原平擷景

陳云田

原平市，舊稱崞縣，境內群山四障，滹水前瀠。2000多年的悠久歷史形成了深厚的文化積淀，境內名勝古跡星羅棋布，有國家、省級文物保護單位6處。余閑暇之時，串鄉(xiāng)間尋訪古事，進深山探看美景。先后自駕游覽了天涯石鼓、地角枕流（五峰山）、石人瀑布（滴水崖）、圣土晚鐘、仙洞藏春（蟒仙廟）、紅門早照、柏枝神祠（扶蘇廟）、晉賢故里、觀上水庫、木圖古村、迴光祥云（奎光嶺）、惠濟古寺、朱氏牌樓、大龍門、十八盆（白龍泉）等景點。制作此篇記之。 天涯石鼓 天涯山風景區(qū)由天涯峰和蓮花峰組成，位于原平市東約五公里。天涯山重巒疊嶂，山勢險峻，奇峰怪石，峭壁聳峙。山尖似箭，直插云霄。天涯山西北山麓，有一妙峰，形似蓮花，稱蓮花山。蓮花山東南有一奇石，稱石鼓。“天涯石鼓”為原平八景之一。 在歷史的長河里，這片土地，曾有無數(shù)的名人雅士紛沓至來。唐朝詩人雍陶，曾兩度踏足天涯山與五峰山，留下了 “每憶云山有短才，悔緣名利入塵埃。十年馬足行多少，兩度天涯地角來?！钡那Ч琶?。到了金元時期，大詩人元好問又以《天涯山》為題揮筆寫下: “……喚起山靈槌石鼓，漢女湘妃出歌舞?！逼哐蚤L詩。更使天涯山成了華夏無人不曉的名山。 今天的天涯山風景區(qū)，以介之推“精忠純孝”為主題，著力于生態(tài)修復，打造成了全省知名的風景名勝區(qū)。 十八盆（白龍泉） 十八盆位于天涯山景區(qū)東側二里許，山坡上有形狀像盆子的十八個大水池而得名。這里有繼“五峰山線娘娘”故事后的又一版“線娘娘”故事。 相傳，張家莊村有個女孩叫白龍娟，幼年喪母，命運多舛。后來父親續(xù)弦，經(jīng)常受到繼母虐待。平時干完其它活，繼母就讓小龍娟捻棉線。繼母經(jīng)常找茬不給她飯吃，小龍娟餓得實在忍不住時，就不得不咽下線頭充饑，慢慢不知什么原因，小龍娟的肚子竟然大了起來。繼母發(fā)現(xiàn)后更是抓住把柄，借題大罵她是敗壞門風，勾引男人的賤女子。 小龍娟忍氣吞聲，不停地捻線，肚子也越來越大。就在她十六歲那年的夏天，六月初六晚上，她無意中聽到繼母逼父親將她處死的話，嚇得她出了一身冷汗，知道這個家已無她的容身之地了，便乘著月光悄悄離開。在離家約有二里地的地方停下，不知該往何處去。忽然間，她想到曾上過北山，那里有山桃和野果可以充饑，于是徑直而去，爬到半山腰時，由于肚子大太累，就在山洼處睡著了。當她醒來時，天已大亮，白龍娟準備起身再往大山深處走，遠遠看到父親和村里人從山下爬上來，她一著急，肚里響了一聲，嘴巴不由張大，從嘴里吐出碗口大的線團來，線團順著山坡往下滾，在山坡上磕碰了十八下，才落到地平面上，白龍娟也就地“坐化”。 隨著線團的磕碰，山坡形成了十八個大水池，形狀像盆子，當?shù)匕傩辗Q之為“十八盆”，并根據(jù)形狀特征分別起了名字，比如雞蛋盆、洗臉盆、柳樹盆等等。傳說，最上面的盆子把十八根繩子連起來也探不到水底，所以起名“黑烏盆”，據(jù)說這是其他十七個盆的源泉。