<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2023年5月11日至5月13日，參加上城區(qū)老干部局組織，浙江省國(guó)際合作旅行社有限公司實(shí)施的福建省泉州市的考察、學(xué)習(xí)活動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 泉州市地處東南沿海，是福建省三大中心城市之一，土地總面積1.1萬(wàn)多平方公里，海域面積約1.14萬(wàn)平方公里，海岸線541公里，常住人口850多萬(wàn)人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 泉州是著名的歷史文化名城，已有1300多年歷史，依山傍海，形成“山、城、江”一體的城市格局。全市擁有各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位767處，其中國(guó)家級(jí)20處、省級(jí)48處。著名的有中國(guó)現(xiàn)存最早的伊斯蘭清凈寺，世界僅存的摩尼教佛像石刻，中國(guó)最大的道教石雕老君巖、千年古剎開(kāi)元寺和東西塔等等。各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄601個(gè)，其中世界級(jí)4個(gè)，國(guó)家級(jí)33個(gè)，聯(lián)合國(guó)將全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”定址泉州。泉州的南音入選</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 泉州是古代中國(guó)“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，被譽(yù)為“世界宗教博物館”，當(dāng)選首屆中日韓“東亞文化之都”。“海絲”、“閩南紅磚建筑”入選中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。泉州又是中國(guó)歷史上重要的港口城市，被譽(yù)為“東方第一大港”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 5月11日早餐后，我們辭別廣東南澳縣南澳島，趕往泉州。下午3點(diǎn)左右，開(kāi)始游覽泉州的第一個(gè)景點(diǎn)——天后宮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天后宮又名天妃宮，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國(guó)現(xiàn)存建筑規(guī)格最高、年代最早、規(guī)模最大的一座媽祖行宮。天后宮始建于南宋寧宗慶元二年（公元1196年），初建時(shí)稱(chēng)“順濟(jì)廟”。元朝世祖至元十五年（公元1278年）和至元十八年（公元1281年）兩次冊(cè)封媽祖為“天妃”。明朝永樂(lè)十三年（公元1415年），改廟號(hào)為“天妃宮”，清朝康熙十九年（公元1680年）敕封媽祖為“天后”，易宮名為“天后宮”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 現(xiàn)山門(mén)面闊五開(kāi)間，牌樓式造型，雕花漆繪木構(gòu)斗拱，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條嚴(yán)厲美麗，整體結(jié)構(gòu)華麗壯麗。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">山門(mén)兩側(cè)為東西闕建筑，所謂“秦宮漢闕”，以顯示天后宮之尊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東西闕建筑為二層樓閣，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼、順風(fēng)耳二神像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天后宮祭祀的媽祖，原名林默，北宋太祖建隆元年（公元960年）3月23日出生于福建莆田，公元987年9月初9，因救助漁民而不幸遇難，年僅28歲。死后歷代都有加封，俗稱(chēng)“海神娘娘”，是傳說(shuō)中掌管海上航運(yùn)的女神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天后宮所在地是蕃舶客船聚集之處，香火旺盛，明永樂(lè)十三年（公元1415年）鄭和出使西洋，途徑泉州，曾到此廟行香，并奏請(qǐng)奉旨重修廟宇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 山門(mén)前的一對(duì)石獅子，造型奇特，表情夸張。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">天后宮正殿，為木構(gòu)重檐歇山式建筑，面闊五間，進(jìn)深四間，面積525平方米。雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構(gòu)建筑至今保存完好，而且還保留了宋代構(gòu)件。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正殿占地面積635.5平方米，筑于臺(tái)基座，高出地面1米，采納花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕“鯉魚(yú)化龍”、文房四寶、仙家法器、寶蓋蓮花等。殿內(nèi)木梁骨架立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，門(mén)窗彎枋雀替，雕花精致細(xì)密，紋飾豐富多彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 殿內(nèi)油漆用朱地畫(huà)“暖八仙”之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉利的象征。有的圖案作異獸，寓意“益壽”。殿內(nèi)浮雕更是琳瑯滿(mǎn)目，八駿、八寶、博古鳥(niǎo)龍及百花爭(zhēng)妍、水族魚(yú)龍騰空翻浪等，都表現(xiàn)了道教主題。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天后宮東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國(guó)家文物局立項(xiàng)撥出專(zhuān)款依舊復(fù)原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現(xiàn)改為閩臺(tái)關(guān)系史博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 閩臺(tái)關(guān)系史博物館自1989年創(chuàng)建以來(lái)，不斷開(kāi)展閩臺(tái)歷史文物資料的調(diào)查、征集、整理和研究工作，并以天后宮古建筑群為依托，先后舉辦了《閩臺(tái)媽祖信仰源流展》、《閩臺(tái)民間藝術(shù)展》、《閩臺(tái)民俗風(fēng)情攝影展》和《閩臺(tái)緣》等專(zhuān)題展覽。其中的《閩臺(tái)緣》專(zhuān)題展覽和《閩臺(tái)民間藝術(shù)展》是該館最有特色的基本陳列。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《閩臺(tái)民間藝術(shù)展》分為</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“宗教藝術(shù)”和“民間工藝”兩部分。因時(shí)間關(guān)系，我們未及一一細(xì)看，圖中展示的是歷代宗教造像中部分展品。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">圖片展示的，是“民間工藝”部分中的脫胎工藝品</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 匆匆告別天后宮，我們趕往泉州古城的第二個(gè)景點(diǎn)—蟳埔村。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 途中經(jīng)過(guò)一處碼頭，碼頭上停泊著一艘尚未修復(fù)完成的漂亮古漁船。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟳埔村位于泉州市豐澤區(qū)東海鎮(zhèn)豐海路，是一個(gè)以捕撈業(yè)和灘涂養(yǎng)殖為主的沿海漁村，這里的民居別具特色，房子是由“蠔殼”即牡蠣殼砌成，人們稱(chēng)之為“蚵殼厝”，既美觀又牢固，又有隔熱作用，是蟳埔的一大特色。