<p class="ql-block">202306—202307</p> <p class="ql-block">我寫《隨筆錄》，只是看到或讀到了什么東西，或腦子一直思慮的某些問題，忽有感悟或想法，就隨手記錄下來而已。過去有了想法，而未能及時記下，待再遇類似境況時，會模糊地記不起曾想過的東西，追悔莫及。于是，就有了隨時記錄的想法，故成今天的《隨筆錄》。</p> <p class="ql-block"><b>影子</b></p><p class="ql-block">在沒有發(fā)明鏡子前，人們只能看到自己的影子。而影子是虛化、模糊的。如果你對別人的影子崇拜，那你的精神會進(jìn)入空虛、虛幻的狀態(tài)。如果你崇拜自己的影子，那你的影子必定會消失，因?yàn)樘栆脖囟〞侥愕念^頂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我的信仰</b></p><p class="ql-block">真正的信仰是良知給你指引的方向，有些人找到了宗教。我的信仰：與人為善，嫉惡如仇 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>貪與不貪</b></p><p class="ql-block">貪，讓史上一些帝王青史名留。秦始皇貪功千古，修了長城，塑了兵馬俑。埃及法老為求永生，建了金字塔。而不貪者也易留名。老子，大智先哲。不貪名，不逐利，被迫寫了《道德經(jīng)》，而名垂萬古。蘇格拉底，西方哲學(xué)鼻祖。教徒不收錢，不貪生，飲毒酒而死，卻為世人敬仰。</p><p class="ql-block">而那些貪與不貪之間的蕓蕓眾生，卻少有留下千古名聲的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>世道與所為</b></p><p class="ql-block">看破世道不公，大聲疾呼為英雄；默而不語者是聰明；竊竊私語者為市儈；擇機(jī)而動則是智者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>晚年悲催，何故？</b></p><p class="ql-block">晚年生活悲催者。要么錢少；要么做人太刻??；要么平生太計較，沒親情，沒朋友。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>好書在內(nèi)容</b></p><p class="ql-block">現(xiàn)在出版界越來越看重外在了。一些內(nèi)容本平淡的書，楞弄成了精裝本。程序是：設(shè)計高規(guī)格的封面，由名人提序，再找各界大佬寫贊語。我懷疑，他們就像給藥做廣告的明星，是否真的吃過藥？</p><p class="ql-block">好書在內(nèi)容，就像美食在于它的美味，而不是菜品上裝飾的小花兒。</p> <p class="ql-block"><b>關(guān)系</b></p><p class="ql-block">利益關(guān)系是最不穩(wěn)固的關(guān)系，但它又是世間最為普遍的關(guān)系。利益是維系人與人，社會團(tuán)體間，國家間最為重要的關(guān)系。</p><p class="ql-block">而能維持相對穩(wěn)固的關(guān)系，一是血緣；二是親情；三是信仰。這其中，最能維系穩(wěn)固關(guān)系的是親情和信仰。親情可維系家庭和家族內(nèi)的穩(wěn)固關(guān)系，信仰可維系族群和國家內(nèi)的穩(wěn)固關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>守財奴的悲催</b></p><p class="ql-block">守財奴的悲催在于知道財富的重要，一生死守，而終身清苦。最后，卻讓別人享用了財富。雖守住了財富，卻丟失了人生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>為什么而活？</b></p><p class="ql-block">大千世界，萬千族群。人為什么活著？這是一個亙古話題。為財富？為名利？為快樂？多數(shù)人，一生都未認(rèn)真地思考過。就像螞蟻，總是忙碌地生活。</p><p class="ql-block">有些人清楚自己的目標(biāo)是什么，努力地去實(shí)現(xiàn)。只有少數(shù)的人知道，生命是過程。獲得快樂，滿足自己的喜好，完成心中的夙愿，才是活著的目的。</p><p class="ql-block">守財奴知道財富的重要，一生死守，終為財富的奴隸。