流水把十八盆從上到下串起來，而且水是白色的，所以人們把“十八盆”稱為“白龍泉”（當?shù)匕l(fā)音是：撇林泉兒）。“白龍泉”三個字諧音正好與白龍娟相契合，也是老百姓對白龍娟的同情。在白龍娟坐化的地方，蓋起了“龍宮圣母廟”予以祭祀。 登高望遠 地角枕流（五峰山） 五峰山位于原平市區(qū)東北26公里處的井溝村。因山有五峰而得名，屬于五臺山的余脈。五峰山最高海拔1259米，主要植被有華北落葉松、云杉、油松、柏樹、杏樹等。東峰有漱玉泉，南峰有冥府殿，西峰有梵王宮，北峰有水草廟，中峰上的壽寧寺為五臺山壽寧寺的下院，每年農歷四月初六致祭。 五峰山山色秀麗，風景優(yōu)美，有“小五臺”之美稱，舊稱：“地角枕流”，為崞縣八景之一。中峰圣母殿泉水出神像下，禱雨輒應。通志云：“天涯為天涯，五峰為地角?！睔v代名士墨客游五峰山者絡繹不絕，并留有許多詩賦。 建在中峰之上的壽寧寺，山門懸匾“五峰圣境”。接官廳面寬三間，內部陳設唐代以來各種佛像45尊。圣母殿亦為三間，有圣母等塑像六尊。傳說，此圣母由民間（下班政村人）賢淑善良的線娘娘（暢虹仙）坐化，主管風調雨順，座下原有一眼山泉，現(xiàn)斷流。歷史上原平境內每逢大旱，鄉(xiāng)民多來此祈雨，并流傳著許多美妙故事。而今，這里風景優(yōu)雅，成為人們欣賞大好河山的旅游勝地。 壽寧寺內，還保存有清康熙皇帝御筆“五峰化宇”真跡。相傳，康熙未登基前出征邊地，戰(zhàn)事失利遭遇饑渴，遇一婦人食物相助?？滴醺衅涠鞯拢瑔柶渥≈?，婦答曰：山西五峰山?？滴跫次坏腔?，派員專訪五峰山，結果在崞縣東五峰山見有一座圣母廟，才知當年相助之婦原來早成神仙。遂頒詔下旨，敕封為“金天圣母”，于四月初六親往祭之。之后，康熙帝號令崞縣知縣于每年四月六日代帝而祭，五峰山壽寧寺便由此建起一座為祭圣母線娘娘而專設的官廳（即今羅漢堂，也叫三圣殿）。 五峰山景景依舊，地角枕流流無存。 柏枝神祠（扶蘇廟） 柏枝山風景區(qū)位于原平市大林鄉(xiāng)西神頭村，主要景觀是修復后的扶蘇廟（也稱柏枝神祠）。 傳說，秦時蒙恬將軍與監(jiān)軍秦始皇長子扶蘇率兵30 余萬戍邊10 年，驅逐匈奴，戰(zhàn)功赫赫。到公元前201 年，秦皇出巡，染病身亡?；鹿仝w高串通丞相李斯篡改遺囑，假擬圣旨賜死扶蘇。扶蘇自刎后，蒙恬也服藥身亡。扶蘇與蒙恬被害后，當?shù)鼐用窀心钇渲伊x仁德，遂建蒙恬、扶蘇廟祀之。扶蘇廟始建年代盡管不詳，但據(jù)廟內遺存的珍貴碑銘考證，最遲也在隋唐時期。扶蘇廟因與之相鄰的南神頭（現(xiàn)更名迎新村）崞山（史稱“崞山疊翠”）上蒙恬廟，為同一時代產物。歷朝歷代曾被敕封為“崞山大王”、“崞山神”，“柏枝大王”、“柏枝神”，“崞山神祠”、“柏枝神祠”等名。除此之外，原平西部山區(qū)還有一些地名相傳也與扶蘇、蒙恬相關。