旅途丨靈魂修煉貴仁杰 <p class="ql-block">人生如夢，吾心依舊</p><p class="ql-block">修煉一途，載道何求</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖.文／貴仁杰</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">光影與造像</p><p class="ql-block">美顏與?攝影</p><p class="ql-block">?——今晨酒店起床之后，偶然間，望著鏡子里的自己，在光線的作用下頭發(fā)烏黑茂密了幾許，忽感型男了幾多。連忙拿起手機對著鏡子里的自己，咔咔連拍數(shù)張剪裁成像，編輯抖音視頻，沒用任何特技與手法，不過是美顏的照片罷了。我欣慰鏡頭里的“貴人造像”，仿佛又回到了那個年輕氣盛的年紀！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">磨礪丨靈魂修煉</p><p class="ql-block">2023.7.27. 夢境</p><p class="ql-block"> 微友神墨教育的郭芙蓉，摘自在《神墨小數(shù)點智慧》里的語錄：“ 人生是一段靈魂修煉的旅程，有其階段性規(guī)律。每個階段都有事上練的主題，也有心上覺的課題，背后都有心力的磨礪和成長，都是定力修煉和智慧凝練的過程。以十二年為一個階段，對照自身，我們可以更好了解自己，規(guī)劃未來?！?lt;/p><p class="ql-block"> 何為靈魂？依百度解釋：“ 靈魂，人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，靈魂不生不滅，離開軀體后人即死亡。人類學(xué)家之研究說的是，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死后靈魂繼續(xù)生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質(zhì)性格。</p><p class="ql-block"> 我以為人在無助或者落魄的時候，總是幻想以最便捷的方式，結(jié)束眼前的囧事與窘迫的路途或處境。在瘋狂與得意忘形的時候，卻往往忘記了自己的初心，為之奮斗拼命搏擊來時途中的艱辛。主觀與客觀原因迫使人的一切行為，解釋為靈魂擺渡深層次的探究。我不得其解，為情所困，總是在身體與靈魂中尋找共鳴的切入點，打開精神枷鎖密碼的鑰匙，突破其習(xí)以為常的生命模式。</p><p class="ql-block"> 女作家勵婕即安妮寶貝在《告別薇安》里曾說：“ 我想給我的靈魂找一條出路，也許路太遠，沒有歸宿，但我只能前往?！?這里所說的出路與歸宿，不就是人生中的坎坎坷坷與孤獨寂寞的旅行嗎？我特別的喜歡《烏蘭巴托的夜》，那么深沉而富有哲理的旋律和歌詞。</p><p class="ql-block"> 昨夜里我回到長沙往在豪華版的酒店，獨自一人思考人生的課題，往事如煙歷歷在目的浮現(xiàn)腦海中，自然多了許多，冥冥之中像是在夢游。實際上白晝與黑夜、現(xiàn)實與夢境，不就是身體與靈魂互換的載體嗎？把人的所思所想和靈魂深處的意識，詮釋得那么的酣暢淋漓。</p><p class="ql-block"> 十幾天的“南巡”與筑夢，總是在大海金岸與山川異域里暢游，仿佛是神仙下凡，對人世間的曠野之息，有著深深地眷戀。面對蜿蜒盤旋的崎嶇山道，穿梭于云夢與山海之間，海風(fēng)與沙灘吻戀，藤曼與建筑簇擁，人與自然隨風(fēng)搖蕩；烈日灼心，陽光從樹縫里露出臉相，把人燒烤的沒有了情調(diào)。我想起那句 “ 身體與靈魂總有一個在路上 ” 的話，格言也好，情緒也罷，總是那么的貼切與愜意。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過一天的旅行，連續(xù)不斷的坐車，中午在衡陽霆曦酒店，吃過豐盛的午餐稍許休整后便啟程，于下午五點多鐘終于踏上了長沙城的土地。晚上在“老菜地”土菜館里，吃正宗的湖南菜，喝家鄉(xiāng)的白酒不亦樂乎。老酒菜館里的文化也是做足了。什么 “ 為人民服務(wù)，把飯菜做好”“不吃辣椒就不能革命”“鼓足干勁，立爭上游。所謂無鮮不炒”最后還不忘說上一句“母山壹號，記得常來”！</p><p class="ql-block"> 離開時令人信服與同感的是這樣的文字表述：“ 一場春雨過后，父親的老菜地里的辣椒剛吐出嫩芽；韭菜不知何時從土里露出幼稚的笑臉，豌豆的藤蔓也悄悄地爬上插在地里的竹竿，五顏六色的蝴蝶飛舞，充滿著生生不息……”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">品鑒丨西關(guān)茗點</p><p class="ql-block">2023.7.26. 