追求權(quán)勢者，為實(shí)現(xiàn)其野心，橫征暴斂，眾叛親離，也往往宿命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>痛苦因緣</b></p><p class="ql-block">人活得痛苦，不僅僅因外在的摧殘，更多是內(nèi)在的欲望導(dǎo)致。欲望多，無法滿足，就會痛苦。而欲望越強(qiáng)烈，與現(xiàn)實(shí)的差距越大，就越痛苦。還有，讓自己痛苦的，是與周遭的比較。不是有句話：“沒有比較，就沒有傷害嗎？”此話真矣！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>鑒賞力的尊貴</b></p><p class="ql-block">一個擁有較高鑒賞力和審美品味的人，會讓人產(chǎn)生尊貴，或鶴立雞群的感覺。</p> <p class="ql-block"><b>無道德底線的自私</b></p><p class="ql-block">無道德底線的自私是產(chǎn)生一切邪惡的源頭。無論是一個人，一個組織，一個團(tuán)體，一個民族，或一個國家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>小利與大利</b></p><p class="ql-block">私利重的人，多只看到眼前，或僅看到很短的利益。因急切的趨利之心，讓他（她）看不到，或等不到長遠(yuǎn)。而眼前的和短利的多為小利，長遠(yuǎn)的才可能是大利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>真正的成熟</b></p><p class="ql-block">余秋雨說：真正的成熟，是一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣；一種不理會喧囂的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；一種無需聲張的厚實(shí)，一種能夠看得很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>每個生靈都值得珍愛</b></p><p class="ql-block">昨天，我們一只心愛的貓，突然就走了。上午看它時還活蹦亂跳，待晚上喂食時，發(fā)現(xiàn)它靜靜地躺在地上。它的生命過程就這樣戛然而止了！它的一切哀樂也就此結(jié)束了！它叫AC，是兒子從美國帶回的緬因貓。它性格活潑好動，與人親善，總是跟其他貓爭寵。但這一切都結(jié)束了！還好，它應(yīng)該沒有太多的牽掛，它沒有子女，沒有財產(chǎn)，沒有摯愛，它所擁有的一切似乎就是我們。AC，我們都愛你！</p><p class="ql-block">生命是如此的脆弱，就像風(fēng)中的樹葉。愿我們能珍惜活著的日子，唯愛而生。走了，也無憾了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>詩歌情感</b></p><p class="ql-block">詩歌是情感的表達(dá)或發(fā)泄，更多是不滿與憤怒的吶喊。家里有一個詩人就夠了。若有兩個或以上，估計就凄慘了！</p> <p class="ql-block"><b>作家與孤獨(dú)</b></p><p class="ql-block">那些偉大的作家，多是孤獨(dú)的人。正是孤獨(dú)，讓他們能做獨(dú)立的思考與創(chuàng)造；正是長期的孤獨(dú)，讓他們能創(chuàng)造出自己的精神家園；也正是能忍受孤獨(dú)，讓他們把苦難釀成了美酒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>藝術(shù)家與作家的差別</b></p><p class="ql-block">藝術(shù)家身邊永遠(yuǎn)不乏美人，因這些美人正是他們創(chuàng)作的道具或源泉。而作家身邊，要么是沉默的主婦或丑婦，要么就沒人。因?yàn)樽骷叶嗍腔蚬陋?dú)，或特立獨(dú)行者。他們總是生活在自己創(chuàng)造的精神家園中。美人若在身邊，多會讓他們分心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>好人與友誼</b></p><p class="ql-block">西塞羅說：“只有好人之間才會產(chǎn)生友誼?！贝嗽掚m厚道，但難做評判。當(dāng)年，上海灘黑老大杜潤生，橫走江湖，仗義執(zhí)俠，也有不少俠兄義弟。何為好人？何為友誼？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>舍與得</b></p><p class="ql-block">人多不愿意放棄已有的，那怕是他不需要的。因不愿意放棄眼前的，讓他喪失了更多的選擇，而一些選擇是他所需要的。