蟳埔是泉州海上絲綢之路起點(diǎn)的重要港口。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這里的婦女被稱(chēng)為蟳埔女，又被稱(chēng)為“鷓鴣姨”和“蟳埔阿姨”，因其服飾與頭飾的獨(dú)特而具有獨(dú)特的文化魅力，與湄洲女、惠安女并稱(chēng)為福建三大漁女。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們到蟳埔村時(shí)，這里正在舉行媽祖娘娘誕辰1063周年紀(jì)念活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)鼓樂(lè)喧天，熱鬧非凡，臺(tái)上一群蟳埔女載歌載舞，歡快地表演著特有的漁家歌舞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟳埔女的頭飾是戴簪花圍，插象牙筷。服飾簡(jiǎn)樸寬松，兼具實(shí)用和審美價(jià)值，俗稱(chēng)“大裾衫”、“寬筒褲”。上衣為布紐扣的斜襟掩胸右衽衣，其肩、臂、胸、腰的尺度力求與身體相協(xié)調(diào)，既顯示出柔和的曲線，又不失女性的苗條與豐滿(mǎn)。根據(jù)勞作及生活的需要又可分為工作裝、日常裝、結(jié)婚裝等，其中結(jié)婚時(shí)穿著的“大裾衫”最為精美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 寬筒褲以黑、藍(lán)色為主，褲筒寬一尺左右，褲腰多用白、藍(lán)色布條拼接，其寬度比腰圍大一尺，穿著時(shí)需在腰間拉攏并折疊，再固定在腰上。黑色的褲子顯得穩(wěn)重，而寬筒便于在海灘上勞作，挑擔(dān)行走又輕松自如。到了近代，蟳埔女在販賣(mài)海產(chǎn)時(shí)，還會(huì)在腰部添加一個(gè)鮮艷亮麗的小皮包，作為存儲(chǔ)零錢(qián)、鑰匙等物品之用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隨著民族文化和旅游業(yè)的興起，蟳埔女的特色服飾，漸漸成為不少愛(ài)美女士的一種時(shí)尚和追求。許多國(guó)內(nèi)外的游客紛紛涌進(jìn)這個(gè)漁村打卡，穿戴蟳埔女服飾拍照留念。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">追求時(shí)尚的浪潮中，不僅年輕女士、中年婦女趨之若鶩，就連小女孩也不甘落后。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 面前的這位小女孩，戴起“簪花圍”，撐起小綢傘，有模有樣，在“蚵殼厝”前，留下了值得紀(jì)念的靚照。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">打卡點(diǎn)果然名不虛傳，眾多愛(ài)美女士競(jìng)相折腰。特別是眼前這位手搖蒲扇，頭戴“簪花圍”，身著“大裾衫”、“寬筒褲”的女士，更是與眾不同，志在必得，舍我其誰(shuí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 也許是現(xiàn)場(chǎng)氣氛的感染，也許是愛(ài)美使然，我們此行中幾位女士，也不失時(shí)機(jī)地在“蚵殼厝”前來(lái)了張合影。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟳埔女的頭飾俗稱(chēng)“簪花圍”，享有“四季花園”的美譽(yù)。蟳埔女從小就開(kāi)始盤(pán)發(fā)，梳發(fā)時(shí)先在腦后盤(pán)個(gè)圓髻，髦心上插一支大鯊魚(yú)刺或筷子來(lái)固定，然后繞髻環(huán)戴兩至三層時(shí)令小鮮花簇成的花圈，再對(duì)稱(chēng)地插上幾枝大紅、桃紅色艷麗的簪花、絹花或鮮花，整個(gè)頭上裝扮得猶如一座春意盎然的小花園。這種頭飾色彩艷麗美觀，展現(xiàn)了蟳埔人的樸素美與對(duì)生活的熱愛(ài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蟳埔女的耳飾也別具一格，這種耳環(huán)的形狀猶如問(wèn)號(hào)，又像極了漁鉤，彎彎的曲線將蟳埔女的臉頰勾勒出別樣的風(fēng)情。這種被稱(chēng)為“丁香鉤”的款式，會(huì)根據(jù)佩戴者的年齡不同發(fā)生相應(yīng)變化。蟳埔女的骨笄頭飾乃古代“骨針安發(fā)”之遺風(fēng)，系全國(guó)獨(dú)有的“活化石”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這兩位女士，雖然頭戴“簪花圍”學(xué)做蟳埔女，但明眼人還是能看出“欠功夫”。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">這位女士手拿團(tuán)扇，神情嚴(yán)肅地背依大榕樹(shù)，眺望遠(yuǎn)方，等待著攝影師，按下快門(mén)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 背后的大榕樹(shù)高大粗壯，蒼勁挺拔，枝繁葉茂，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，皮若裂巖，猶如百歲老人慈祥地守護(hù)著蟳埔村的前世今生，笑看來(lái)來(lái)往往游客的癡迷和癲狂</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 墻跟下幾位年長(zhǎng)的蟳埔女圍坐在一起，正在別（撬）剝牡蠣肉（又稱(chēng)海蠣子）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 牡蠣，又名蠣黃或蠔、蚵，屬貝類(lèi)動(dòng)物，其不僅肉嫩味鮮，而且營(yíng)養(yǎng)豐富，有“海中牛奶”之美譽(yù)，含有多種維生素、?；撬?、肝糖及其他礦物質(zhì)等多種營(yíng)養(yǎng)成分，其含碘量比牛奶和蛋黃高出200倍，其含鋅量之高，可為其他食物之冠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 野史傳說(shuō)，法國(guó)拿破侖在征戰(zhàn)中喜食牡蠣以保持旺盛的戰(zhàn)斗精力，羅馬凱撤遠(yuǎn)征英國(guó)就是為了獲得泰晤士河肥美的牡蠣。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">當(dāng)晚，入住泉州四星級(jí)華僑大廈。該大廈位于泉州古城最繁華的市中心百源路清池畔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1984年開(kāi)業(yè)，2003年重新裝修，樓高11層，共擁有精心設(shè)計(jì)的各類(lèi)套房、標(biāo)準(zhǔn)房207間套。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">泉州華僑大廈地處泉州市中心，著名的文化景點(diǎn)和商業(yè)大街都近在咫尺，交通十分便利。我們可以根據(jù)各人的興趣愛(ài)好隨處逛逛周?chē)木包c(diǎn)。如商業(yè)大街、百源川池、銅佛古寺、文廟等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清晨，華僑大廈附近的商業(yè)大街整潔寧?kù)o，行人廖廖無(wú)幾，暫時(shí)沒(méi)有了白天的繁忙和喧鬧；淡藍(lán)色的天空漂浮著若隱若現(xiàn)的白云，路旁的盆景樹(shù)木掛滿(mǎn)了晶瑩的露珠，空氣清新迷人，仿佛世外桃源。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">百源川池，在鯉城區(qū)。泉州古代的羅城、子城等城壕，經(jīng)長(zhǎng)期匯流而成排水系統(tǒng)，縱橫交錯(cuò)，稱(chēng)為“八卦溝”。百源川池是排水系統(tǒng)的蓄泄池之一，其水直通涂門(mén)外，取“百川溯源”之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 華僑大廈和工人文化宮在池的東西兩側(cè)，池中有亭榭、曲橋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沿著百源川池堤岸，一路信步漫游，驀然見(jiàn)路旁大榕樹(shù)下，有一手彈琵琶，著白衣、白裙的少女雕塑，栩栩如生，形象動(dòng)人。