<p class="ql-block"><b>2023年7月12日 星期三 大雨 26℃-32℃</b></p><p class="ql-block"><b>————————————</b></p><p class="ql-block"><b>抱樸含真</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【原文】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者以為文不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">————第十九章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【成語】：抱樸含真</b></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;"><u>道家主張人應(yīng)保持并蘊含樸素、純真的自然天性，不要沾染虛偽、狡詐而玷污、損傷人的天性，老子認(rèn)為只有取得不同于世俗的獨到學(xué)問，才能無欲無求，真正做到無為。</u></i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;"><u>在遠古時期，人類和自絕仁棄義，民復(fù)孝慈，然是和諧相處的，人類吃的、用的無不直接取于自然。當(dāng)時人類的認(rèn)識有限，并不比別的動物高明多少。可隨著認(rèn)知的增多，人們漸漸具備了改造自然的能力，認(rèn)為自己是萬物的主宰，并且不斷打亂自然的平衡，因而遭到了大自然的懲罰。</u></i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;"><u>孔子以仁義禮樂治理天下，老子卻棄絕它們，有人以為他們不一樣?！兑捉?jīng)》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”孔子為后世考慮的很多、很深刻，所以向人們展示的是具體、實在的形式，而隱藏了真正的道，使中等層次以下的人遵守具體的、實在的形式，不被道的高深莫測弄迷糊，如此也不失為君子。而中等層次以上的人自然應(yīng)當(dāng)追求最高的道。</u></i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;"><u>老子不是這個樣子，他立志要人們明了大道，而急于開化人心，所以對人講大道，而忽視了具體的、實在的形式，認(rèn)為治學(xué)的人只知道具體的、表面的知識，道就體會不到了，所以主張棄絕仁義禮樂來使人明道。</u></i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;"><u>所以說呢，后來的人以老子為指導(dǎo)，有禍亂天下的，而學(xué)孔子的人通常沒有大的過錯。因為老子的言說而得道的人不少，而通過學(xué)習(xí)孔子來求道的人?？嘤跓o從入手，兩位圣人都不夠全面，重視了此就難免忽視了彼。</u></i></p>