<p class="ql-block">126.《離騷》</p><p class="ql-block">是由屈原創(chuàng)作的中國古代最長的抒情詩。由于對(duì)故鄉(xiāng)親人對(duì)于自己的養(yǎng)育與知遇之恩尚未報(bào)答，使屈原如鯁在喉，只有以長詩《離騷》來訴說衷腸，表達(dá)自己內(nèi)心的積郁。</p><p class="ql-block">127.《懷沙》</p><p class="ql-block">據(jù)《史記·屈賈列傳》記載，《楚辭·九章·懷沙》為屈原投汨羅江前之絕筆。屈原在《懷沙》中，悲憤地揭露了在“黨人鄙固，邑犬群吠”的黑暗現(xiàn)實(shí)中，自己的美德、才能和抱負(fù)無人理解。在極度的悲憤與憂傷中，他痛感，權(quán)貴當(dāng)?shù)?，奸佞猖獗，欲力挽狂瀾、扶大廈于將傾已不可能，更何況秦軍已攻占郢都，于是決心以死殉國。并明確表白“在這污濁的世界里，人心深不可測(cè)，知己難尋。既然死亡已無法避免，又何必自戀，何不正大光明追隨古賢殺身成仁”，表現(xiàn)出其原大義凜然的堅(jiān)貞氣節(jié)。后以“懷沙”為因忠憤而投水死義的典故。也有學(xué)者認(rèn)為，《懷沙》即懷念長沙。明?汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為：“世傳屈原自投汨羅江而死，汨羅江在今長沙府。此云懷沙者，蓋原遷至長沙，因土地之淚洳，草木之幽蔽，有感于情，而作此篇，故題之曰《懷沙》。懷者，感也。沙，指長沙。題《懷沙》云者，猶《哀郢》之類也。”</p><p class="ql-block">128.孺牛</p><p class="ql-block">比喻疼愛孺子甘心被其作為牛牽的父老鄉(xiāng)親。</p><p class="ql-block">129.壯志無酬</p><p class="ql-block">出自唐·李頻《春日思?xì)w》“壯志未酬三尺劍，故鄉(xiāng)空隔萬重山”。意指?jìng)ゴ蟮睦硐脒€未實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">130.安可</p><p class="ql-block">怎么可以。</p><p class="ql-block">131.皓白蔽塵浮</p><p class="ql-block">化用屈原《楚辭·漁父》“寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”。</p><p class="ql-block">132.泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細(xì)流，故能就其深</p><p class="ql-block">出自秦·李斯《諫逐客書》。</p><p class="ql-block">133.招賢納士</p><p class="ql-block">出自《戰(zhàn)國策·燕策一》。春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，各個(gè)諸侯國在內(nèi)政、外交、軍事上矛盾重重。要想在激烈的政治斗爭(zhēng)中取勝，必須擁有強(qiáng)大的國家實(shí)力。而國家是否強(qiáng)大，與人才關(guān)系緊密。這一時(shí)期，各國都使出渾身解數(shù)來吸引人才。秦國的強(qiáng)盛不僅在于擁有賢明的統(tǒng)治者，歷代秦王心懷鴻鵠之志，更擅于廣納天下賢才。張儀、范雎、商鞅等人都曾為秦國的強(qiáng)大立下了汗馬功勞。</p><p class="ql-block">134.朝秦暮楚</p><p class="ql-block">出自明·畢魏《竹葉舟》。意思是，戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚兩個(gè)大國相互對(duì)立，時(shí)常打仗，有的小諸侯國一時(shí)依附于秦國，一時(shí)又依附于楚國。后比喻人沒有原則，反復(fù)無常。</p><p class="ql-block">135.良禽擇木而棲</p><p class="ql-block">出自元·羅貫中《三國演義》。</p><p class="ql-block">136.賢才擇主為臣</p><p class="ql-block">化用元·羅貫中《三國演義》“賢才擇主而事”。</p><p class="ql-block">137.