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">華僑大廈附近的銅佛古寺，歷史悠久，寺廟始建于明朝萬(wàn)歷年間（公元1573—1620年）。清朝靖海侯施瑯將軍的曾孫施國(guó)寶曾重修此廟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 現(xiàn)存大殿為三開(kāi)間寬18米，五進(jìn)深19米的懸山頂抬梁式磚木結(jié)構(gòu)，占地面積約400平方米。近年又于大殿之后新建雙層樓閣式歇山頂彌陀殿一座。大殿前露庭曲欄，東側(cè)曲橋跨池，緊接百源川池，綠木成蔭，風(fēng)光綺秀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">銅佛古寺中，供奉清朝順治十二年至十六年（公元1655年—1659年）期間鑄造的16尊銅佛，佛像高4、5尺，佛相莊嚴(yán)，線條流暢，栩栩如生，可謂雕技精湛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 近代高僧弘一法師（李叔同）曾于1941年冬、1942年3月，兩度在此掛錫弘法。題寫(xiě)了“銅佛古寺”匾額，并親撰對(duì)聯(lián)“教門(mén)千百喻如梵岡，佛道本源其唯戒光”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 近年來(lái)香火日趨興旺，來(lái)此觀覽參拜的游客信士絡(luò)繹不絕每逢初一、十五為“繞佛日”，各地香客齊聚寺中，鐘鼓之聲響徹云霄，遂成泉州市的佛教勝地。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">東觀西臺(tái)，是華僑大廈附近泉州的一處明清歷史古跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這里原為明朝萬(wàn)歷進(jìn)士，監(jiān)察御史吳龍征的宅第，因其官任東觀侍讀、西臺(tái)御史，故稱(chēng)“東觀西臺(tái)”，明清沿襲為地名，并沿用至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東觀西臺(tái)也就是泉州吳氏大宗祠，屬于民族祭祀祖先和先賢的場(chǎng)所，故不對(duì)外開(kāi)放。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">泉州府文廟，位于泉州鯉城區(qū)中山路，唐朝開(kāi)元末年（公元755年）始建，初為“魯司寇廟”，唐末五代改為“宣圣廟”，北宋太宗太平興國(guó)年間（公元976年—984年）移至現(xiàn)址。南宋高宗紹興七年（公元1137年）重建，至寧宗嘉泰元年（公元1201年）建造欞星門(mén)，規(guī)模逐漸形成，歷代屢經(jīng)俢葺。清乾隆年間對(duì)殿、廡、庭院、儀門(mén)等進(jìn)行了大面積修繕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 泉州府文廟是中國(guó)東南現(xiàn)存規(guī)模最大，包含宋、元、明、清四個(gè)朝代建筑形式于一體的孔廟古建筑群。整體建筑坐北朝南，主體建筑貫穿于南北中軸線上，有大成門(mén)、金聲門(mén)、玉振門(mén)、東西廡、大成殿等，皆保留著宋代石質(zhì)建筑基礎(chǔ)、臺(tái)基等。建筑木構(gòu)件，為清代按原貌復(fù)建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2001年6月25日，泉州府文廟被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">穿過(guò)文廟五門(mén)石牌坊，一條河道橫在前面，左右兩座石橋，通往文廟的門(mén)前廣場(chǎng)。橋名“洙泗橋”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “洙泗”，是孔子家鄉(xiāng)的兩條河流——洙水與泗水，傳說(shuō)中孔子曾在洙水與泗水之間設(shè)壇施教，消除愚昧，拓展文明。“洙泗”也就成了儒家的一個(gè)相關(guān)代名詞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 走過(guò)洙泗橋，就進(jìn)入了文廟廣場(chǎng)，青一色花崗巖鋪就的大廣場(chǎng)，平靜而堅(jiān)韌。廣場(chǎng)上三三兩兩，是天天在此休閑養(yǎng)生和鍛煉身體的大伯大媽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 廣場(chǎng)周邊是以一顆顆大榕樹(shù)為主的草坪花圃，格局相對(duì)怡然安靜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 廣場(chǎng)一側(cè)是欞星門(mén)遺址和幾通古碑。欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星?？讖R廟門(mén)以“欞星命名，意思是孔子是應(yīng)天上星宿而降。欞星門(mén)建于南宋，幾經(jīng)重修和移建，最后被拆于1972年。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">大成門(mén)是孔廟第二進(jìn)院落的正中大門(mén)，在露庭北面現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。三開(kāi)間，二進(jìn)深，東西兩端連接“金聲”、“玉振”兩旁門(mén)，連成一體。大成門(mén)的兩旁有一對(duì)青石花鼓，屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬(wàn)字不斷墻”的磚砌壁飾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大成門(mén)與金聲、玉振兩門(mén)，系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說(shuō)之大成。孟子說(shuō)：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也?！边@是盛贊孔子“德開(kāi)天地”、 “道冠古今”。大成門(mén)與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">泮池在大成門(mén)內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓。北岸平直，可通潮汐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中間縱貫一座石橋（名曰泮橋）。九跨，由16根石柱、橋七墩承重石梁，中稍拱突，護(hù)以欄桿。橋上兩旁欄桿雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人；外行第7條石斷為兩截，象征被逐出孔門(mén)的叛徒樊遲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 橋筑于元代。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祀孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，代表當(dāng)時(shí)最高建筑規(guī)格，是目前泉州唯一存在的這種建筑結(jié)構(gòu)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大成殿面闊七開(kāi)間，進(jìn)深五間，殿身為斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以四十八根白石柱承托，柱身平面毫無(wú)雕飾，僅柱礎(chǔ)為簡(jiǎn)樸的蓮花座，線雕覆盆式，與基石連成一塊，具有早期儒家的古樸風(fēng)格。正面殿前檐下有兩根浮雕盤(pán)龍金柱和六根浮雕盤(pán)龍檐柱，造型優(yōu)美生動(dòng)，風(fēng)格古樸，為全國(guó)現(xiàn)存孔廟所罕見(jiàn)。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">大成殿內(nèi)正中南向設(shè)大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖，褻瀆圣容，自明代嘉靖九年（公元1530年）起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后又廢，根據(jù)唐代大畫(huà)家吳道子的白描孔子畫(huà)像，加彩放大仿畫(huà)供奉，現(xiàn)在恢復(fù)為孔子站立塑像，以供游人參觀拜瞻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大殿正廳上方梁上懸掛清康熙皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”、雍正皇帝御書(shū)“生民未有”、乾隆皇帝皇帝御書(shū)“與天地參”等匾額，金碧輝煌。