蘩樓</p><p class="ql-block"> 微友如蘭微信發(fā)文：“ 風(fēng)雨人生，不是沒有傷，也不是沒有痛，記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能接受的。也許我們無法把握未來，但我們起碼可以左右現(xiàn)在?！? 所謂不能接受是人們在遇到困難和挫敗以后，自內(nèi)落差與面子主義作怪；或許這就是真實的生活，殘酷的現(xiàn)實迫使你面對無情的人際關(guān)系，與你的價值與財富成正比，折射出你能力大小的試金石。</p><p class="ql-block"> 昨天晚餐酒足飯飽后，驅(qū)車半小時我們下榻在深圳前海金沙酒店，蝸居在酒店里哪里也不想去，以休整與洽談為中心任務(wù)。中午酒店投資人邀請在附近的“蘩樓”就餐。飯后我們與風(fēng)塵仆仆從長沙趕來的酒店頂級設(shè)計師一起，前往碧海灣金海路27—1商住樓，就 “ 霆曦酒店” 設(shè)計實地考察。</p><p class="ql-block"> 靜坐在“蘩樓 . 一盅兩件” 茶樓餐廳內(nèi)，觀其“西關(guān)茗點，蘩樓鮮做”品牌理念。據(jù)說文解字注釋：蘩，白蒿也，古稱蘩草。蘩草茂盛之處，河蝦個大而肉多，制成蝦餃，鮮美爽滑。“蘩樓”因蝦而聞名西關(guān)，“蘩樓”之名由此而來。其品牌核心理念為 “雄雞報曉，蘩樓再興”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)蘩樓介紹其品牌淵源：民國初年，廣州西關(guān)同興街，有一間三層大茶樓，名稱是 “蘩樓 ”。該茶樓因“蝦飲皮薄而半透明”，蝦大又新鮮 ” 而生意興隆，遠近聞名。個大的蝦一般出現(xiàn)在河涌沼澤中白蒿茂盛之地，白蒿為茶樓帶來了好運，樹立了口碑。白蒿在《詩經(jīng)》中又稱“蘩”草，文雅動聽，生命力頑強，象征子孫昌盛，事業(yè)繁榮。</p><p class="ql-block"> 好友張少恩詩人在轉(zhuǎn)發(fā) “ 漢語言文學(xué)研究交流平臺 ” ，?？秾O曉婭 | 酬唱應(yīng)和與文本互滲：林徽因與徐志摩詩作細考》時配文：欣賞曉婭老師的文章，都屬名門貴族之子！一個風(fēng)流瀟灑，俊逸而具才華；一個韻中生韻，雅態(tài)芳思。他們的相遇怎能不蕩起波瀾！又適逢中國新文化運動，中西文化交融，于是就有了唱和與互滋，而相宜。其命運，又令人唏噓感慨，故成人間佳話！”</p><p class="ql-block"> 而專欄摘要如此說道：林徽因與徐志摩互為對方詩歌靈感的“引擎”，他們?yōu)楝F(xiàn)代詩壇留下多組藝術(shù)價值很高的酬唱應(yīng)和與文本互滲的詩作。我們旨在通過細考他們的幾組酬唱詩，探究彼此在創(chuàng)作方面產(chǎn)生的多重影響，細致還原或動態(tài)呈現(xiàn)他們在詩學(xué)觀念、詩藝風(fēng)格、詩題指向、意象意涵等方面存在的關(guān)聯(lián)性、互文性，進而從創(chuàng)作發(fā)生學(xué)的維度，探源林徽因早期詩作的成因及詩情流向或潛匿的情感維度。 </p><p class="ql-block"> 畫友黃炯青兄昨日發(fā)文：“ 澳門之旅，說來沒人相信，來深圳幾十年第一次來澳門，我真的淡看澳門了，澳門真是一個好地方。城市小而美，城市環(huán)境，社會秩序普遍優(yōu)于內(nèi)地城市，服務(wù)態(tài)度好，電動車沒有一輛闖紅燈的，也禮貌讓人！” 見后我回復(fù)說：國內(nèi)也沒有闖紅燈的呀？行人闖紅燈的卻比比皆是?？上Х浅＿z憾，本已安排去珠海和澳門的，只因臨時有變，在深圳吃完晚飯后，再回衡陽，明天回長沙。相邀湖南見哦！炯青回復(fù)說：早點給我一個電話就接上了，劉豫湘也在！我說：來日方長有的是機會！符曦與投資人談了一天，兩位頂級設(shè)計師正在測量，磋商“霆曦酒店”落戶深圳的相關(guān)事宜！</p><p class="ql-block"> 忙完后，我們馬不停蹄于五點半之前，抵達深圳1979文化生活新天地，在“野湖南” 餐廳 “ 城中湘野，賞味湖南” 里就餐。說是 “漫山遍野，個中滋味?！蔽业故窍矚g包廂內(nèi)黃永玉的 “拂潤恐飛清夏雨，叩虛貯賠碧湘風(fēng)?！?詩句。晚上七點半啟程向衡陽方向奔馳。深夜十一點崔冰兄弟發(fā)來微信說道：“ 貴老師這次南巡，在深圳兩進兩出，歡迎常來常往，祝一路順利哦！” 