商鞅變法</p><p class="ql-block">指衛(wèi)國人商鞅在秦國實(shí)行變法運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過商鞅變法，秦國經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的集權(quán)國家。</p><p class="ql-block">138.張儀相秦</p><p class="ql-block">張儀，魏國人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家、外交家及謀略家，首創(chuàng)“連橫”的外交策略，得到秦惠文王賞識(shí)，被封為相國。其奉命出使游說各國，以“橫”破“縱”，促使各國親善秦國。</p><p class="ql-block">139.南方為橘北為枳</p><p class="ql-block">出自《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》“南橘北枳”。為一成語，比喻同一物種因生存環(huán)境不同而結(jié)果不同。</p><p class="ql-block">140.以其之材游諸侯，何國不容</p><p class="ql-block">化用漢·司馬遷《屈原列傳》“以彼其材游諸侯，何國不容”。</p><p class="ql-block">141.身在漢北心在郢，謁盡忠誠</p><p class="ql-block">指屈原雖被流放漢北（漢水的上游，今安康一帶），仍然一片忠心，胸懷郢都。</p><p class="ql-block">142.各國競(jìng)相爭(zhēng)取</p><p class="ql-block">指諸侯各國爭(zhēng)相引進(jìn)賢才。</p><p class="ql-block">143.廉者不受嗟來之食</p><p class="ql-block">出自漢·劉向《后漢書·列女傳》。指知廉恥的人不吃施舍的東西。比喻品行高潔，不茍且求得。</p><p class="ql-block">144.割股奉君</p><p class="ql-block">據(jù)先秦·莊子《莊子·盜跖》及漢?韓嬰《韓詩外傳》記載，晉文公重耳為避難逃入衛(wèi)國國境時(shí)，陷入深山，饑餓難行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供養(yǎng)重耳。介子推的故事生動(dòng)感人，流傳了兩千多年，成為中國人民一種可貴的精神財(cái)富。</p><p class="ql-block">145.寧為玉碎，不為瓦全</p><p class="ql-block">出自唐·李百藥《北齊書元·景安傳》。意思是寧愿為打碎的玉器，也不愿為保全的陶器。比喻寧愿壯烈犧牲，也不愿茍且偷生。</p><p class="ql-block">146.赴湘流葬于魚腹，以皓白蒙于俗塵</p><p class="ql-block">化用屈原《楚辭·漁父》“寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”。</p><p class="ql-block">147.驚天地，泣鬼神</p><p class="ql-block">化用唐·杜甫《寄李太白二十韻》詩句“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”以及清?汪琬《烈婦周氏墓表》“然則匹婦雖微,及其精誠所激,往往動(dòng)天地,泣鬼神,何可忽也”。</p><p class="ql-block">148.舍生取義</p><p class="ql-block">出自戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子上·魚我所欲也》。指為正義事業(yè)而犧牲生命。</p><p class="ql-block">149.殺身成仁</p><p class="ql-block">出自先秦·孔子《論語·衛(wèi)靈公》。原指儒家道德的最高準(zhǔn)則：用生命來成全仁德。后泛指為正義或崇高的事業(yè)、理想而犧牲生命。</p><p class="ql-block">150.生當(dāng)謂人杰，死亦為忠魂</p><p class="ql-block">化用宋·李清照《夏日絕句》詞句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。</p><p class="ql-block">151.