魏縣北羅營村明代“興福寺”的歷史

勝南居士

（北羅營村）《重修興福寺碑記》 - 薛??（pan）□□佛教於□偶三代以前塞乎無問，歷漢始加於中國，晉宋齊梁陳隋因之，唐於是乎盛焉。由是成□□□僧或燃□創(chuàng)廣厲以信之，廟堂貌像滿天下，茹素飲食千萬，其人是何信之者，□而□者眾邪？□□行而至之神道存乎其中，然后有不動而敬，不言而信之神，教行乎其外，彼子□□□□士也。大□□者，不過以清凈其心為本，以愛無差等為用，以積善獲福為利，皆取諸人情□，啟□□教之。有似□□世，斯翕然從之，豈偶然之故?憐惜乎，知周乎萬物，而道不克濟，言高乎天下而□□不□存達於□，而不得其所。以清愛焉，而不得其所，以愛善焉，而不得其所以善也，不能無去取焉。山東東昌府邱縣西南鄉(xiāng)名北羅者，惟時有僧凈澄崇其教，始建佛殿三間，榜曰興福寺，土民尊禮之。歷春□間為漳河所毀，河盤踞于茲，致其淪沒。因而改作前后殿各三間未完，其徒廣原勵志捐資，又從而治□□以佛藍三□□文章然。事越甲寅方克俱成，由是遠而望之者巍巍然，近而就之者煥煥然，得□□而□□者洞□□跽俯伏，稽首輿穧，讀而不自覺者，固可以感其情之善?！跏侵獎?chuàng)始□□而成□□□□廣原之□□□傳乃刻石以記之。后之過斯地，登斯堂，誦斯文者，其將有□□□邪！□□□□□之□□□道。維大明國弘治庚申冬月吉旦建立賜進士出身文林郎知旌德縣事魏邑—— 薛??（pan）撰文知丘縣事 ——蕭鎰縣丞 ——上官鑑將仕郎典史—— 應綱教諭—— 吳景亮訓導——劉諭、聶顕致政縣丞 ——王弼篆額魏庠增廣生員—— 薛賦書丹僧司官 ——道玉僧人 ——凈澄門徒—— 廣原同建石匠—— 段成玉春 《邱縣志》雍正版 北羅營村曾有座明代寺院名叫興福寺，距今已有530年左右的歷史。位于富裕街北頭東南方向百米左右的位置。因北羅營村在雍正八年前曾屬邱縣，后屬廣平，今屬魏縣。所以雍正版《邱縣志》上載有：“興福寺在北羅村”的記載。 實地探訪發(fā)現興福寺早已蹤跡全無，其遺址成為了一片低洼的坑塘，坑塘邊有座被建筑廢料包圍起來的小廟。走訪村內老人輾轉獲得明代《重修興福寺碑記》一篇，北羅營興福寺的歷史脈絡便在老人們的口中和明代碑記中逐步清晰起來。 （網絡用圖僅供參考） 明代弘治初年時，有僧人凈澄為弘揚佛教來到邱縣西南鄉(xiāng)北羅營村，開始創(chuàng)建興福寺。始建有三間佛殿，后因漳河流經北羅營附近興福寺因而淹沒被毀，凈澄又重新改建興福寺，重建前殿后殿各三間，可惜財力有限未能完工，后來凈澄的門徒廣原，勵志繼續(xù)募資重建。經過幾年不斷募資重建，興福寺終于在弘治七年（1494）建設完成。 建成后的興福寺占地面積達五畝多，由三門、鐘鼓樓、東西配殿、藥王殿、大雄寶殿等建筑組成，整個建筑群遠看高達壯觀，莊嚴肅穆，近看雕梁畫棟，光彩照人。寺內供奉有護法天神、十八羅漢、菩薩、釋迦牟尼三世佛。有僧眾十數人，寺院田產五十畝左右。周邊香客們紛紛來此，拜佛誦經，進香祈福，香火極為旺盛。人們?yōu)榱算懹浬畠舫渭捌溟T徒廣原修建興福寺的無量功德，在弘治十三年（1500）刻立《重修興福寺碑記》石碑一通，碑文由魏縣西薛村進士薛??（pan）撰文。 （網絡用圖僅供參考） 興福寺歷經了明清數百年的風雨，到了清末民初時期因年久失修，逐漸頹敗。1951年前后寺廟地面建筑已基本無存，僅剩殘磚斷瓦，大殿高臺遺址和石碑一通。1966年后村民因建房陸續(xù)在廟址取土，廟址高臺漸變成了低洼坑塘，石碑也被掩埋于房基之下，從此興福寺的蹤跡蕩然無存。到了1995年前后村內老人才在坑邊興福寺遺址建起一座小廟。 時間到了2000年左右，北羅營村民韓乾仁、韓乾義等人為籌建興福寺，挖出被掩埋多年的明代《重修興福寺碑記》石碑，因石碑被埋在遺址附近的村民房基下，若挖出石碑將會影響民房基礎，再加上碑體風化碎裂已無法重立，只能將碑文抄錄下來，石碑則就地重新掩埋，興福寺也因種種原因未能重建。 （興福寺遺址現狀） 五百余年間滄海桑田，世事變幻，北羅營興福寺已消失在歷史的長河中，當你重拾了解了這段歷史，再站在這處古寺遺址的坑塘邊時，又會有怎樣的感想呢！ （作者：趙新磊。資料提供：北羅營韓乾仁。在此特別感謝邱縣布鐵威提供的幫助。文中上附碑記系北羅營韓乾仁，韓乾義抄錄于原碑，邱縣楊鳳奎老師曾校注過該碑文。文章碑文文字略有出入請悉知。因資料有限，不免諸多遺漏，不妥之處請見諒，若有引用請注明出處?！?023.07.16）

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