我回復(fù)說：正在去衡陽的高速公路上，預(yù)計凌晨兩點多鐘才到，將下榻在 “ 衡陽霆曦酒店”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">游記丨心寬福來</p><p class="ql-block">2023.7.25. 茗茶</p><p class="ql-block"> 茶友樊帆微信發(fā)文：“ 茶在沉浮中逐步歸于平淡，人在輾轉(zhuǎn)中日漸寧靜……” 應(yīng)符庚泉兄弟之邀，我們在廣州五羊茶城“秋意居”品正宗的廣式早茶。嘗小吃和茗茶，想到了趙樸初經(jīng)典茶詩《吟茶詩》 “ 七碗受至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去?！? 后一句話出自佛家，字面意思是擁有千百條高僧的偈語又如何？參盡枯禪皆不是，還不如放下一切，喝壺茶去。意思是豪飲七大碗玉液瓊漿固然滋味無窮，但比不上品一小壺香茗的真情趣。</p><p class="ql-block"> 據(jù)資料記載廣東早茶是一種廣東民間飲食風(fēng)俗。早茶是漢族社交飲食習(xí)俗，多見于中國南方地區(qū)，如廣東、江蘇、浙江等地，尤其是在廣東。廣東人飲早茶，有的是當作早餐來品嘗，一般都是全家老小圍坐一桌，共享天倫之樂。隨著社會的進步與開放，喝早茶者大多為社會交往與人際關(guān)系、業(yè)務(wù)往來等。廣東人品茶大都一日早中晚三次，但早茶最為講究，飲早茶的風(fēng)氣也最盛，由于飲早茶是喝茶佐點，因此當?shù)胤Q飲早茶為吃早茶。</p><p class="ql-block"> 好兄弟符庚泉熱情招待我們，點了二十幾個佐點，細細品嘗 “ 粵式茶點和順德風(fēng)味 ” 的小吃，真有點廣式味道。友友相聚是緣，茗茶聊天從早上九點一直喝到中午十二點鐘，體驗了一下 “ 茶以裁道”的文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 據(jù)“藝集”微信鏈接《茶道以茶載道，以茶行道，以茶修道》中所言 “ 茶道就是人道。茶道的角色是茶人，從古至今，從海內(nèi)到海外幾乎無處不無茶人，無時不有茶人。一個人，只有當他對茶產(chǎn)生敬意時，才能成為新的茶人和愛茶人！”</p><p class="ql-block"> 按歷史茶文化概述 “ 茶既是靈魂之飲，以茶載道，以茶行道，以茶修道，因而茶中無道就算不得 ‘茶道’。不懂品茗技巧，也不理會飲茶修身養(yǎng)性的作用，亦算不得 ‘茶人’。茶既出在道德立國的中華民族，也給茶道賦予了濃厚的道德色彩，茶也便有了茶德禮儀的標準?！?lt;/p><p class="ql-block"> 崔冰兄弟見抖音視頻《貴人掠影》后感言說：“ 貴老師此次南粵之行，收獲頗豐，一路勝友如云，千里逢迎，真可謂往來無白丁，談笑有鴻儒，在品茗琴瑟之中品人生，佳釀盛宴間論紅塵。你以不墜青云之志和只爭朝夕的襟懷，待人生的未來！讀后讓人感慨不己！”</p><p class="ql-block"> 下午一點多鐘，我們驅(qū)車前往佛山，與一撥生意人、符家人和藝術(shù)人雅集。提起佛山很多人首先想到的，就是港片中無敵的 “ 佛山無影腳 ” 。得益于黃飛鴻、葉問等武術(shù)大師，佛山成為了很多人心目中的武術(shù)之鄉(xiāng)。作為南派武術(shù)的發(fā)祥地，佛山匯集了南北六十多種的拳種；全市武館超400家形成了蔡李佛拳、詠春拳、洪拳、龍形拳、白眉拳五大門派，其中佛山人最愛的還是詠春。不同于電影中的刀光劍影，現(xiàn)實中的佛山功夫，為城市增添一道靚麗的風(fēng)景線。</p><p class="ql-block"> 這里的宗教文化具有鮮明的特色，它不僅具有佛、儒、道三教融合的特點，其獨特、典雅的觀音文化更是引人注目。南海觀音文化園和西樵山寶峰寺傳承佛教文化。南海觀音像位于西樵山，是世界上最大的觀音坐像，矗立在西樵山第二高峰大仙峰上，已成為人們研究觀音文化的地方，我們走馬觀花到此一游。</p><p class="ql-block"> 時至五時，深圳房產(chǎn)開發(fā)商邀約，就開發(fā)酒店之事磋商。本決定啟程珠海與澳門考察之旅，也宣告“泡湯”。我們快馬加鞭返深，抵達深圳已是晚上七點多鐘了。益陽朋友曾芳兄弟在深圳水圍村，自開的 “ 麗江／龍繼斑魚——養(yǎng)生湯鍋 ” 就餐。幾個友友歡聚一堂，品嘗號稱 “ 這家店以后要常來，我保證你吃了還會再來”猛吃猛喝。感受“從你的世界 ‘鹵過’——鹵味走起！”，“杯中酒，酒中情，咱倆干了行不行？”，以及“你不醉，我不醉，馬路牙子誰來睡？”的品牌文化，帶給我們的故鄉(xiāng)情趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">洞庭古城書畫院</p>