</p> <p class="ql-block"><b>書與人</b></p><p class="ql-block">最近從網(wǎng)上買了本《瓊美卡隨想錄》。一打手便知是那種翻印的，但隨手翻看了幾頁，就不想放下了。回頭一想，只有好書才有人翻印。書店里很多裝潢精美的書，卻少有人觸碰。</p><p class="ql-block">其實(shí)，人也一樣。名不副實(shí)的人，只能獲得虛假的吹捧。而名至實(shí)歸的人，人們才會敬仰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我們的時代</b></p><p class="ql-block">狄更斯在寫英國工業(yè)革命時說：“我們處在一個偉大的時代，我們處在一個荒誕的時代?！笔堑?，現(xiàn)在就有這種感覺。我們處在一個最好的年代，享有豐富的物質(zhì)，便捷高效的服務(wù)；我們處在一個精神匱乏的年代，人們少有信仰，狂熱逐利，自私內(nèi)卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>散文與小說</b></p><p class="ql-block">木心說：“散文是窗，小說是門。”這個比喻有意思。從窗往外看，看的是風(fēng)景，是熱鬧，也許帶些浪漫。從門走出去，是要真實(shí)體味生活的或艱辛，或美好，或酸楚，或辛辣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>音樂與藝術(shù)家</b></p><p class="ql-block">《圣經(jīng)》說：“如果鹽失去了咸味，怎么補(bǔ)呢？”我想，音樂家、藝術(shù)家就是給生活補(bǔ)咸味的人。沒了他們，我們本已平淡的生活就更沒了滋味。</p> <p class="ql-block"><b>精神探索者的素養(yǎng)</b></p><p class="ql-block">蒙田說：“捕捉游移不定的思想，深入漆黑一團(tuán)的心靈角落，選擇和抓住細(xì)微閃爍的反應(yīng)。卻實(shí)是一項(xiàng)棘手的，比表面復(fù)雜得多的嘗試。”而這，正是一個精神探索者，應(yīng)具備的素養(yǎng)與能力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>精神生命</b></p><p class="ql-block">如果你注重精神上的追求，你或許會擁有另一個孩子（精神作品）。它不是生理意義上的生命，它是你創(chuàng)造的精神生命。如果你有才，又為此付出的夠多，或許會把你的精神生命延長至超越你的生理壽命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>人類特有的傳承</b></p><p class="ql-block">人類的偉大之處在于，可以通過文字、影像、建筑、繪畫和音樂等多種方式，將精神的、物質(zhì)的經(jīng)典傳承下去。讓后人站在前人和巨人的肩膀上前行，使人類社會演進(jìn)的腳步不斷地加快。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>殘酷與陰毒</b></p><p class="ql-block">殘酷的人將活人殺死，陰毒的人將思想殺死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>關(guān)于正義</b></p><p class="ql-block">同一樁案子，雙方的律師都用“正義”這個詞兒。那么，有絕對的正義嗎？或許答案只能推給上帝。</p><p class="ql-block">奴隸制時代，奴隸會像畜生一樣的被販賣或屠殺，并不犯罪?！罢x"或許可用是否合法來定義。那法律又是誰制定的呢？美國可用自家的法律，隨意制裁別的國家。若沒有相關(guān)的法律，亦可隨時制定。</p><p class="ql-block">世間有正義嗎？在哪里？</p> <p class="ql-block"><b>教育的尷尬</b></p><p class="ql-block">動物為什么能一代代，準(zhǔn)確地傳承它們的生存技能？如燕子筑巢，螞蟻挖穴，還有獅虎狩獵。除基因因素外，主要是它們能接受到父母，心手相傳的生存技藝訓(xùn)練與傳承。</p><p class="ql-block">而現(xiàn)在人類的技藝傳承，多是通過學(xué)校的教育。家境好的，因沒有生存壓力，導(dǎo)致學(xué)而不精。家境不好的，又很難接受到好的教育。這是人類教育的尷尬。