<p class="ql-block">芳橋陽山蕩風景區(qū)忠孝園</p> <p class="ql-block">忠孝園周處像</p> <p class="ql-block"><b> 史海鉤沉芳橋忠孝園</b></p> <p class="ql-block"> 浸潤著忠孝文化的千年古鎮(zhèn)芳橋。境內(nèi)有陽山、葛寶山、架弓山、浮山、岱華山等九山佇立，有陽山蕩、下裴蕩等四蕩環(huán)抱。優(yōu)美的山水風光。使芳橋物阜民豐、鐘靈毓秀、人杰地靈、人才輩出。歷史名人，陽羨第一人物------周處曾生活成長在芳橋陽山之麓“西洲埠”。</p><p class="ql-block"> 2009年9月仲秋至2013年10月，芳橋鎮(zhèn)黨委張敏書記為弘揚芳橋忠孝傳統(tǒng)文化，投資五千余萬元，在陽山蕩畔東北側(cè)西洲埠規(guī)劃建設(shè)具有忠孝文化底蘊的“陽山蕩風景區(qū)”。占地約8萬平方米，景區(qū)內(nèi)先后建有孝侯路、孝侯廣場、忠孝園、孝感墩、嫵媚龍眼橋、潮音閣、并結(jié)合現(xiàn)代山水造景如濱水步道，龍鱗水墻、風水球、綠漪廊、木棧道、湖心島、水榭、亭、臺、樓閣連成正體。秀美的山，純清的水，輕柔的風，彌漫的薄霧，晨起的鳥鳴，四季皆是景，早晚景各異。景區(qū)有山有水有佛寺，更有名人、名遺跡。</p><p class="ql-block"> 周處故里陽山之麓不僅風景秀麗，而且歷史文化底蘊深厚。以周處忠孝之德耳聽目濡久矣，陽山蕩風景區(qū)有周處遺跡遺址可尋、傳說故事可聽。其景區(qū)要算忠孝園承載的忠孝歷史文脈最為厚重。</p><p class="ql-block"> 忠孝園位于陽山蕩東北部，背依岱華山，面臨孝侯路，平房建筑，整體像個四合院。入口處置有大型木質(zhì)屏風撰刻《忠孝園記》，園內(nèi)展板為傳統(tǒng)二十四孝掛圖。后進建有孝侯殿，供奉孝侯像。右側(cè)亭內(nèi)有原三忠閣碑刻，及五忠閣舊址碑。園內(nèi)左側(cè)，建有忠烈殿。四合院內(nèi)長廊有新二十四孝掛圖。院中央有展板介紹當?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化及習俗。</p><p class="ql-block"> 中國傳統(tǒng)文化幾千年來都講究忠孝治國。今細細品讀“忠孝園記”立意深刻，孝、德之始也，忠、德之本也。建忠孝園既壯景區(qū)瞻觀，又振名教而挽頹風，更是宣傳忠孝文化的最佳窗口。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《忠孝園記》：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 夫忠與孝，皆至德也。無遠不奉，古今攸同。盡己奉公盡心待人之謂忠，德之正也；善事父母愛親敬老之謂孝，德之本也。家則孝，親親仁民；出則忠，無私任事，然后全忠孝之德，得國家之宜。一人之成功因于是，一地之振興出于是，一國之富強系于是，豈可忽哉。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 芳橋，涵濡于忠孝之德久矣。鄉(xiāng)人晉周孝侯侍母至孝、化酷成賢，在戎致身，見危授命，名烈著于天下，功德被于后世。芳橋父老感其行，慕其德，建周侯古祠，表于故鄉(xiāng)，以勸為善。后遭時而廢，又起三忠閣，又廢，再建五忠閣，再廢，反復再三，執(zhí)義愈弘！迨至今時，芳橋吏民恍鄉(xiāng)賢嘉言懿行之不彰，又謀起廢立新，名之曰“忠孝園”，庶幾“忠以孝始，保孝以忠”之皆也。是園北依岱華山，南望陽山蕩，設(shè)忠烈、孝侯二殿，述“五忠四孝”故事。制作雖精，不逾矩。