據(jù)說(shuō)歷代皇帝的御書(shū)還有嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時(shí)中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”、光緒的“斯文在玆”、宣統(tǒng)的“中和位育”。帝皇的鐘愛(ài)有加，顯示對(duì)孔子的高度評(píng)價(jià)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大成殿內(nèi)東西兩邊對(duì)向置四木龕，供奉顏回、曾參、孟軻（孟子）、孔伋（子思）四大賢弟子及傳人的畫(huà)像，稱(chēng)為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還設(shè)有兩龕，分別供奉閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹等十二賢哲的畫(huà)像，稱(chēng)為十二賢人。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">泉州文廟內(nèi)還設(shè)有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀(jì)念館”、“泉州古代教育展覽館”等等。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">泉州府文廟文物陳列館里展出有“曲阜孔廟孔子畫(huà)像”和“至圣先師孔子行教畫(huà)像”。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">泉州文廟文物陳列館展品中，展出的祭祀孔子典禮的禮器、樂(lè)器、舞器，均系清康熙年間仿古制而制造的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 祭祀樂(lè)舞同屬古代禮儀形式的組成部分，為公元前500余年流行于魯國(guó)的《韶樂(lè)》。樂(lè)章以頌揚(yáng)孔子功德為主要內(nèi)容，自隋代以來(lái)，基本沿襲一字一音的旋律，歌詞四言八句，其格律是我國(guó)周代雅頌樂(lè)歌體的承襲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 祭孔舞蹈形式分為“文舞”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">與“武舞”。自明代以來(lái)祭孔典禮固定為六項(xiàng)議程即：“迎神”、“初獻(xiàn)”、“亞獻(xiàn)”、“終獻(xiàn)”、“撤饌”、</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“送神”等。典禮中使用的樂(lè)舞依隨議程，也固定六個(gè)樂(lè)章。如“初獻(xiàn)”奏《宣平》之章，“亞獻(xiàn)”奏《秩平》之章，“終獻(xiàn)”奏《敘平》之章等等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 圖中展示了“亞獻(xiàn)禮”中，佾生舞兩套“大成樂(lè)章”36個(gè)動(dòng)作。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">圖中展示了“終獻(xiàn)禮”，佾生舞兩套“大成樂(lè)章”32個(gè)動(dòng)作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有老同志反映，這次在廣東潮州，游覽考察了中國(guó)古代四大名橋之一的廣濟(jì)橋。而到泉州未能游覽考察同為中國(guó)古代四大名橋之一的洛陽(yáng)橋，有點(diǎn)遺憾。我2022年8月曾到泉州游覽洛陽(yáng)橋，為彌補(bǔ)缺憾，遂將洛陽(yáng)橋的相關(guān)圖片和介紹稍補(bǔ)一下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 泉州洛陽(yáng)橋，又稱(chēng)萬(wàn)安橋，位于泉州東北洛陽(yáng)江上。北宋仁宗皇祐五年（公元1053年）開(kāi)始興建，嘉佑四年（公元1059年）建成，歷時(shí)六年。耗銀1400萬(wàn)兩，全部是百姓捐獻(xiàn)，沒(méi)有動(dòng)用官府銀兩。橋長(zhǎng)360丈，寬1丈5尺，有橋墩46座，橋身上有7亭9塔（現(xiàn)存橋長(zhǎng)1188米，寬7米，橋墩31座，2亭6塔）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 洛陽(yáng)橋是我國(guó)古代著名的首座跨海梁式大石橋，素有“海內(nèi)第一橋”之譽(yù)，在中國(guó)橋梁史上與河北趙州橋齊名，有“南洛陽(yáng)，北趙州”之稱(chēng)。洛陽(yáng)橋是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我國(guó)著名橋梁專(zhuān)家茅以升稱(chēng)洛陽(yáng)橋是“中國(guó)古代橋梁的狀元”。世界著名科技史專(zhuān)家李約瑟，也對(duì)它作了很高的評(píng)價(jià)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 洛陽(yáng)橋，是由當(dāng)時(shí)泉州郡守宋代大書(shū)法家（宋代書(shū)法有“蘇、黃、米、蔡四大家之說(shuō)）蔡襄倡導(dǎo)興建的。他撰寫(xiě)的《萬(wàn)安橋記》碑刻，僅用153個(gè)字記載了造橋的年代、橋的長(zhǎng)寬、花費(fèi)的銀兩和參與的人物等，書(shū)法優(yōu)美，刻工精致，被譽(yù)為書(shū)法、記文、雕刻“三絕”，現(xiàn)存橋南的“蔡忠惠公祠”。歷史上對(duì)此評(píng)價(jià)極高，《皇宋書(shū)錄》說(shuō)：“蔡公萬(wàn)安橋記，大字、刻石最佳”。南宋周必大說(shuō)：“蔡忠惠公大字端重沉著，宜為本朝第一，洛陽(yáng)橋上皆入書(shū)法冠冕也”。明代王世貞說(shuō)：“萬(wàn)安橋天下第一橋，君謨此書(shū)雄偉遒麗，當(dāng)與橋爭(zhēng)勝”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 建造洛陽(yáng)橋的實(shí)際主持人，是蔡襄的舅舅盧錫。史載盧錫不入仕途，生平好義，熱心社會(huì)公益事業(yè)，造福地方，澤被后代，他一生最大的貢獻(xiàn)是主持建造洛陽(yáng)橋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 洛陽(yáng)橋的難能可貴，不僅在于接通了“水闊五里”的萬(wàn)安渡，使來(lái)往行旅得以安全通行；接通了當(dāng)時(shí)粵、閩北上的陸上通道，使南來(lái)北往的貨物得以暢通無(wú)阻，促進(jìn)了泉州古代經(jīng)濟(jì)的繁榮。更重要的是它充分發(fā)揮了泉州勞動(dòng)人民的高度智慧，面對(duì)江潮洶涌，浪濤搏擊的洛陽(yáng)江，大膽創(chuàng)新，以“筏形基礎(chǔ)”和“種蠣固基法”兩項(xiàng)中國(guó)乃至世界造橋技術(shù)創(chuàng)舉，解決了建造大型跨海石橋的難題。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “筏形基礎(chǔ)”，即在江底隨橋梁的中線鋪滿(mǎn)大石頭，筑起一條20多米寬，2里長(zhǎng)的水下長(zhǎng)堤，然后在石堤上用條石橫直壘砌船形橋墩，成為現(xiàn)代橋梁中“筏形基礎(chǔ)”的先驅(qū)，這種技術(shù)直到19世紀(jì)，歐洲人才開(kāi)始采用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “種蠣固基法”，即為了使橋墩更為牢固，巧妙地利用當(dāng)?shù)啬迪犨@種海洋動(dòng)物附著力強(qiáng)和繁殖迅速的特性，將橋基和橋墩石膠結(jié)成牢固的整體，使之成為經(jīng)得起山洪沖撞和海水搏擊的人工盤(pán)石，保證石橋安臥大江，歷經(jīng)千年而不垮。這種用生物加固橋梁的方法，古今中外，絕無(wú)僅有。