不經(jīng)朔風(fēng)徹骨寒；焉得梅花撲鼻香</p><p class="ql-block">化用唐·黃檗禪師《上堂開示頌》“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。</p><p class="ql-block">152.《周易》</p><p class="ql-block">《易經(jīng)》是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書?，F(xiàn)存于世的只有《周易》，其他兩部已經(jīng)失傳。</p><p class="ql-block">153.演《周易》兮，緣文王被拘禁</p><p class="ql-block">化用漢·司馬遷《報(bào)任少卿書/報(bào)任安書》“文王拘而演《周易》”。意指周文王姬昌因被拘禁才擴(kuò)寫出《周易》。</p><p class="ql-block">154.《春秋》</p><p class="ql-block">是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，也是周朝時(shí)期魯國的國史，是我國第一部按年份編寫的史書。</p><p class="ql-block">155.作《春秋》兮，由仲尼受囚困</p><p class="ql-block">化用漢司·馬遷《報(bào)任少卿書/報(bào)任安書》“仲尼厄而作《春秋》”。意指孔子因受困窘才作出《春秋》。</p><p class="ql-block">156.賦《離騷》兮，因屈原遭流放</p><p class="ql-block">化用漢·司馬遷《報(bào)任少卿書/報(bào)任安書》“屈原放逐，乃賦《離騷》”。意指屈原因被放逐，才寫出了《離騷》。</p><p class="ql-block">157.《國語》</p><p class="ql-block">相傳是由左丘明所撰的一部國別體著作。他的編纂方法是以國分類，以語為主，故名“國語”。該著作記錄范圍為上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（約公元前947年），下至智伯被滅（公元前453年）?！秶Z》中包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說。</p><p class="ql-block">158.厥《國語》兮，於左秋遇失明</p><p class="ql-block">化用漢·司馬遷《報(bào)任少卿書/報(bào)任安書》“左丘失明，厥有《國語》”。意指左丘明因失去視力，才作出了《國語》。</p><p class="ql-block">159.詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作</p><p class="ql-block">出自漢·司馬遷《報(bào)任少卿書/報(bào)任安書》。</p><p class="ql-block">160.三閭</p><p class="ql-block">指楚國某地三個(gè)大姓家族的總稱。屈原被貶后首任三閭大夫，掌管三個(gè)大姓的宗族事物。故后世也以三閭代指屈原。</p><p class="ql-block">161.千古絕唱</p><p class="ql-block">出自明·李贄《與汪鼎甫書》。指千古以來絕無僅有的絕妙佳作。</p><p class="ql-block">162.秭歸</p><p class="ql-block">屈原的故鄉(xiāng)，原名歸鄉(xiāng)。屈原投江后，其姐女媭毅然決定回鄉(xiāng)為屈原守靈。當(dāng)?shù)厝吮慌畫€的做法所感動(dòng)，于是將歸鄉(xiāng)改名為姊歸。后因當(dāng)?shù)乩习傩胀L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，遂將女字旁“姊”改為禾字旁“秭”，是謂秭歸。</p><p class="ql-block">163.秭歸屢屢</p><p class="ql-block">意思是，秭歸人杰地靈，像《離騷》這樣的千古絕唱：在秭歸人（屈原）的生花妙筆下接二連三，屢屢發(fā)生；不僅會(huì)有在外的秭歸人屢屢返鄉(xiāng)，更會(huì)有絡(luò)繹不絕的外地人亦紛紛前來朝拜，將其千古傳唱。</p><p class="ql-block">164.高山流水</p><p class="ql-block">出自先秦·列御寇《列子·湯問》。