覽諸四周，山非有高深壯厚之形，水非有汪洋誕漫之勢，然立身其間，忠厚之德不禁充盈氣血，悠悠然生發(fā)“何謂忠孝，何以忠孝”之思。蓋忠孝之德入人之深而移人之速，有如是者矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 于今風俗日弊，道德式微，“忠孝園”之立，彰古人忠義孝行，導今人返本歸真，弘華夏傳統(tǒng)德教，當此舉也，宜乎書厥志以示方來，且志歲月也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 公元二〇一三年十月</span></p><p class="ql-block"> 贊周處的文章很多；論沙場為國捐軀側(cè)為忠，論“甘草墩”待母側(cè)為孝，論仕晉剛正不阿、不畏權(quán)貴側(cè)為節(jié)，論為民除害為側(cè)義。周處作為忠、孝、節(jié)、義的化身，芳橋人慕其德，建孝侯古祠歲率為祭。 </p><p class="ql-block"> 忠以孝始，有個美麗的傳說是周孝侯“甘草墩”侍母至孝的故事；“甘草墩亦稱孝感墩、位于芳橋陽山旁，那里有個小丘浮在陽山蕩的水面上，稱為“浮山”。相傳周處是個有名的孝子。有一次母親谷夫人生病且久治不愈。身為廣漢太守的周處急忙趕回家，為母問醫(yī)求藥，大夫說唯有甘草湯可以醫(yī)治。周處尋遍陽羨山山水水未尋到所需甘草。眼看母親病重加劇，周處心急如焚，便在浮山上筑臺，虔誠地露天祈禱，每晚焚香跪拜、祈求上天賜下甘草為母治病。周處的孝心終于感動了上蒼，一夜之間，土丘上突然長出了茂密的甘草。周處見了心中大喜，忙取回煎湯給母親喝了，母親的病立痊愈。</p><p class="ql-block"> 周處為國捐軀后，后人敬其為國盡忠，又敬其甘草墩為母盡孝，人們便將此“浮山”命名為“甘草墩”，又名“孝感墩”，臺稱“拜斗臺”。墩上芳草萋萋，歷代以來，父告其子，兄勸其弟，不讓牛羊上去踐踏，勿得剪伐，視為甘棠。睹物思人，從此周處的忠孝精神成了芳橋人民見賢思齊的一種文化代代傳承。</p><p class="ql-block"> 芳橋忠孝園最早起源于晉周處宗祠。“周侯古祠”在南宗時期曾有一段高光時刻。據(jù)《國山周氏世譜》卷四十七載；宋，李衡《孝侯公祠堂記》文中指；周處后裔大宗四十二世周葵哀憐原宗祠長期舍棄，時建炎三年(1129)于孝感墩重新創(chuàng)建宗祠，宗祠依山旁水，奉孝侯像，牌位按順序先后入祠堂祭祀。然建后四十多年沒顧及宗祠修繕，至淳熙元年(1174)周葵逝世，三子周棟敬送周葵牌位時嫌宗祠狹小，又增祠舍，建亭、植樹、立簡惠公神道碑，又二十五年后即宋嘉定二年(1209)周棟病逝。簡惠公長孫即周樅長子周大年接管宗祠，大年同我有親戚之誼，到臨安府(杭州)拜見我，請我為宗祠題匾額之事。孝侯忠孝兩全，又是陽羨第一人物，乃為周氏百世之祖，宗祠必須以孝侯之名。后裔繼承先祖遺志，弘揚忠孝之德，題宗祠匾額為：“孝侯四十世大宗祠”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">(注：李衡，字顏平，號樂庵。江都人，紹興中進士，累官侍御史改起居郎以秘書修撰致仕、宋淳熙十四年顯謨閣學士。)</span></p><p class="ql-block"> 孝感墩風光旖旎，墩高丈許，首向南，當陽山之水沖尾，北漸低而長，猶如龍浮水面而夭矯欲飛。周侯古祠立于其首，映襯于湖光山色，常伴牧笛、漁歌、古寺鐘聲。令人心曠神怡，美不勝收?！爸芎罟澎簟币粫r之間，去祭祀的、瞻仰、游覽的人流如潮。難怪有清、徐喈鳳對“周侯古祠”有如此高的贊美：“祠之左，陽山峙焉，陰晴昕夕，紫翠異觀。又有平岡仄嶺，逶迤起伏。至浮山而萬松聳秀，冬夏一色。前則澄波千頃，沙鷗渚鷺，時回翔于商帆漁網(wǎng)間。