<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">這樣就是見道 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">修行人天天講修道，如何謂之修道呢？修是修造，道是道理。理是人人的本心，這心是怎樣的呢？圣言所表，心如虛空，說一個空字有點籠統(tǒng)，空有頑真之分，我們眼所見的虛空，就是頑空。那不變隨緣，隨緣不變，靈明妙用，隨處自在，能含一切萬物的才是真空。修行人要明白這樣的真空，識自本心，見自本性，清清白白，明見無疑，就是見道。用北京來作比喻，如果從地圖看北京，有方的圓的，橫的豎的，宮殿街道，南海西山等等名目。看到能背得出，終不如親到北京一次，隨你提起哪里，他不用看圖就能說得清清楚楚；只看地圖而未曾到過北京的人，別人問起來雖然答得出，但不實在，而且有很多地方是說不出來的，因為他沒看到細節(jié)。修行人見道之后，如親到北京，親見本自清凈，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法的本性。不同依文解義的人，只見北京地圖而未親自到北京?？站湍鼙樘帲瑹o掛無礙；不空就不能遍處，就有掛礙；所說和所作就不一樣。所以說：空可空非真空，色可色非真色；無名名之父，無色色之母。色空原來無礙，色卻會，空即是色，若實在明見此理，則任他天堂地獄，隨緣不變，不變隨緣，無掛無礙；不明此理的人，雖能說得天花亂墜，也無真實受用。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">古有一位老修行，在大眾會下住了多時，度量很寬，待人厚道，常能勸人放下放下。有人問他：你這樣勸人教人，你自己做到沒有？他說：我在三十年前就斷無明了，還有什么放不下呢？后來覺得在大眾會下，還是有些不自由自在，所以就跑到深山住茅庵去。這回獨宿孤峰，無人來往，自由自在，以為就真無煩惱了。誰知有一天在庵中打坐，聽到門外有一群牧童，吵吵鬧鬧的說到庵里去看看。有說不要動修行人的念頭，又有的說既是修行人，念頭是不會動的。后來牧童都進去了，老修行坐在蒲團上沒有理他們，他們找喝的找吃的鬧得不休，老修行不動不聲，牧童以為他死了，搖他也不動，但摸他身上還有暖氣。有人說：他入定了。有人說：我不相信！于是有人拿根草挑他的腿，老修行還是不動；挑他的手也不動；挑他的肚臍也不動；桃他的耳朵亦不動；挑他的鼻孔，老修行忍不住，打了一個噴嚏。于是大罵道：打死你這班小雜種！就在此時觀世音菩薩在空中出現說：你三十年前斷了無明的，今天還放不下嗎？可見說得一丈不如行得一尺，說得一尺不如行得一寸，不被境轉真不容易。憨山大師費閑歌說：講道容易修道難，雜念不除總是閑；世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然！我們既為修行之人，若不下一番苦心，徒然口說，是與事無補的，是無補于實際的。</b></p>