比喻樂曲高妙、格調(diào)高雅、知音難遇。</p><p class="ql-block">165.知音</p><p class="ql-block">傳說伯牙彈琴，在一旁聽琴的鐘子期能十分準(zhǔn)確地理解音樂的含義。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為再?zèng)]有人能聽懂他的音樂，因此不再彈琴。后來用“知音”比喻知己。</p><p class="ql-block">166.崇拜英烈兮，百姓紛紛</p><p class="ql-block">人民為了紀(jì)念屈原，在屈原故里，早于漢代就修建了屈原紀(jì)念祠。在屈原誕生地樂平里鎮(zhèn)，樹有“樂平里”牌坊，一側(cè)石碑上，赫然刻著“屈原誕生地”五個(gè)大字。在秭歸，共有18處地名，16個(gè)村鎮(zhèn)、學(xué)校、紀(jì)念館或藝術(shù)團(tuán)，14家詩社，40多個(gè)廣場(chǎng)、公園、橋梁、街道、建筑等，是以屈原命名的。在屈原投江的地方，汨羅城西北玉笥山頂，人們也修建了屈原廟（屈子祠）。據(jù)清光緒《湖南通志》記載，在湖南境內(nèi)，嘉慶以前，紀(jì)念屈原的祠堂有上百個(gè)。除汨羅以外，古老而有名氣的還有岳麓書院的屈子祠、平江縣天岳書院的屈子祠等等。而依托文廟，將屈原與其他歷代圣賢一起供奉的更是不計(jì)其數(shù)，例如長沙的屈賈祠、岳陽的屈原湘妃廟等等?！￡P(guān)于紀(jì)念屈原的地名則更多，僅據(jù)湖南在民國時(shí)的初步統(tǒng)計(jì)，就不少于五百。如汨羅的濯纓橋、桃花洞、女須廟、騷壇、獨(dú)醒亭、黃狗戀坡、屈原故宅、望爺墩、剪刀池、曬尸墩、飲馬塘、壽星臺(tái)，常德的招屈亭、三閭大夫遺址，漢壽的蒼溪寺，桃江的天問臺(tái)、鳳凰廟等等?？梢哉f，紀(jì)念屈原的無數(shù)地名、遺址、廟宇、祠堂，都成為了復(fù)活屈原精神的場(chǎng)所。屈原的作品、精神以及人格魅力，沉淀成為楚文化的巨大精神財(cái)富，滋養(yǎng)著一代代的湘楚兒女。</p><p class="ql-block">167.化縷縷粽香沁人心脾；敲聲聲鼓點(diǎn)催人奮進(jìn)</p><p class="ql-block">意指每年端午節(jié)（屈原忌日），各地百姓都會(huì)舉行盛大的賽龍舟、投粽子活動(dòng)，以隆重記念屈原。</p><p class="ql-block">168.陽春白雪</p><p class="ql-block">出自戰(zhàn)國·楚·宋玉《對(duì)楚王問》。原指楚國藝術(shù)性較強(qiáng)難度較大的歌曲，后泛指高雅的文學(xué)藝術(shù)。</p><p class="ql-block">169.屈祠香火兮，時(shí)時(shí)延續(xù)</p><p class="ql-block">意指人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記屈原精神，并不斷予以發(fā)揚(yáng)光大。</p><p class="ql-block">170.圣賢</p><p class="ql-block">出自漢·司馬遷《報(bào)任少卿書/報(bào)任安書》。乃圣人與賢人的合稱。指品德高尚，有超群才智的人。</p><p class="ql-block">171.高風(fēng)亮節(jié)</p><p class="ql-block">漢語成語，出自宋·胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷一“余謂淵明高風(fēng)峻節(jié)，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也”。高風(fēng)：高尚的品格。亮節(jié)：堅(jiān)貞的氣節(jié)。整句形容道德和行為都很高尚。</p><p class="ql-block">172.魄</p><p class="ql-block">意為精神，膽識(shí)，精力。例如氣魄，魄力。</p><p class="ql-block">173.文天祥傲然風(fēng)骨兮，便元世祖也敬仰</p><p class="ql-block">公云1276年，元軍直指臨安，南宋的大臣們見大勢(shì)已去紛紛投降，但文天祥卻擁立宋恭帝的弟弟為帝，繼續(xù)在南方建立行朝，堅(jiān)持抗元斗爭(zhēng)長達(dá)三年。