而岸柳汀蒲，亦復掩映云霞，快人心目。右則水界平疇，煙涵村落，而虞山、屺山，隱隱若畫屏焉，所以《十景》中列有周侯古祠也”。</p> <p class="ql-block">陽羨十景孝侯古祠</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">注：徐喈鳳，字鳴岐，號竹逸，宜興人。順治十五年進士。官永昌府推官。歸田后，自號荊南墨農(nóng)。喈鳳工詩詞，著有滇游詩集、愿息齋詩文集、蔭綠軒詞初集、續(xù)集、秋泛詩余、兩游詩余，總名為荊南墨農(nóng)集，《四庫總目》傳于世。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 芳橋孝侯古祠隨朝代更替而由盛轉(zhuǎn)衰，到了康熙三十五年(1714)有了新的發(fā)展。地方政府頭目約正魯純、約副周正兩位負責籌建了三忠閣，除繼續(xù)祀周孝侯外，增祀宋末和明末的愛國將領(lǐng)姚訔和盧象升。由一閣祀三姓先賢，使忠孝文化匯聚于一閣名曰：《三忠閣》</p><p class="ql-block"> 宜興五瀆村《姚氏宗譜》、《明恕堂》卷一《三洞橋前姚建祠記》中發(fā)現(xiàn)了姚、盧二公與周處合祀一閣的經(jīng)過情形。姚訔父親姚希得（第七世）從四川始居宜興南山。宋德祐元年（1275），奉敕賜大蘆寺改為興平報國寺，永為姚氏香火院。姚訔盡忠報國，明正德八年（1513），在常州建毗陵忠義祠，官員按時致祭姚訔，恩禮至渥。到了清朝初年，氏族式微，宜興的興平報國寺被和尚掌權(quán)，毀了家祠。常州的忠義祠道路阻隔，支脈不同。鑒于這些情況，氏族考慮應(yīng)變辦法?？滴跞辏?691）續(xù)修宗譜時，姚氏會同周、盧兩姓，具文請示縣令文超靈，獲準在孝侯祠地址建閣以祀，故稱三忠閣。</p><p class="ql-block"> 三忠閣存留了一百五十二年，譜中記載三忠閣建后七十二年，即乾隆三十三年（1768）時進行一次修繕。建后127年，即嘉慶二十四年（1819）時，曾重建過一次。見《芳橋鎮(zhèn)志》。</p><p class="ql-block"> 至道光二十四年（1844）增加重慶知府王公行儉、明兵部尚書潯國公堵文忠公胤錫，因復稱“五忠閣"。</p><p class="ql-block"> 五忠閣僅存在十六年，至清咸豐十年(1860)毀于兵災(zāi)。五忠后裔商定每年在農(nóng)歷四月初八日周處誕辰日到芳橋后村周氏祠堂祭祀五忠先祖。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于《五忠閣舊址碑》，我們從周耀中撰《孝感墩碑亭記》、及《陽山南麓西周步碑記》中發(fā)現(xiàn)，自洪楊之亂五忠閣遂為墟邱今猶未復，路過此地者莫不感對五忠的倦懷，忠孝文化再不興復，難以振名教挽頹風。民國十三年(1924)民間許多有識之士如童斐、周文伯、及時任歐亞航空局長的周耀中等，他們懷著對芳橋忠孝文化的眷念想重建五忠閣已苦無資金。后村周文伯(即周培源父親)提出在孝感墩五忠閣舊址立一碑，名曰：《五忠閣舊址碑》撰文、童斐(實名為童伯章)。為保護《五忠閣舊址碑》并樹一亭，亭高六尺寬丈許，費資不過六佰元由后村周氏獨資。立《五忠閣舊址碑》以示五忠后裔不可遺忘先祖忠孝精神，并希望將來能再次興復五忠閣寄所厚望。</p><p class="ql-block"> 時遷世變，今逢盛世，2009年芳橋鎮(zhèn)黨委、政府起廢立新，改“五忠閣”為“忠孝園”，述“五忠四孝”。忠孝園從名稱內(nèi)含上說園比閣容量更大，不局現(xiàn)于以五忠為主體，更體現(xiàn)出將來涌現(xiàn)出的先進人物和事跡都可在忠孝園中以觀瞻維名教。從忠孝園功能上和五忠閣一樣，彰往昭來，寓教化，而厚風俗。