還有，中國很多傳統(tǒng)絕技是通過師徒傳承的，而現(xiàn)在多已失傳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>活法兒</b></p><p class="ql-block">既便是最為兇猛的動物，就是群雄之首，也沒有財產(chǎn)。如果說它有，那些子民可算作它的財產(chǎn)。它們只需為生存或繁衍而活，無需受累于財產(chǎn)。父母與后代間沒有繼承關(guān)系，死了便清零。</p><p class="ql-block">人類若也這么活，就簡單了，也不會活得如此之累。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>活得自我</b></p><p class="ql-block">其實(shí)，動物活得很自我。它們只為滿足自己的需要而付出，絕不會甘當(dāng)別人的附庸。像太監(jiān)，為了扶侍皇上，把自己給閹了。動物是真正為自己而活，盡管活得也很累。那誰又活得不累呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>財富是把雙刃劍</b></p><p class="ql-block">財富是把雙刃劍。獲取它，你會享有更多的快樂、自由。但同時，也可能讓你墜入深淵，至少你要付出的更多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>動物與人類</b></p><p class="ql-block">動物的視野主要是看前方和地面，以方便它們尋找食物或同伴。這也是動物的演化，長期停留在四條腿走路的階段。</p><p class="ql-block">可能只有人類的視野，既便于看前方，又可仰望星空。正是能仰望星空，面對虛無縹緲的宇宙，讓人類充滿神思遐想，而創(chuàng)造出了獨(dú)有的精神世界。</p> <p class="ql-block"><b>無知與恐懼</b></p><p class="ql-block">不知后果，就不會產(chǎn)生恐懼。一條船在大海上遭遇強(qiáng)風(fēng)暴，船很快要翻沉。船上的人，各自惶恐地?fù)屩壬?，?zhǔn)備跳海逃難。而船上的一頭豬，卻自在地跟隨船一起晃動。愚昧無知，有時也會這樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>知道的多，好嗎？</b></p><p class="ql-block">有時，知道的太多，也不一定是好事，更容易生病。特別是精神類疾病，多因知道的東西太多，讓自己心煩意亂，多思而多疑。</p><p class="ql-block">自然界的動物，就有明顯的優(yōu)勢。估計它們不會得精神疾病，更不會因誤診而喪命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>珍惜當(dāng)下</b></p><p class="ql-block">很多人年老了后，仿佛只有過去是美好的，眼下和未來都已不足取。這樣是錯誤的。未來可能已不足取，但眼下還是要活好的。只有眼下（當(dāng)下）才是你可把控，可享有，更可讓它變得美好的地方。若再不珍惜，活著就真的變得無足取，沒意思了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>驕傲的危害</b></p><p class="ql-block">蒙田說：“驕傲使人失足，使人腐化；驕傲使人脫離眾人走的路，使他標(biāo)新立異，使他要當(dāng)領(lǐng)袖，帶領(lǐng)一批迷途的烏合之眾，走向沉淪?！?lt;/p><p class="ql-block">這話怎么好像說的，就是現(xiàn)在的美國。古人真是英明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>不知，也是過</b></p><p class="ql-block">有人愛美，但不諳要領(lǐng)?？膳碌氖?，把自己對美的浮淺理解付諸行動。結(jié)果，有的變成了本山大叔形象，頭戴農(nóng)民帽，身著洋西服，腳穿旅游鞋。有的則變成了街頭大媽形象，身穿艷麗連衣裙，里面還穿寬松的長腿庫，脖子上圍條長絲巾。四處拍照，滿街招搖，到處喧嘩。自覺美著呢！豈不知已有礙風(fēng)景。</p> <p class="ql-block"><b>世無完美</b></p><p class="ql-block">萬物皆無完美。就是給人類帶來光明，溫暖，讓萬物生息的太陽，如若追究，也有瑕疵。它讓大地干涸，使草木枯萎；讓江河泛濫，使荒漠沉寂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>邪惡的謊言</b></p><p class="ql-block">世間的邪惡，多會裝扮成神圣。