公元1279年，文天祥在廣東海豐被俘。抓住文天祥的元軍主帥張弘范，出于敬重，以貴客禮遇接待文天祥，勸其投降。文天祥賦《過零丁洋》詩一首，寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”予以回絕。文天祥視死如歸的英雄氣概，再次令張弘范深深感動(dòng)，并由此更為敬重文天祥。于是，不再勸降，只得將文天祥送元大都。到了大都。元世祖忽必烈不僅看重文天祥的才華，更為敬重他的正直與骨氣，故對(duì)他禮遇有加，并許諾只要文天祥投降，就給以丞相之位。文天祥不為所動(dòng)。忽必烈又讓已投降的宋恭帝前去勸降，文天祥依然是面對(duì)南方拜下，寧死不降。因此，元世祖更加欣賞文天祥的氣節(jié)，舍不得殺他，將其一關(guān)就是三年。在此期間，宋朝降臣們擔(dān)心一旦文天祥被重用，就會(huì)危及到他們的地位，便極力慫恿殺掉文天祥，并在元世祖猶豫之際，將文天祥處死。當(dāng)忽必烈回過神來勃然大怒，為時(shí)已晚，一代英豪就這樣唱著《正氣歌》昂首闊步而去！</p><p class="ql-block">174.楊靖宇凜然正義兮，縱倭賊寇也佩欽</p><p class="ql-block">楊靖宇，原名馬尚德，河南省確山縣李灣村（先秦時(shí)期屬楚地）人。從1931年起，在東三省黑土地最黑暗之夜，東北抗日聯(lián)軍11個(gè)軍，3萬多人，面對(duì)七十多萬日偽軍，堅(jiān)持抗戰(zhàn)、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，直至1941年彈盡糧絕，僅剩700人轉(zhuǎn)入蘇聯(lián)整訓(xùn)。民族英雄楊靖宇，在敵我力量對(duì)比懸殊、戰(zhàn)友大部英勇犧牲少數(shù)投敵叛變、只剩自己孤身一人的情況下，面對(duì)勸降者，反問道：“老鄉(xiāng)，如果中國人都投降了，還有中國嗎？”他堅(jiān)持戰(zhàn)斗，直至壯烈犧牲。其盡忠報(bào)國的一腔熱血、凜然大義，驚天地，泣鬼神！令在場(chǎng)的每一個(gè)人，包括殘無人道、殺人成性的日寇侵略者，都無不為之震撼、為之動(dòng)容、為之落淚，情不自禁地當(dāng)場(chǎng)為他深深連鞠三躬！負(fù)責(zé)指揮作戰(zhàn)的日本將領(lǐng)岸谷隆一郎，也由衷敬佩地說：“雖為敵人，睹其壯烈亦為之感嘆，大大的英雄！”是何種的民族氣節(jié)，是什么樣的一種力量，能讓一個(gè)中國人的信念與意志如此堅(jiān)如磐石？日本人百思不得其解，他們解剖了楊靖宇的遺體，當(dāng)看到英雄胃中竟然沒有一粒米、一丁點(diǎn)糧食，只有未消化的草根、樹皮和棉絮時(shí)，他們?yōu)橹痼@了！深深地感嘆道：“天皇陛下發(fā)動(dòng)這次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，或許是不合適的。中國擁有像楊靖宇這樣的鐵血軍人，一定不會(huì)亡國！”</p><p class="ql-block">175.浩氣 </p><p class="ql-block">出自《孟子·公孫丑下》“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛”。意指剛強(qiáng)的氣概，正直的精神。</p><p class="ql-block">176.浩氣如斯兮，夫復(fù)何求</p><p class="ql-block">化用《詩經(jīng)》“執(zhí)子之手，夫復(fù)何求”。意指中華民族有如此浩然大氣，還有什么可追求呢？</p><p class="ql-block">177.于此</p><p class="ql-block">意同：①在此，在此處的；②如此，到如此程度。</p><p class="ql-block">178.文化于此</p><p class="ql-block">意指此處世界文化遺產(chǎn)文明到如此程度：2006年，屈原故里端午習(xí)俗入列第一批國家非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2009年，被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。</p><p class="ql-block">179.精彩絕倫 </p><p class="ql-block">出自宋·周密《武林舊事·燈品》。精：精巧。絕倫：無與倫比。意指精彩美妙到了極點(diǎn)。</p>