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 5月12日早餐后，我們前往泉州的第三個(gè)景點(diǎn)——清源山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 到達(dá)清源山，首先映入眼簾的是，面前的這幅清源山勝概介紹及清源山風(fēng)景名勝中心景區(qū)導(dǎo)游示意圖。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">清源山位于泉州豐澤區(qū)，晉江下游東北岸，與泉州市區(qū)三面接壤。清源山是泉州第一個(gè)也是唯一的一個(gè)5A級(jí)景區(qū)，是泉州的標(biāo)志性景點(diǎn)，來(lái)泉州必游之地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清源山還有“泉山”、“齊云山”、“北山”、“三臺(tái)山”等別稱(chēng)。作為泉州十八景之一的清源山，與九日山、靈山圣墓兩大片區(qū)共同組成清源山風(fēng)景區(qū)，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積62平方公里。其中清源山方圓有20公里，其主峰海拔498米，與泉州市山城相依，景色秀麗，每年都有眾多的游客前往旅游觀光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清源山景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)眾多，自古以來(lái)，清源山就以36洞天、18勝景聞名于世。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清源山老君巖玄門(mén)（又稱(chēng)山門(mén)），玄門(mén)取老子“玄之又玄，眾妙之門(mén)”之意。玄門(mén)的外觀既有道教之意，又有閩南建筑風(fēng)格。前庭利用地形的高低之差，以三級(jí)“S”曲尺，分上下臺(tái)地，又以黑白兩色石塊鋪成“太極圖”，在陰陽(yáng)魚(yú)眼上各豎一塊整石。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 左刻“老君巖”，右刻“青牛西去，紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字。玄門(mén)，這幢石構(gòu)山門(mén)，建造材料都是泉州當(dāng)?shù)氐幕◢弾r、灰綠巖和鐵銹石，門(mén)窗都用花崗巖石材鏤空，雕刻成盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的榕樹(shù)根，既體現(xiàn)了泉州的石文化，又充滿(mǎn)了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人——榕樹(shù)分立兩側(cè)，那一叢叢既密又長(zhǎng)的樹(shù)根，猶如老子的長(zhǎng)髯，昭示出老子的思想“天長(zhǎng)地久，無(wú)限生機(jī)”。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">老君巖是道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像，是全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，是中國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載“石像天成，好事者略施雕琢”說(shuō)明它是一塊形狀酷似老翁的天然巨巖，是宋代巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成了春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史記.老子、韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃”。老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù)，還有規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀。后來(lái)道觀被毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體。它的健在，足以證實(shí)被譽(yù)為“世界宗教博物館”的泉州，在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)繁盛的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 老君巖石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米，席地面積55平方米。由于它是中國(guó)現(xiàn)存最大、雕技最絕、年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱(chēng)之為“老子天下第一”倒也名符其實(shí)。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">這個(gè)介紹老君巖石像的視頻，是一位網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)的，可以作為了解老君巖的補(bǔ)充。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">清源山石刻遍布全山，共計(jì)500余方，年代從宋至現(xiàn)代，內(nèi)容極為廣泛，書(shū)體則篆、隸、楷、行、草皆備。字徑有大、中、小，泉州歷代書(shū)法家及歷史名人，大多留有手跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們從山下往山上爬，一路走，一路拍，來(lái)去匆匆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沿“智慧天階”前行，路旁看到標(biāo)注“涵宮”字樣的路牌，這里有“福、祿、壽、禧”四個(gè)門(mén)，分別代表著“幸福、富貴、長(zhǎng)壽、快樂(lè)”。漫步在“涵道”之中，感受大自然的寧?kù)o，把一切的煩惱與不快統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外，開(kāi)啟的正是智慧之門(mén)。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">圖中是路旁的“朱雀”、“玄武”刻石。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 朱雀、玄武是中國(guó)傳說(shuō)中的神獸，與青龍、白虎，合稱(chēng)四大神獸。它們又與五行相論，青龍為東方之神，白虎為西方之神，朱雀為南方之神，玄武為北方之神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 按理來(lái)說(shuō)，有了朱雀、玄武刻石，理應(yīng)有青龍、白虎刻石，可能是我們走的匆忙未及發(fā)現(xiàn)，也許走的路徑與位置不對(duì)，而錯(cuò)過(guò)發(fā)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"> “<span style="font-size:22px;">道教圣地”四字，為明代著名書(shū)畫(huà)家張瑞圖所題寫(xiě)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 張瑞圖（1570—1641年）字長(zhǎng)公，又字無(wú)畫(huà)，號(hào)二水，別號(hào)果亭山人，明萬(wàn)歷三十一年舉人，三十五年探花，先后任禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，少保兼太子太保、武英殿大學(xué)士、少師太子太保等官職，善畫(huà)山水，猶工書(shū)法，是明代四大書(shū)法家之一（另三人為董其昌、邢侗、米萬(wàn)鐘）。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">見(jiàn)龍臺(tái)傳說(shuō)碑文：據(jù)傳，大仙呂洞賓赴瑤池蟠桃宴盛會(huì)，途經(jīng)清源山，見(jiàn)此處林幽泉冽，云蒸霞蔚，不免逍遙游樂(lè)。及至微醺，便和衣臥石小息?；秀遍g，忽感紫氣騰騰東來(lái)，如龍似蛟，料必上仙大德將至，遂跨步登高顧盼。但見(jiàn)紫氣祥云繚繞山前。一方靈石在萬(wàn)丈光華中忽現(xiàn)老君圣像。不禁拜舞大呼；“見(jiàn)龍也！見(jiàn)龍也！