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古文體賦

西岐布衣

<p class="ql-block">　　賦是我國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對(duì)方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、庾信的《哀江南賦》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 雖然對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，賦遠(yuǎn)不及詩(shī)詞、散文、小說(shuō)那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時(shí)詩(shī)與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩(shī)賦欲麗”和陸機(jī)的“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。賦萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時(shí)期，有只作賦而不寫(xiě)詩(shī)的文人，卻幾乎沒(méi)有只作詩(shī)而不寫(xiě)賦的才子。建安以后乃至整個(gè)六朝時(shí)期，對(duì)賦的推崇甚于詩(shī)?！妒酚洝分蟹Q屈原的作品為賦，《漢書(shū)》也稱屈原等人的作品為賦。后人因推尊《史》《漢》，所以便把屈原等人作品稱之為賦。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承《詩(shī)經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近接《楚辭》，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品相關(guān)因素的基礎(chǔ)上，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩(shī)文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賦的來(lái)源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷。在漢文帝時(shí)“詩(shī)”已設(shè)立博士，成為經(jīng)學(xué)。在這種背景下，稱屈原的作品為詩(shī)是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個(gè)名稱。不過(guò)，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來(lái)命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》。最初的詩(shī)詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩(shī)的韻律，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩(shī)體。從漢至唐初這段時(shí)期，賦近于詩(shī)而遠(yuǎn)于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，像屈原那樣書(shū)寫(xiě)自己的不幸與愁思。屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對(duì)漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻”手法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賦與詩(shī)的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開(kāi)始。到了魏晉南北朝時(shí)，更出現(xiàn)了詩(shī)、賦合流的現(xiàn)象。但詩(shī)與賦畢竟是兩種文體，一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹?。清人劉熙載說(shuō)：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漢賦的體式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漢賦繼承了《楚辭》形式上一些特點(diǎn)，講究文采，韻律和節(jié)奏，又吸收了戰(zhàn)國(guó)縱橫家鋪張的手法，內(nèi)容上著力“體物”，也注意到“寫(xiě)志”，即通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)抒發(fā)情志。此外，趨于散文化，經(jīng)常使用排比，對(duì)偶的整齊句法，既自由又嚴(yán)謹(jǐn)，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。即騷體賦、漢大賦和抒情小賦。從賦的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面看，散體、七體、設(shè)論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文，有的完全可歸于散文的范疇。賦的似詩(shī)似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 騷體賦是賦體文學(xué)興盛的開(kāi)端，是從先秦時(shí)期到漢高祖時(shí)，繼承了楚辭的特點(diǎn)，依舊使用“兮”字，枚乘的《七發(fā)》奠定了賦體文學(xué)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 散體大賦產(chǎn)生于賦體文學(xué)的發(fā)展時(shí)期，是從漢高祖到漢武帝登基之前，這段時(shí)間的賦體文學(xué)風(fēng)格以雄大壯闊為主，因而又被稱為“散體大賦”，代表作品有司馬相如的《上林賦》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文化策劃人、辭賦作家薛剛首先提出了“漢代五絕”的概念，認(rèn)為賦也是五絕之一，他認(rèn)為：“賦是最能代表漢文化的文學(xué)體裁，是中華民族獨(dú)有的文體。在中華古典文學(xué)體裁中，賦‘包括宇宙，總攬人物’，極大程度地利用了漢字字形構(gòu)造的特點(diǎn)，在字形排列上給閱讀者強(qiáng)烈視覺(jué)刺激。賦是最能體現(xiàn)中華民族文化、代表漢字和漢語(yǔ)優(yōu)勢(shì)與特色的文體?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賦是我國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對(duì)方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、庾信的《哀江南賦》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賦是我國(guó)古代的一種有韻文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 雖然對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，賦遠(yuǎn)不及詩(shī)詞、散文、小說(shuō)那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時(shí)詩(shī)與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩(shī)賦欲麗”和陸機(jī)的“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。