龍宮村，相傳是太子扶蘇曾經(jīng)居住過的地方，后世百姓便以“龍宮”稱之。該村后面即是太子崖。馬圈村，與龍宮村緊鄰，相傳是蒙恬大軍屯集軍馬之所，故名。紅池村，相傳扶蘇自刎后染紅了此地的池水，遂得名。 柏枝山扶蘇廟最壯觀、最引人入勝的看點是廟院保存的兩棵古老楸樹（龍鳳楸）和兩棵古老柏樹（鴛鴦柏），至少有著1500多年的歷史。年代雖然久遠，但老樹依然郁郁蔥蔥，尤其到每年的五月中旬前后，兩株楸樹開滿紫花，煞是好看。 古祠對面石券龍泉洞是扶蘇廟中保存完整的另一處古代遺存，其石洞構筑工藝堅固巧妙，出水設計是自然流淌的山泉水與民間能工巧匠智慧創(chuàng)造的完美結合。 赴西神頭游柏枝山美景，進扶蘇廟憶秦王朝風云。 （此幅“楸樹開花”照片截取于高建業(yè)老書記5月15日微信） 迴光祥云（奎光嶺） 奎光嶺，原名“迴光嶺”，是原平境內通往同川的一個重要路徑。據(jù)乾隆版《崞縣志》載：“相傳五臺山起五色云，至此嶺止而復迴，故名?！?lt;/p> “迴光嶺”一名有五彩祥云的典故，并無什么不妥。但可能是民間流傳著人在彌留之際有“迴光返照”一說，連累這個名稱似為不吉，后來遂改為“魁光嶺”。據(jù)光緒版《崞縣志》載：“魁光嶺，在縣治東南六十五里。知縣靳廷鈺改名‘奎光嶺’，建石牌坊于上”，是崇文的一個重要標志。現(xiàn)又有人將“奎光嶺”門匾題寫為“奎關嶺”。 奎光嶺由曲曲折折的盤山道攀援而上，仍有一段越嶺古道和一座迴光嶺磚塔。這個磚塔相傳創(chuàng)建于五代，其時有牌坊聯(lián)為：唐林勝境，白鹿名衢?，F(xiàn)存磚塔建筑，為清代結構?；收叫危铣蕡A形佛缽，以上置三層樓閣式塔身，呈六邊形，每邊設假劵門，每層間雕有花卉和仿木結構飛椽、耍頭，頂置塔剎?？偢?3.7米。其中基座高4.2米，佛缽高1.2米，第一層高2.5米，第二層高2.3米，第三層高2.5米，剎高1米。1987年因修建寧長公路，其塔北遷20米，重新照原樣式修建，保存完好。 清乾隆庚午舉人、定襄教諭栗極敬有《初夏上迴光嶺》詩一首： 杖策憑高下界寬，晴空極目縱遐觀。 青疇麥浪余新靄，白雪梨花動曉寒。 沱繞邊關流百折，山連燕晉路千盤。 云迴不盡登臨興，回首煙波正渺漫。 晉賢故里 “晉賢故里”冠之于東社鎮(zhèn)上社村，其典故出處為“郝隆曬書”或“袒腹曬書”。郝隆，字佐治，山西省原平市東社鎮(zhèn)上社村人。為東晉名士，生性詼諧。年輕時無書不讀，有博學之名。后投奔桓溫，官至南蠻府參軍。 南朝宋劉義慶《世說新語·排調》中載：“郝隆七月七日，出日中仰臥，人問其故，答曰：‘我曬書’?！边@段軼事說得是，漢代以來有習俗于七月七日曝曬衣裘。豪富家庭常借以炫富斗珍，把一件件名貴的衣飾掛滿庭院。魏晉間，阮家是當時大族，為官作宦的很多，每逢七月七日，諸阮家的門前都曬滿了錦繡皮裘。士人郝隆風趣異常，人家曬衣，他袒著肚子仰臥在陽光里。有人笑著問干什么？他說：“我這肚子里裝滿了書，跟人家比一比究竟誰富有”。 