羅剎海市鄺武良 <p class="ql-block">歌詞</p><p class="ql-block">羅剎國向東兩萬六千里</p><p class="ql-block">過七沖越焦海三寸的黃泥地</p><p class="ql-block">只為那有一條一丘河</p><p class="ql-block">河水流過茍茍營</p><p class="ql-block">茍茍營當(dāng)家的叉桿兒喚作馬戶</p><p class="ql-block">十里花場有渾名</p><p class="ql-block">她兩耳傍肩三孔鼻</p><p class="ql-block">未曾開言先轉(zhuǎn)腚</p><p class="ql-block">每一日蹲窩里把蛋來臥</p><p class="ql-block">老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞</p><p class="ql-block">那馬戶不知道他是一頭驢</p><p class="ql-block">那又鳥不知道他是一只雞</p><p class="ql-block">勾欄從來扮高雅</p><p class="ql-block">自古公公好威名</p><p class="ql-block">打西邊來了一個小伙兒他叫馬驥</p><p class="ql-block">美豐姿少倜儻華夏的子弟</p><p class="ql-block">只為他人海泛舟搏風(fēng)打浪</p><p class="ql-block">龍游險灘流落惡地</p><p class="ql-block">他見這羅剎國里常顛倒</p><p class="ql-block">馬戶愛聽那又鳥的曲</p><p class="ql-block">三更的草雞打鳴當(dāng)司晨</p><p class="ql-block">半扇門楣上裱真情</p><p class="ql-block">它紅描翅那個黑畫皮綠繡雞冠金鑲蹄</p><p class="ql-block">可是那從來煤蛋兒生來就黑</p><p class="ql-block">不管你咋樣洗呀那也是個臟東西</p><p class="ql-block">那馬戶不知道他是一頭驢</p><p class="ql-block">那又鳥不知道他是一只雞</p><p class="ql-block">豈有畫堂登豬狗</p><p class="ql-block">哪來鞋拔作如意</p><p class="ql-block">它紅描翅那個黑畫皮綠繡雞冠金鑲蹄</p><p class="ql-block">可是那從來煤蛋兒生來就黑</p><p class="ql-block">不管你咋樣洗呀那也是個臟東西</p><p class="ql-block">愛字有心心有好歹</p><p class="ql-block">百樣愛也有千樣的壞</p><p class="ql-block">女子為好非全都好</p><p class="ql-block">還有黃蜂尾上針</p><p class="ql-block">西邊的歐鋼有老板</p><p class="ql-block">生兒維特根斯坦</p><p class="ql-block">他言說馬戶驢又鳥雞</p><p class="ql-block">到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞</p><p class="ql-block">那驢是雞那個雞是驢那雞是驢那個驢是雞</p><p class="ql-block">那馬戶又鳥</p><p class="ql-block">是我們?nèi)祟惛镜膯栴}</p> <p class="ql-block">二、內(nèi)容簡介</p><p class="ql-block">刀郎的新歌《羅剎海市》來自蒲松齡的《聊齋志異》，作品描寫了一個虛無縹緲的國家“羅剎國”。</p><p class="ql-block">歌名，取于《聊齋志異》，暗諷以丑為美的顛倒世界，書中描述的羅剎國是一個美丑顛倒的國度。在那里，越丑越是擔(dān)任高官要職，掌管朝政；越是美，越被看成妖怪?！彼?，不在文章，而在形貌。</p><p class="ql-block">歌詞頗見語言功力，使用大量民間俗語，信息密度之大讓人目不暇給；如果你覺得歌詞非常丑陋那就對了，這就是原著中羅剎國顛倒的審美；歌曲的立意也和原著一樣，諷刺世俗里迎合顛倒的黑白，沒有什么仇女或那英之類的事兒。</p><p class="ql-block">歌詞的張力體現(xiàn)在用完全民俗的語言和它堆積出來的意象的對比，加上一直形影不離的嗩吶和地方戲曲腔刀郎的聲線；最后還不忘調(diào)侃一下維特根斯坦，維特根斯坦的父親是歐洲的鋼鐵大亨(西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦，但維特根斯坦的早期觀點就是，人類的語言在哲學(xué)上被大量誤用，很多所謂的哲學(xué)問題其實是把語言用在了不恰當(dāng)?shù)牡胤健Ｋ跃S特根斯坦直接拒絕了大多數(shù)哲學(xué)問題所需要作出的回答。</p><p class="ql-block">刀郎的歌詞延續(xù)了蒲松齡的敘事，但完全用寫意的方式展開，碎片化的意象，又去除了邏輯；歌詞中特別強(qiáng)的地方在于傳統(tǒng)文學(xué)審美中的「狀物」，諸如「紅描翅，黑畫皮，綠繡雞冠金鑲蹄，」這是詩詞水準(zhǔn)的濃墨重彩的華麗表現(xiàn)力，(比如陸游釵頭鳳開篇)；然后話鋒一轉(zhuǎn)成白話文，「黑煤球再怎么洗也是個臟東西。」這不但是文意上的點睛，還仿佛讓人在紅黑綠金的濃厚色彩下的翅皮冠蹄這樣具象的物件兒下，看到畫布突然被扯下，露出那只有黑白沒有色彩的臟東西。</p> <p class="ql-block">《羅剎海市》一步蹬了高 ，十步殺了鷹，百步穿了楊，千步更是蹬峰，萬步峰上砍松，2002年的第一場雪磨刀，2023年羅剎海市第一把刀殺羊割雞、頂峰拔松打狗見真血，刀刀封神[Facepalm]支持刀神，刀郎牛逼，從此：坤無言，汪無語，那無聲，松無影。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">汪洋大海再無峰，</p><p class="ql-block">高山凈是歪小松 。</p><p class="ql-block">那邊飛來斷翅英，</p><p class="ql-block">楊相盡出笑乾坤。</p><p class="ql-block"><br></p>