賦萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時(shí)期，有只作賦而不寫(xiě)詩(shī)的文人，卻幾乎沒(méi)有只作詩(shī)而不寫(xiě)賦的才子。建安以后乃至整個(gè)六朝時(shí)期，對(duì)賦的推崇甚于詩(shī)?！妒酚洝分蟹Q屈原的作品為賦，《漢書(shū)》也稱屈原等人的作品為賦。后人因推尊《史》《漢》，所以便把屈原等人作品稱之為賦。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承《詩(shī)經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近接《楚辭》，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品相關(guān)因素的基礎(chǔ)上，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩(shī)文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 騷體賦是賦體文學(xué)興盛的開(kāi)端，是從先秦時(shí)期到漢高祖時(shí)，繼承了楚辭的特點(diǎn)，依舊使用“兮”字，枚乘的《七發(fā)》奠定了賦體文學(xué)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 散體大賦產(chǎn)生于賦體文學(xué)的發(fā)展時(shí)期，是從漢高祖到漢武帝登基之前，這段時(shí)間的賦體文學(xué)風(fēng)格以雄大壯闊為主，因而又被稱為“散體大賦”，代表作品有司馬相如的《上林賦》。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賦的特點(diǎn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；</p><p class="ql-block"> 二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；</p><p class="ql-block"> 三、文辭上講究藻飾和用典；</p><p class="ql-block"> 四：內(nèi)容上側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做“文賦”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習(xí)。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。像南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段，其中漢賦最具影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">表現(xiàn)手法</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賦比興是詩(shī)經(jīng)的最基本，最常用的主要三種表現(xiàn)手法之一。賦是鋪陳排比的意思，相當(dāng)于近代的排比修辭方法，南宋的朱熹認(rèn)為“賦者，敷陳其事而直言者也”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漢賦四大家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 司馬相如(約公元前179年-前118年)，字長(zhǎng)卿，漢族，巴郡安漢縣(今四川省南充市蓬安縣)人，一說(shuō)蜀郡(今四川成都)人，西漢辭賦家，中國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和"辭宗"。他與卓文君的愛(ài)情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個(gè)專節(jié)里加以評(píng)述，指出:"武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 揚(yáng)雄(公元前53年-公元18年)字子云，漢族。西漢官吏、學(xué)者。西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛(ài)鎮(zhèn))人。少好學(xué)，口吃，博覽群書(shū)，長(zhǎng)于辭賦。年四十余，始游京師長(zhǎng)安，以文見(jiàn)召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。成帝時(shí)任給事黃門(mén)郎。王莽時(shí)任大夫，校書(shū)天祿閣。揚(yáng)雄是即司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂"歇馬獨(dú)來(lái)尋故事，文章兩漢愧楊雄"。在劉禹錫著名的《陋室銘》中"西蜀子云亭"的西蜀子云即為揚(yáng)雄。揚(yáng)雄曾撰《太玄》等，將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時(shí)，以玄為中心思想。是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者。對(duì)后世意義可謂重大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 班固（建武八年32年－永元四年92年）東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)東北）。除蘭臺(tái)令史，遷為郎，典校秘書(shū)，潛心二十余年，修成《漢書(shū)》，當(dāng)世重之，遷玄武司馬，撰《白虎通德論》，征匈奴為中護(hù)軍，兵敗受牽連，死獄中，善辭賦，有《兩都賦》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張衡（公元78年－139年），字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）人，漢族，中國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家，為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；在數(shù)學(xué)、地理、繪畫(huà)和文學(xué)等方面，張衡也表現(xiàn)出了非凡的才能和廣博的學(xué)識(shí)。張衡是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一，他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實(shí)是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。張衡得到了很多榮譽(yù)，被一些學(xué)者認(rèn)為是通才。一些現(xiàn)代的學(xué)者還將他的工作和托勒密（86－161）相提并論。1802號(hào)小行星以他的名字命名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參考資料</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江蘇新沂成立全國(guó)首家賦社 汪國(guó)真致賀電.人民網(wǎng). [2015-06-01].</p><p class="ql-block">張衡簡(jiǎn)介.古詩(shī)文網(wǎng). [2015-09-04].</p>