東晉永和九年農歷三月初三，王羲之、謝安、桓溫、郝隆等41人到山清水秀的山陰蘭亭（浙江紹興）行“修禊”禮，以祛除晦氣。其時大家一邊飲酒一邊賦詩，氣氛極為熱烈。當時，有人定下了作不出詩就罰酒三升的規(guī)矩。郝隆剛開始因做不出詩而受罰，飲酒之后，揮筆寫出：“蛟龍潛紫荊，娵隅（jū yú）躍清池?！痹娋洹；笢貑枺骸皧塾缡鞘裁礀|西？”郝隆答：“南方人把魚稱為娵隅”?；笢卣f：“做詩為何用蠻語？”郝隆說：“我從千里之外投奔你，才得到個蠻府參軍的職位，哪能不說蠻語呢？”眾人聽后，哈哈大笑。這次三月三蘭亭會共賦詩26首，最后由王羲之用鼠須筆在蠶繭紙上寫了膾炙人口的《蘭亭集序》，成為文壇佳話。 郝隆佐朝治軍，推行王道：“仁義為人，以德服眾，以孝治天下”。時受晉穆帝（司馬聃）贊許，遂誥命制“晉賢士”牌匾，懸掛至家鄉(xiāng)門閭，故后方有“晉賢”之稱譽也。上社郝氏族譜亦載：“世祖郝隆，東晉名賢。嗜書如癡，學富五車；經(jīng)綸滿腹，詔復其門；袒腹曬書，儒雅稱世；軼事風流，曠世相見”。隆以村依，村以賢顯，遂稱“晉賢故里”。 曬書堂楹聯(lián)賦娵隅，辯小草，諷謝調桓，名士清談傾江左；生典午，官參軍，曬書袒腹，?故鄉(xiāng)遺址在沱東。 （此幅照片從曬書堂對面村衛(wèi)生所二樓拍攝） 郝隆曬書圖 石人瀑布（滴水崖） 滴水崖，位于山西省原平市樓板寨鄉(xiāng)屯瓦村西的滴水崖溝里。此處溝深而不闊，灌木叢生，林蔭茂密。深山涌泉，小溪水流至崖頂處，崖沿隆起成一天池，水從一缺口處往下噴涌而出，形成一個天然瀑布，而缺口處原有一巨石，遠遠看去，隱隱約約形似一人站立，古人稱“石神瀑布”或“石人瀑布”。為古崞縣八景之一。 現(xiàn)在，瀑布依舊，但是石神已經(jīng)破敗不堪，不見蹤影，成為一大遺憾。 土圣晚鐘 土圣寺位于原平市閆莊鎮(zhèn)水油溝村北的山谷深處，因附近有一清泉，原名稱靈泉寺。寺南建有一座內供釋迦牟尼佛牙舍利的金代磚塔，俗稱靈牙塔。寺院建在半坡的高臺上，寺前為60級磚砌臺階，臺上二層大殿懸掛“古剎凌云”牌匾。該寺奇特之處是鐘、鼓樓分別建置于寺院兩側的峰頂上。寺東海拔998米的峰頂建有鐘樓，樓內吊掛一口9999斤重的明代鐵鐘，這就是鼎鼎大名的土圣晚鐘。它是原平現(xiàn)存最大、最完好的古鐘，落款文字為：大明嘉靖三十六年五月初十日造。 相傳，大鐘懸掛后，土圣寺內的住持老和尚在召集僧眾上晚課前，必先敲鐘。他把這件事交給寺內一位小和尚來做，這個小和尚每天上去敲鐘。時間一長，就想出一個懶主意，一出門便遙對鐘樓，以手指遠遠擊鐘，每天堅持不懈，想不到，天長日久，功夫一天比一天長進。一日，大鐘竟然隆隆作響，從此以后，他就天天以指代人，隔空打鐘。有一天，他正用手指擊鐘，被老和尚發(fā)現(xiàn)了這個秘密，知道徒兒已經(jīng)得道，于是把小和尚派住別的寺廟擔任住持。徒弟走后，每天晚上，大鐘依然準時發(fā)聲，聲傳四十余里，余音繞梁。