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從此，呂仙駐足的腳印得名“仙腳跡”，小息之處曰“仙人石”，而其登高眺望的巨石，則成為聞名遐邇的“見(jiàn)龍臺(tái)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 無(wú)塵臺(tái)，是智慧天階上道教與佛教的分界線?！盁o(wú)塵”兩字是近代高僧弘一法師所書(shū)，其意為一種無(wú)欲無(wú)剛，超然度外的境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)年，“無(wú)塵臺(tái)”是道長(zhǎng)、和尚休閑、論道、品茗、下棋，悟道、冥想的最佳之地。站在“無(wú)塵臺(tái)”上，眺望泉州，豁然開(kāi)朗，頓時(shí)會(huì)心境全部打開(kāi)，仿佛感悟到人生的一切真諦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “無(wú)塵”是一種意境，是身為俗世的人們崇尚、追求的至高無(wú)塵境界。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">弘一法師在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，奔走呼號(hào)，致力于救亡事業(yè)，。提出“念佛不忘救國(guó)”口號(hào)，社會(huì)影響很大，成為愛(ài)國(guó)愛(ài)教的典范。他對(duì)日軍侵華極為憤慨，說(shuō)道“吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵（泉州）之水，身為佛子，于此時(shí)不能共紓國(guó)難于萬(wàn)一，自揣不如一只狗子！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 弘一法師曾書(shū)寫(xiě)“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛”字幅，還加跋語(yǔ)云：“佛者，覺(jué)也。覺(jué)了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進(jìn)，救護(hù)國(guó)家。是故，救國(guó)必須念佛”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 圖中的刻石，即是法師所題寫(xiě)的字幅及跋語(yǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 弘一法師被佛門(mén)弟子奉為律宗第十一代世祖，他的一生充滿(mǎn)了傳奇色彩，是由絢麗至極歸于平淡清寂的典型人物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 弘一大師舍利塔：弘一大師（1880—1942年），姓李，名文濤，字叔同，籍浙江平湖，出生于天津，一生精通詩(shī)詞、戲劇、音樂(lè)、書(shū)法、美術(shù)、篆刻，并重興佛教南山律宗，是我國(guó)近代杰出的藝術(shù)大師、愛(ài)國(guó)教育家、一代高僧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 弘一大師晚年有14年在閩南一帶弘法、講律，1942年圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院，享年63歲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清源山風(fēng)景名勝區(qū)于1952年在彌陀巖西側(cè)興建“弘一大師之塔”，塔內(nèi)安放著大師的舍利子（一式兩份，另一份在其出家的杭州虎跑定慧寺）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1991年3月，舍利塔被確定為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “弘一大師之塔”：塔內(nèi)頂部為蜘蛛結(jié)網(wǎng)的藻井仿木斗拱結(jié)構(gòu)，層層疊加，以增大塔內(nèi)的空間效果；正面壁上，鑲嵌的輝綠巖雕刻“弘一法師遺像”，系弟子豐子愷先生悲切時(shí)所作的“淚墨畫(huà)”；舍利塔前的“悲欣交集”系大師生前最后遺墨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 整座石塔與周?chē)臻g、摩崖石刻、環(huán)境綠化渾然一體，更顯得莊嚴(yán)、肅穆，使前來(lái)瞻仰的人們倍生懷念之情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"> “<span style="font-size:22px;">悲欣交集，弘一法師最后遺墨”。位于彌陀巖弘一法師墓塔前左側(cè)。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">框高0.8米，寬0.9米楷書(shū)，字徑0.26x0.20米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中國(guó)前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名佛學(xué)家趙樸初居士與弘一法師，相交至深。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">弘一法師圓寂后，趙樸初居士曾以詩(shī)句總結(jié)法師非凡的一生“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，無(wú)數(shù)奇珍供世眼，一輪明月耀天心。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 趙樸初居士登山祭拜弘一大師塔后，題寫(xiě)了“千古江山留勝跡，一林風(fēng)月伴高僧”的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)大師一生高潔品行的敬意，對(duì)大師芳魂永駐清源的詠嘆。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">振衣亭，位于清源山彌陀巖山門(mén)西下方，弘一法師舍利塔東側(cè)，1983年5月興工，1984年4月竣工，建筑面積37.5平方米。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 亭子由旅港同胞王為謙、謝必榮捐建，因建于“振衣臺(tái)”遺址，故名“振衣亭”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 亭平面正六角形，其亭藻井（俗稱(chēng)“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”）仿閩南傳統(tǒng)大木做法，以鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，組構(gòu)楣、檁、挑檐、斗、拱、掩枋等，由大到小，層層收分，分十級(jí)澆注而成。層面為六角翹脊攢尖葫蘆頂，整體結(jié)構(gòu)均稱(chēng)，輪廓清秀大方，位置高聳突出。</span></p> <p class="ql-block"> “<span style="font-size:22px;">山不在高，有仙則名”，由這句話來(lái)形容清源山，非常恰當(dāng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清源山雖然不高，主峰海拔僅498米，但它卻敢叫“第一山，比之泰山的“五岳獨(dú)尊”，可謂是霸氣側(cè)漏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “第一山”三字，為北宋著名書(shū)法家米芾所題寫(xiě)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 千手巖即千手巖寺，寺內(nèi)有千手千眼觀音塑像，故名千手巖。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦，顯得格外清新。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 千手巖寺中，常年晨鐘暮鼓，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石嶙峋，別有一番情趣。