史上統(tǒng)治者，多以為眾生謝罪的名義，獻(xiàn)上童男童女，用他們純潔無辜的鮮血，洗刷自身的罪過。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的美國，不也用“和平、正義”的名義，在世界上橫行霸道嗎？當(dāng)年日本侵略亞洲國家，也是宣稱要“建立王道樂土”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>上帝被利用</b></p><p class="ql-block">上帝是神（如果有的話），而人代替不了上帝的想法。人們口中說的和心中想的上帝，其實(shí)是他們自己想要的上帝。好人期待上帝仁慈，主持公正，伸張正義。壞人希望上帝能寬恕他們的罪過，或在干壞事時，不要設(shè)置障礙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>靈魂與思想</b></p><p class="ql-block">所謂靈魂，其實(shí)是人的思想。而思想并不都是好的。并且，思想總是容易引起爭議。引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)的希特勒，就沒有思想嗎？恰恰相反，當(dāng)時他的思想幾乎讓整個德國人瘋狂，而讓世界人民受難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>思想與想法</b></p><p class="ql-block">思想一定是系統(tǒng)性的東西，或是系統(tǒng)的想法。一般人所說的思想，頂多可定義為想法。想法只是閃念，或?qū)δ呈挛锏囊庖姟⒖捶?，或主意?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>驢子的眼罩</b></p><p class="ql-block">世俗、道德、法律，還有宗教，就是給驢子戴上眼罩。如果你不給它戴，它就會四處亂串，向有吃的地方去，找方便的路走。而不會因怕掉溝里，或撞到墻上，只乖乖地沿著設(shè)定的路線走。驢子拉磨，必戴眼罩。</p><p class="ql-block">柏拉圖說：“沒有法律，我們會像野獸一樣生活。”</p> <p class="ql-block"><b>認(rèn)知的局限</b></p><p class="ql-block">人們的認(rèn)知，必定是有局限的。主要受限于知識、經(jīng)歷、閱歷和基因傳承等。這是智慧的認(rèn)知。如果超越此限，就會產(chǎn)生愚不可及的行為，如占撲術(shù)、星象術(shù)、妖術(shù)、幻術(shù)、感應(yīng)，等等。不同的神也會出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>工藝品與藝術(shù)品</b></p><p class="ql-block">工藝品可以用模子造出來。但真正的藝術(shù)品，是依獨(dú)到的思想、想象力、審美和技藝等協(xié)同作用創(chuàng)造出來的。再有類似的東西出現(xiàn)，則叫模仿，或稱贗品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>神與人</b></p><p class="ql-block">據(jù)記載，神也會犯錯誤。有的神因犯錯，被剝奪了權(quán)力或被貶。另外，神也有感情，中國有七仙女下凡，尋找愛君牛郎的故事，便是例證。如此可斷定，神是人臆造的，完全具備人性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>健康與健全</b></p><p class="ql-block">同一種酒，在病人和健康人的嘴里，會是不同的味道。健康人更能品出酒的風(fēng)味。對待事物也如此。健全的人性，讓人能正確地看待事物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>彌達(dá)斯國王的窘境</b></p><p class="ql-block">彌達(dá)斯國王，請求神賜給他點(diǎn)物成金的法術(shù)，大方的神賜給了他。結(jié)果，他喝的酒成了金子，他吃的面包成了金子，就連他床上的被子，穿的襯衣、外衣也都成了金子。他的愿望得到了滿足，但此時的生活，已讓他無法忍受。</p><p class="ql-block">人不能太貪念，享有你力所能及的東西，才會幸?？鞓?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>兩個哲人的對話</b></p><p class="ql-block">第歐根尼很鄙視亞里斯提卜。當(dāng)亞里斯提卜從他身邊走過時，正在洗白菜的第歐根尼說：“如果你學(xué)會吃白菜過日子，也就不必阿喻奉承一位暴君了?！