這就是有名的崞縣八景之一“土圣晚鐘”。 仙洞藏春 “仙洞藏春”是原平古八景之一，是指原平南坡蟒仙洞一年之內夏無酷熱、冬無寒冷，四季溫暖如春。 據(jù)傳，遠古時期原平南坡一帶有一條巨蟒每天晚上要從東山爬出來，靜臥在滹沱河邊喝水練功。有個村子的老財主聽說這蟒蛇修煉了幾百年，身上有顆價值連城的寶珠，想攫為己有，就派傭人在蟒蛇爬行的道上埋了許多尖刀，將這條從不傷害人類的大蟒劃破了肚皮。致使憤怒的蟒蛇把最后一口水吐了出來，將老財、傭人及他的萬貫家產都沖到滹沱河里去了。從此，蟒蛇再回不去東山，將偉岸的身軀化作蜿蜒的高崖，而此地“洞嘴”正是它俯身喝水的腦袋。大蟒不以恨報恨，而是屈身于洞內，與人為善，養(yǎng)練成仙。于是就有了許多蟒仙助人為樂的傳說，有了許多頂禮膜拜的鄉(xiāng)民，有了這座香火不斷的蟒仙小廟。 古有七言詩贊曰： 洞外春來到處春，春藏洞里隔凡塵。 渾忘秋至時將暮，但有仙居地自神。 花柳文章三月暖，滄桑煙景萬年新。 山靈留住陽和氣，休問桃源避世人。 今也有五言詩贊曰： 洞府可藏春，閑時欲探尋。 祠中神主位，院外蟒仙身。 聽客明禪道，觀碑辯古今。 誰于幽靜處，又在作沉吟。 ?朱氏牌樓 朱氏牌樓位于原平市城西14公里的陽武村，是晚清時期武訪疇為其母朱氏所修的節(jié)孝牌坊?。朱氏牌樓始建于清咸豐五年（1855年），原為三座，現(xiàn)存兩座，主坊位于村中，配坊建于村外，均為石建。? 朱氏牌樓的建造背景與武訪疇的母親朱氏密切相關。朱氏28歲喪夫后，矢志守節(jié)，獨自撫養(yǎng)年幼的武訪疇，享年73歲。武訪疇在陜西為官時，朱氏常隨衙居住，教誨兒子做好官。道光十五年，清宣宗（道光）下旨表彰朱氏的節(jié)孝行為，特賜經(jīng)表。 朱氏牌樓高大宏偉，氣勢磅礴，工藝精細，雕刻逼真，是石雕藝術的珍貴遺產。主坊四柱三樓，重檐歇山頂，總高10.54米，面寬15米，主體由四根霸王柱支撐。牌坊上雕刻有二龍戲珠、丹鳳朝陽、二十四孝圖等吉祥圖案，工藝精湛，堪稱山西清代石牌坊的佳作。 木圖古村 木圖古村，位于五臺、代縣、原平三縣交界處。雖然近年來投入很大資金予以建設，但本人認為：該處盡管山清水秀，環(huán)境靜謐。但一個偏辟空心小村，既缺乏引人入勝的名勝古跡作支撐，又沒有超凡脫俗的美麗故事來講述，單靠一些人造景觀是火不起來的。來這里探古，只有“一像一道”可觀可攀，即：觀一塊不足一米的北魏石像，攀一條彎彎曲曲的高歡棧道。 高歡古棧道 據(jù)記載，高歡（496-547年），小字賀六渾，北齊王朝奠基人。原籍渤海人（今河北景縣），出生于懷朔鎮(zhèn)（今內蒙古固陽西南）。起先曾依附勢力強大的爾朱榮，后又開始滅亡爾朱氏的行動。相傳，北魏末期（533年）高歡秘密修建此棧道，是為了偷襲爾朱兆（爾朱榮的侄兒）做準備?？箲?zhàn)時，閻錫山為運輸物資進行了擴修。當年，陳錫聯(lián)部奇襲陽明堡機場也是走的這條棧道。 