明代進(jìn)士何喬遠(yuǎn)有詩(shī)云：“地清真凈土，相妙證無(wú)生”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">進(jìn)入寺內(nèi)，高懸于頂?shù)摹岸U扉虛扣”和“妙應(yīng)無(wú)窮”匾額，使人頓感深邃禪意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大殿正中靠后供奉的是北宋哲宗元祐年間（公元1086—1094年）石雕釋迦牟尼坐像，像高2.35米。石像工藝精湛，惟妙惟肖，是清源山石雕藝術(shù)的珍品佳作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 釋迦牟尼坐像前的千手千眼觀音塑像，慈眉善眼，神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫(huà)像，神態(tài)各異，有呼之欲出之感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 5月12日下午，前往泉州的第四個(gè)景點(diǎn)——大開(kāi)元寺。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 泉州大開(kāi)元寺位于泉州市鯉城區(qū)西街，是中國(guó)東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。該寺創(chuàng)建于唐武則天垂拱二年（公元686年）初名蓮花道場(chǎng)，唐玄宗開(kāi)元二十六年（公元738年）更名開(kāi)元寺?，F(xiàn)存主要寺廟建筑，系明、清兩代修建，南北長(zhǎng)260米，東西寬300米，占地面積7.8萬(wàn)平方米。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 開(kāi)元寺中軸線主要建筑自南而北依次是山門(mén)（天王殿）、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 開(kāi)元寺山門(mén)與天王殿合二為一，現(xiàn)存建筑建于民國(guó)十四年（1925年）。殿內(nèi)石柱上懸掛有一幅木制對(duì)聯(lián)：“此地古稱(chēng)佛國(guó)，滿(mǎn)街都是圣人”，系南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)。殿內(nèi)分坐兩旁的按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王，與一般寺廟所塑的四大天王有較大區(qū)別，有人謔稱(chēng)為“哼哈二將”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 進(jìn)入開(kāi)元寺，在“桑蓮法界”大雄寶殿前的大榕樹(shù)下，有兩座南宋寶篋印經(jīng)塔是同類(lèi)型石塔中的翹楚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宋代二塔建于南宋高宗紹興十五年（公元1145年），二塔規(guī)制相同。均為寶篋印經(jīng)式石塔（即阿育王塔），通高約5.8米。塔下部為石砌梯形體基座，基座上為分層方形塔身，每層之間收分錯(cuò)落，上部?jī)蓪铀拿娓〉?。第一層每面浮雕坐蓮佛像四尊，第二層則四面淺龕，內(nèi)刻佛本生故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東塔塔身正面刻有“右南廂梁安家室柳三娘，舍錢(qián)造寶塔兩座，同祈平安，紹興乙丑七月題。王思問(wèn)舍錢(qián)三十貫，乙酉重修”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石塔的最上面矗立著4個(gè)蕉葉形的塔檐，刻著32幅習(xí)武圖案。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1982年，因臺(tái)風(fēng)拜庭旁古榕樹(shù)被刮倒砸在石塔之上，維修修葺時(shí)，在塔中清理出五代時(shí)泉州刺史王繼勛等善男信女雕刻的佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢，還清理出柳三娘捐造的銀質(zhì)鎏金觀音像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大雄寶殿又稱(chēng)紫云大殿，始建于唐垂拱二年，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿面闊九間，進(jìn)深六間，建筑面積1338平方米，重檐歇山頂，通高20米。前檐重檐下，橫匾書(shū)“桑蓮法界”四個(gè)大字。殿內(nèi)減柱造，共有86根大石柱，承托抬梁式木構(gòu)架，號(hào)稱(chēng)“百柱殿”。殿內(nèi)斗拱共76朵，斗拱上雕有“飛天樂(lè)伎”二十四尊，集佛教妙音鳥(niǎo)、基督教天使和中國(guó)飛天造型于一身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大殿正中供奉的是毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉、以及觀音、勢(shì)至、韋陀、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。大殿后正中供奉圣觀音及善財(cái)、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 甘露戒壇在大雄寶殿后面，建在中軸線的第二臺(tái)階上，據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚，在這里挖了口甘露井。北宋真宗天禧三年（公元1019年），在井上建壇，遂稱(chēng)甘露戒壇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 南宋高宗二年（公元1128年）敦照和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí)，期間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 甘露戒壇的壇頂正中藻井采用如意斗拱藻井，下分五級(jí)，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”身披五彩飄帶，手持琵笆、二弦、洞簫、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像。盧舍那佛四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音及韋陀等24尊佛、菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳，它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸，顯得無(wú)比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 桑蓮古跡，即圖中前方圓形花壇中的那株，距今已1300多年。桑蓮老樹(shù)主干因一次雷擊而一分為三，像三條龍，各自伸向一方，但依然頑強(qiáng)生存，綠葉遮地，長(zhǎng)勢(shì)旺盛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這株古樹(shù)還有個(gè)口口相傳的故事，傳說(shuō)開(kāi)元寺寺址，原是唐代大財(cái)主黃守恭所經(jīng)營(yíng)的一片桑園。一天他夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)和尚，向他要這塊桑田建佛事道場(chǎng)，他雖樂(lè)善好施，但一下子要將整個(gè)桑園奉獻(xiàn)又有點(diǎn)不舍。于是有意作難地說(shuō)：“需待園中桑樹(shù)三天內(nèi)開(kāi)出白蓮花，方可施舍”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 誰(shuí)知到了第三天，滿(mǎn)園蒼翠的桑樹(shù)，果然盛開(kāi)出了白皚皚的蓮花。黃守恭知道這位僧人絕非等閑之輩，遂毅然獻(xiàn)地結(jié)緣。傳說(shuō)中的這位和尚，就是主持建造道場(chǎng)的匡護(hù)大師，故賜寺名為“蓮花道場(chǎng)”，這株老桑樹(shù)也被賦予“桑蓮法界”的雅稱(chēng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 藏經(jīng)閣原來(lái)是法堂，是元世祖至元二十二年（公元1285年），僧劉鑒義建造的。元、明時(shí)期又經(jīng)多次重修，民國(guó)十四年（1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 藏經(jīng)閣樓下為寺僧念經(jīng)禮佛處，樓上收藏各種版本經(jīng)書(shū)3700多卷。