眮喞锼固岵妨⒖谭瘩g道：“如果你學(xué)會跟人打交道，也就不必吃白菜了?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b>外在美的東西</b></p><p class="ql-block">我們太在意外在的美了?？吹狡恋幕▋?，會情不自禁地停下腳步欣賞。看到了美女，也會不自主地瞟上一眼。為什么？因?yàn)槊赖臇|西會讓人心動。但外在美的東西多是，要么有毒，要么有刺。這些毒或刺會傷到身心，或傷身，或傷心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>有些東西不可溯源</b></p><p class="ql-block">有些東西不可溯源，就看現(xiàn)在的狀態(tài)好了?？吹奖简v壯闊的大江大河，令人肅然起敬。如果你去溯源，那不過是幾條溪流而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>太拘小節(jié)</b></p><p class="ql-block">一位哲學(xué)家與人爭辯，激動時，放了一個屁。自覺羞愧難當(dāng)，躲到家里不見人。一個朋友過來勸說：“人人都放屁，只是有人在當(dāng)眾時能憋得住而已?！?lt;/p><p class="ql-block">人無需太拘小節(jié)，活得自我，才是根本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>表象與本質(zhì)</b></p><p class="ql-block">船槳在水里是曲的，而提出水面就是直的了。有些事情，我們僅看到表象，往往被假象迷惑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>色盲看彩虹</b></p><p class="ql-block">如果請一位色盲看彩虹，你認(rèn)為他會看到什么？拱門，還是一片霧氣？采用不正確的方法做事，往往會導(dǎo)致錯誤的結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>知識與對象</b></p><p class="ql-block">蒙田說：“要一個天生的盲人理解他看不到的東西，是不可能的?！?lt;/p><p class="ql-block">如果我們沒有相關(guān)的知識，去認(rèn)識某個專業(yè)領(lǐng)域的事物，也是很難的。如果導(dǎo)彈專家跟農(nóng)民探討火箭的精準(zhǔn)投放問題，還不如跟牛彈琴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>想象代替不了真實(shí)</b></p><p class="ql-block">人是可通過臆造，來想象某種物象的東西。然而，沒有實(shí)際看過，臆造出的東西，一定是幻象。沒看過珠穆朗瑪峰（包括照片），你根本想象不出它的偉岸與磅礴。人類沒見過七仙女，誰也說不出她們的模樣。每個畫七仙女的，僅憑想象，而每每都不同。想象代替不了真實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>壞人變好？</b></p><p class="ql-block">想讓壞人變好，就像讓獅虎不吃肉。那它們還能活嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>時間、光影與感知</b></p><p class="ql-block">同一種物體，在不同的時間、光影、角度里，會形成不同的感知。同一座山，在落日前的光影中，可拍成一座金山；在云霧繚繞時，可拍成一座仙山；在陰雨連綿時，可拍成一座佛山；而在陰郁晦暗的月光下，可拍成鬼山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>美好的東西</b></p><p class="ql-block">吃了仙丹，可長生不老，所以一代代人煉丹。就像愛情，生出的多是悲劇，可還是一代代的人去尋覓。美好的東西，人人期待，那怕是幻影。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>人間至福是什么？</b></p><p class="ql-block">有一個哲學(xué)問題：什么是人間至福？至今尚無一致的意見。估計這跟人的欲望有關(guān)。貪欲大的人，同知足常樂的人，對至福的理解有著根本性差異。</p><p class="ql-block">我理解的至福，是內(nèi)心達(dá)到一種安詳?shù)臓顟B(tài)。不急，不燥，不爭，不怒。與世無爭，與人無辯。寬以待人，也能厚以待己。</p>