木圖展覽室 惠濟古寺 惠濟寺，位于原平市東北15公里練家崗村，占地面積2135平方米。該寺創(chuàng)建于唐，重構于宋，金、元、明、清歷代屢有修葺。 該寺坐北朝南，由山門、鐘樓、文殊殿（正殿）、慈航殿（南殿）、普賢殿（西殿）、東殿（準備重新修繕）及東西廊廡等建筑組成。 正殿為宋代遺構，面寬五間，進深八椽，單檐歇山頂，磚建月臺寬大。殿內彩塑造型優(yōu)美，線條流暢，為宋塑精品，佛壇上的“文殊七尊”，是古剎的最高規(guī)格。兩側二天王強健而不野蠻，威武而不猙獰，是該殿諸像中最為殊勝之精品。殿內西南角還供奉著為修蓋此廟付出艱辛的練家崗十六歲姑娘（曹姑姑）肉身塑像。大殿東西兩側分別有枸杞木與蘿蘿蔓木廳柱各一根，為世間奇物?；轁抡钜步星Х痖w，原本存有157尊宋代木雕，這些木雕雕工精細，刀法有力，具有較高的藝術價值?。然而，2002年這些木雕造像遭遇了不幸，被偷盜一空?。 慈航殿供奉著觀音菩薩（稱水月觀音，也稱自在觀音）與十二圓覺（見注釋1），壁上繪觀音救八難彩圖，保存完好。 普賢殿供奉著普賢菩薩與十八羅漢，形態(tài)各異，栩栩如生。 東殿，據(jù)說以前供奉的是地藏菩薩，現(xiàn)在廳中間只供奉著彌勒、財神幾尊小佛像。墻柱上懸掛著不知什么人書寫的條幅與“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”之類的對聯(lián)，顯得與寺廟環(huán)境極不協(xié)調。 2013年3月5日，惠濟寺被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。 正殿七尊彩塑 觀上水庫與大龍門景區(qū) 觀上水庫位于原平縣城西南17.5公里閻莊鄉(xiāng)觀上村北，水庫因此得名。1958年建庫，1977年進行復修擴建，其壩增高為33.8米。壩長500米，高27米，平均水深18米，總庫容1560萬立方米，設計控制灌溉面積4.5萬畝。 大龍門牡丹園位于觀上水庫西北的大龍門村，距原平市區(qū)30公里，是最近幾年新開發(fā)景區(qū)，也是目前原平境內唯一收費的景區(qū)。。 大龍門景區(qū)游客中心 紅門早照 紅門山位于原平市區(qū)東南約15公里蔡家崗與定襄上零山接壤處，海拔1021米。山陰溝壑縱橫，山陽造化成砂，人們謂之沙山。山中有一巨石，其狀似門，棱角分明，形象逼真，栩栩如生，清晨太陽冉冉升起，光芒照耀萬物，遠眺巨石，色澤朱紅，門眉門扣清晰可辨，周邊綠草映襯，綠紅相間，滿山生輝，故名“紅門早照”，系崞縣舊景之一。蔡家崗人蔡順田曾有詩贊曰：“棱角分明立山中，色如朱砂狀若門。游人揣度誰涂就，雨漬蘚苔不言聲?！?lt;/span> 紅門山西麓山腰，有上下兩個山洞（天洞與地洞），上面山洞建有一座小廟，周邊鄉(xiāng)民代代祀之，下面地洞已坍塌。