珍藏的有五代時(shí)期閩王王審知搜集一萬(wàn)兩黃金白銀，妍細(xì)為泥抄寫(xiě)的兩部金銀《大藏經(jīng)》的殘頁(yè)，元代如照法師刺血寫(xiě)成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)，它們都是中國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍。除此以外，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國(guó)的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質(zhì)的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將32尊。還藏有明代大書(shū)法家張瑞圖及近代高僧弘一法師等名家的書(shū)法真跡及木板楹聯(lián)等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一樓大廳，還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年（公元1837年）“鹿港郊公置”鐵鐘，是研究臺(tái)灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的重要資料。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東塔，為鎮(zhèn)國(guó)塔，始建于唐懿宗咸通六年（公元865年），由創(chuàng)建者文偁禪師建成五層木塔，前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚，南宋理宗寶慶三年（公元1227年）改七級(jí)磚塔。今石塔為南宋理宗嘉熙二年（1238年）至淳佑十年（1250年）間重建，高48.24米。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東塔于1997年入選中國(guó)四大名塔郵票，可稱(chēng)得上石塔之王。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 西塔，為“仁壽塔”，始建于五代后梁末帝貞明二年（公元916年），初為七級(jí)木塔，稱(chēng)“無(wú)量壽塔”。北宋徽宗政和四年（公元1114年）奏請(qǐng)賜名“仁壽塔”，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 南宋理宗紹定元年至嘉熙元年（公元1228—1237年），由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。塔高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 開(kāi)元寺雙塔塔身浮雕精美，是中國(guó)最高的一對(duì)石塔，經(jīng)明萬(wàn)歷年間泉州8級(jí)地震以及多次臺(tái)風(fēng)的考驗(yàn)，仍屹立不倒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 泉州古船陳列館，是中國(guó)專(zhuān)門(mén)性博物館，位于開(kāi)元寺東側(cè)，1959年7月15日創(chuàng)建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 該館藏品1萬(wàn)余件，其中一級(jí)藏品102件，如1974年出土的后渚港宋船，殘長(zhǎng)24.2米，寬9.15米，分為13個(gè)水密隔倉(cāng)，為中國(guó)自然科學(xué)史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。毗濕奴石雕像，為中國(guó)僅見(jiàn)的印度教文物，是14世紀(jì)中印文化交流的見(jiàn)證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 該館設(shè)有3個(gè)專(zhuān)題陳列館：一為泉州灣古船陳列館，展出兩艘宋代海船的部分實(shí)物和宋元明清石、木、鐵三種材質(zhì)的錨具以及各時(shí)代的海船模型等文物。二為泉州宗教石刻陳列館，展出宋元時(shí)期外來(lái)宗教中的伊斯蘭教、印度教、基督教、摩尼教墓碑、墓蓋、雕像、寺廟建筑構(gòu)件等309件。三為泉州外銷(xiāo)瓷陳列館，展出歷代從泉州港輸入國(guó)際市場(chǎng)的陶瓷器500多件。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 弘一法師紀(jì)念館位于開(kāi)元寺內(nèi)尊勝院，陳列有我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一、近代高僧弘一法師一生中最后14年，在泉州生活的史料、照片、著作和墨寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 放心石： 開(kāi)元寺內(nèi)仁壽塔旁邊一塊石頭上只刻了個(gè)“心”字，而這個(gè)心字中間的一點(diǎn)與眾不同落在下方。據(jù)說(shuō)這塊石頭叫“放心石”，早在唐朝時(shí)就有了。原來(lái)在西塔的四周都有放心石，喻為四方。民國(guó)時(shí)期西塔的西、南、北邊變成民居，就把石頭搬走了，只剩下東邊這塊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 把心中的那一點(diǎn)改在下面，寓意是提起千般煩，放下萬(wàn)事空。據(jù)說(shuō)十幾年前，英國(guó)劍橋大學(xué)的教授，還曾專(zhuān)門(mén)來(lái)開(kāi)元寺研究這塊“放心石”呢。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">辭別泉州開(kāi)元寺，我們前往此行的最后一個(gè)點(diǎn)——游覽西街。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 泉州西街，位于鯉城區(qū)，是一條歷史悠久的文化名街，始建于唐開(kāi)元年間（公元713—756年），是唐宋早期泉州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心，元明清又得到長(zhǎng)足發(fā)展，形成以商貿(mào)為主的繁華景象。如今的西街是在清朝末年和民國(guó)時(shí)期逐漸形成的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 西街現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位20多處，分屬古建筑、古遺址、石刻等多種類(lèi)別，還有未列入級(jí)別但保護(hù)較好的古建筑、古民居12處。西街區(qū)域內(nèi)，已知?dú)v史名人故居遺址有二三十處。2014年5月，西街成為福建省認(rèn)定公布的首批9個(gè)省級(jí)歷史文化街區(qū)之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 西街不僅是歷史文化名街，也是現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)，來(lái)這里可以一邊感受泉州的歷史文化底蘊(yùn)，一邊享受現(xiàn)代商業(yè)的便利服務(wù)?？上?，我們因時(shí)間關(guān)系，走馬觀花，來(lái)不及細(xì)看。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 5月13日，早餐后我們乘坐旅游大巴前往泉州晉江國(guó)際機(jī)場(chǎng)，乘坐11.35時(shí)的國(guó)航MF8059航班返杭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這次廣東潮汕和福建泉州來(lái)去6天的考察學(xué)習(xí)活動(dòng)，是新冠疫情三年后首次組織的活動(dòng)，活動(dòng)圓滿(mǎn)結(jié)束，非常成功，大家普遍感覺(jué)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。感謝上城區(qū)老干部局的精心組織，感謝旅行社的精心安排和導(dǎo)游、司機(jī)的熱情服務(wù)，感謝一路相伴，同歡樂(lè)、共辛苦的各位老領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)友。再見(jiàn)了，期待下次重逢。</span></p>