如今仕國為忠，在家行孝的忠孝文化再次興復，澤被芳橋的將是“忠孝傳世，書香流芳，人心民風萬古淳”。忠孝文化也是我們五忠后裔應(yīng)有的一種文化，更是惠及宜興人民的風俗之美的一種文化。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 五忠人物注 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 注：姚訔（？—1275）南宋末抗元將領(lǐng)。潼川（今四川省三臺）人，寄籍義興（今江蘇宜興）。咸淳元年（1265）進士，曾任福建泉州司理等。德祐元年（1275）元兵圍攻常州，知州趙輿鑒逃跑，城降。與陳炤等謀，起兵收復常州，事聞于朝，命知常州。伯顏率元軍攻城，其與劉師勇、王安節(jié)等力戰(zhàn)固守。伯顏以降人運土為壘連人筑之，且日夜夾攻。因援絕食盡，城陷巷戰(zhàn)，力竭縱火自焚死。贈龍圖閣待制，謚忠毅。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 注：盧象升（1600年4月16日—1639年1月15日），字建斗，又字斗瞻、介瞻，號九臺，南直隸常州府宜興縣（今江蘇宜興）人。明朝末年大臣、名將。天啟二年（1622年）進士，歷任戶部主事及員外郎、大名知府、大名兵備道等職。崇禎六年（1633年）防備農(nóng)民軍有功，此后歷任鄖陽撫治、湖廣巡撫，在湖廣地區(qū)鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍，得到崇禎帝賞識，于崇禎八年（1635年）八月委任他經(jīng)理南直隸、河南、山東、湖廣、四川軍務(wù)，后加山西、陜西，稱“七省總理”，賜尚方寶劍，與陜西三邊總督洪承疇分別從東南和西北兩個方向圍剿農(nóng)民軍。崇禎十年（1636年）冬，調(diào)任宣大總督，再次獲賜尚方寶劍，防范清朝。崇禎十一年（1638年），加兵部尚書銜。同年丁父憂，適逢清兵入塞，他奉命入衛(wèi)京師，并督天下援兵，第三次獲賜尚方寶劍。期間力主對清抗戰(zhàn)，與兵部尚書楊嗣昌及關(guān)寧總監(jiān)高起潛不合，處處受到掣肘，被崇禎帝褫奪兵部尚書銜，以侍郎銜督師。崇禎十一年十二月（1639年1月），他在巨鹿賈莊被清軍包圍，終因炮盡矢絕，戰(zhàn)死疆場，年僅三十九歲。后獲崇禎帝追贈太子太師、兵部尚書。南明弘光時，追謚“忠烈”。清乾隆時，追謚“忠肅”。著有《盧忠肅公集》《盧象升疏牘》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 注：王行儉（？—1644年），江蘇宜興人，明代重慶知府。崇禎十七年，張獻忠至重慶，率民死守，城陷被執(zhí)，不屈而死。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 注：堵胤錫（1601年－1649年），又寫允錫，又名錫君，原名靈授，字仲緘，一字牧子，號牧游。生于明神宗萬歷二十九年（公元1601年），今宜興市屺亭鎮(zhèn)前亭村人。清軍入關(guān)后，任大明兵部尚書，封光化伯。在湖南、江西、貴州、廣東、廣西等地進行抗清活動，遭瞿式耜、李元胤的猜忌。堵胤錫等人主張聯(lián)合大順軍和大西軍，何騰蛟、瞿式耜則排斥農(nóng)民軍。瞿式耜同黨的丁時魁、金堡等上疏劾奏他在湖南“喪師失地之罪”。永歷三年（1649年）十一月與忠貞營的淮侯劉國昌出兵，是月二十六日，至潯州（今廣西桂平），二十七日吐血病卒，三軍慟哭，如喪父母。昭宗皇帝痛悼不已，輟朝五日，諭祭九壇，贈上柱國、中極殿大學士，太傅兼太子太師、潯國公，謚文忠。葬屺山西南麓。</span></p>