉?！边@人也稱心而去了。又來了一個(gè)人說：“老板，我要一斤又肥又瘦的五花肉?！崩习逭f：“好，我給你切一刀肥瘦相半的好肉。”買主也稱心而去。老板說：“看呵！我這里塊塊都是好肉?！卑?！這個(gè)禪師聽了，當(dāng)下大悟。的確，這個(gè)豬肉哪里為好、哪里是壞呢？完全是買肉人的心在分別。而這分別心又是多年養(yǎng)成的習(xí)氣所產(chǎn)生的知見。你養(yǎng)成喜歡吃瘦肉的習(xí)慣，就討厭肥肉，于是說瘦肉好，肥肉不好；他的習(xí)慣是喜歡吃肥肉，就認(rèn)為瘦肉不好，肥肉好。就象人們常說的：“蘿卜青菜，各有所愛。”其實(shí)，瘦肉和肥肉，蘿卜和青菜，事物的本身并沒有好壞之分，之所以有好有壞，完全是由于人的生活習(xí)慣、人的喜惡而形成的妄想知見所致。倘若習(xí)氣消除了，妄想沒有了，哪里還有好有壞呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有人會(huì)說：“東西沒有好壞，人總不能說沒有好壞吧？有的人橫行霸道，無惡不作；有的人老老實(shí)實(shí)，與人為善?！笔堑模说男袨榈拇_有好壞之分。在這方面，佛法從根本上揭示了人的身體、命運(yùn)、環(huán)境等各自不相同的原因和由來，指明了一切眾生都在六道輪回的生命之流中生滅流轉(zhuǎn)。之所以萬有不齊，苦樂貧富懸殊，因其間都遵循著一條因果規(guī)律?！坝笆酪颍裆苷呤恰?，今生的環(huán)境和遭遇，所受的果，是前世所造的因?！坝獊硎拦?，今生作者是”，今生的所作所為，就是你來世所受的果報(bào)。其中的因因果果雖然極其錯(cuò)綜復(fù)雜，但正如“種瓜得瓜，種豆得豆”的規(guī)律一樣，自因自果，自作自受，恰如其分，絲毫不差。所以佛教勸人諸惡莫作，眾善奉行。利人即是自利，害人實(shí)是自害，我們應(yīng)該“隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃”。因此，見了壞人，我們也不要厭恨他、蔑視他，而是要?jiǎng)窀嫠⒔逃?，使他改惡向善、改過自新。若心里總是存著“這個(gè)人很壞”的見解，把這個(gè)人完全剔除在外，又怎能改造他呢？佛教是積極向上的，其基點(diǎn)就是，一切眾生都有佛性。也就是說一切眾生都可以成就為佛，是平等的。但是成就的遲、早、快、慢，要看時(shí)節(jié)因緣而定了。所以，學(xué)佛的人要心量大，要能容忍各種各樣的眾生，在成就別人的同時(shí)成就自己。</p>