相傳春秋時程嬰抱趙武（見注釋2）逃于紅門山麓，看下邊地洞有牧牛母子倆居住，他與趙武便居于上邊天洞。趙武稱母子倆為姑與哥，姑以乳汁哺養(yǎng)趙武，哥與趙武嬉樂玩耍，藏匿山中數(shù)年。因護孤之緣，趙武繼宗后，感恩報德，欲接姑哥出山。尋覓此地時，母子已餓殍于山野，趙武遂面山而叩，焚香敬拜。周邊鄉(xiāng)民感趙武之賢明，嘆姑哥之仁慈，遂立廟祀之。因趙武等人避難藏匿于此，稱母子倆為姑和哥，故稱“藏姑藏哥廟”。 　　【注釋】 1、“圓覺”一詞，是佛教用語，指的是“覺悟之道平等周滿，毫無缺漏”?！笆A覺”，即十二種“覺悟之道平等周滿，毫無缺漏”。這里，用“十二圓覺菩薩”將之形象化、具體化，是佛教教化眾生的一種方法，用形象傳播教理，也是佛教被稱為“像教”的原因之一。 2、程嬰救孤與趙武藏匿地，除原平紅門山外，盂縣、定襄、忻州分別都有史籍記載并留有遺跡，尤其盂縣藏山已經(jīng)成為趙武藏匿地的主要景區(qū)： ① 藏山古名盂山，坐落于太行山西麓，山西盂縣城北十八公里處的萇池鎮(zhèn)藏山村東，因春秋時藏匿趙氏孤兒得名。藏山景區(qū)規(guī)模宏大，由文子祠、寢宮、藏孤洞、梳洗樓、八義祠、報恩祠、啟忠祠等組成，是一個氣勢壯觀的建筑群體。 ② 武峪山位于定襄南王鄉(xiāng)。據(jù)說，程嬰藏孤之山，就是現(xiàn)在武峪山，后人稱為藏孤臺。現(xiàn)在，村南有趙武溝，村西有趙武道。過去，道邊還建有"保胤祠"，也是人們?yōu)榧o念程嬰藏孤之事而建。清雍正五年《定襄縣志》云：“程嬰藏趙氏孤兒于九原程侯山，諸將索急，嬰與公孫杵臼謀取他人嬰兒偽匿，程侯出趙氏孤，遠匿于武峪，后人號為藏孤臺。該村現(xiàn)屬南王鄉(xiāng)所轄。 ③ 窩王寨位于忻州城東南20公里處的五峰山麓，豆羅鎮(zhèn)坡底村的東南方，當?shù)厝艘卜Q堡寨山。堡寨山半山腰有個“藏兒洞”。相傳，春秋時期，程嬰帶著趙氏孤兒為躲避屠岸賈的追殺曾在這里藏匿。寨院內長75米、寬35米，遺存山門的石刻、石雕清晰可見，雖經(jīng)兩千多年的風吹雨打，仍能顯示出當年的恢弘氣勢和寨子的堅固。 ④ 據(jù)考證，程嬰帶領趙氏孤兒的出亡線路是：從晉國都城絳州，進入程的祖籍九原(今忻府區(qū))，經(jīng)白馬山(位于忻府區(qū)王唐村)、窩王寨(位于今忻府區(qū)豆羅鎮(zhèn)坡底村)、藏兒洞(位于今忻府區(qū)豆羅鎮(zhèn)辛曲村)、藏孤橋(位于今忻州古城北門外東側150米處)、龍首山藏孤洞(位于今忻府區(qū)北趙村)、程侯山(即金山，位于今忻府區(qū)高城鄉(xiāng))、紅門山（原平定襄界山)、善護山、同川溝(位于原平市)、藏孤臺(位于今定襄縣藏孤臺村)，翻越系舟山，藏匿于盂縣藏山，歷時15年。? 程嬰、公孫杵臼、韓厥三義士救孤路線圖

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