<p class="ql-block">2021年六月，在西瑤一個叫馬頭崎的地方發(fā)現(xiàn)一座倒塌的石塔，因其規(guī)模宏大和罕見，瞬間在臨武文史界引起一場轟動！</p><p class="ql-block">石塔是文史研究會飛哥最早發(fā)現(xiàn)的，碰巧我知道他說的馬頭崎這個地方，于是在強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使下當(dāng)天下午下班就驅(qū)車前往。不到二十分鐘車程就找到了石塔廢墟位置。</p><p class="ql-block">古石塔離水頭圩來往臨武城古道一百米的距離，只見一片約三百平方米的一個平臺整齊的種滿了碗口粗的杉樹，周邊用被鑿過的石塊砌成八角形的擋墻環(huán)抱。平臺中間凸立幾塊石礅，六角形塔基座清晰可辦，塔身對角直經(jīng)有近3米，周邊散落遍地精致的條石，有的飛檐翹角，有的鑲刻花邊；每塊石條目測足有七八百斤重?？勘毕蚓褪莻€敞開的地宮門，宮內(nèi)寬敞，可容十余人直立，只見宮墻正面中間有一隔層，貌似擺放靈牌或佛像樣的神龕。地宮門外掉落有一塊較大的條石匾額刻著古青磚大小的“圓光……”幾字，旁邊被一塊刻有如意祥云圖形的浮雕石塊鑲嵌著，因石條太重，人力無法撼動，“圓光”后面幾個字就無法深究了。</p> <p class="ql-block">據(jù)當(dāng)?shù)匾话沾迕窠榻B石塔當(dāng)時(shí)有四到五米高，毀于大躍進(jìn)人民公社化運(yùn)動時(shí)期，被一易姓生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長組織拆了大部份石塔的石料建了攔水壩！后期又覆蓋了一層混凝土，現(xiàn)在巳看不到跡象了！村民說石塔旁邊以前還有一座青磚古庵叫沙羅庵，荒廢了很多年了，九十歲的老人都只是見過殘梁斷壁，沒有人見過有出家的和尚或尼姑。</p><p class="ql-block">經(jīng)過走訪終于在距石塔百余米的一民宅門前發(fā)現(xiàn)兩塊刻有文字的條石擺在一蠟樹下，村民用作石凳，納涼閑坐。</p><p class="ql-block">經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)其來歷終于初顯端倪。碑刻顯示這石塔原來是一座用于安放舍利子、高僧遺骨遺骸、佛經(jīng)及法器等的壽塔，<span style="font-size:18px;">其中一塊石碑是清乾隆五年由其發(fā)弟龍應(yīng)忠撰，發(fā)侄艾正信書的其生平和壽塔的簡介；另一塊是由當(dāng)時(shí)一位袁姓邑庠廩生撰的“三昧”頌其功德。</span></p><p class="ql-block">初步判斷，壽塔供奉的是一位水頭圩上大水村艾姓的出家人，此人云游四海，居無定所，如行云流水般，故世人稱其為云水上人。堯蘭塘村(現(xiàn)今西瑤鄉(xiāng)大塘村)村“下守”的凌云庵也是他經(jīng)常云游講經(jīng)的地方。</p> <p class="ql-block">先人有幸，臨武有幸。不幾日，宜章龍泉寺一位大德高僧獲悉，自籌資金決定對古塔進(jìn)行重建和發(fā)掘。正待開工時(shí)卻遭當(dāng)?shù)卮迕駱O力反對阻工，重修計(jì)劃差點(diǎn)流產(chǎn)，大師和眾文史專家苦口婆心，曉之以理動之以情方讓村民放棄阻工，大家才放了一口氣，重修得以繼續(xù)。</p><p class="ql-block">大師白天組織人員清理現(xiàn)場，晚上查閱資料，貫注全神的為壽塔重建忙忙碌碌。石條塔身枸件一件件的整理，發(fā)掘，碼放。過程中時(shí)有碑文浮雕出現(xiàn)。經(jīng)過大師一絲不茍的對每面碑文進(jìn)行了拓印后仔細(xì)甄別研讀；層層剝繭，不斷刷新還原著壽塔的真相。還在石塔左上角距沙羅庵三百米處又發(fā)現(xiàn)一座沙羅庵僧人墓，烈日酷暑下甚是艱辛，真是功德無量。邑人飛哥,王錦也是傾力相助！我攜友人也備了西瓜，飲水聊表薄力。石塔眼看基座成形，眾文史愛好者一片欣然！</p><p class="ql-block">然而，事與愿違，相關(guān)部門一紙文書下來，正在如火如荼的發(fā)掘和重修過程戛然而止，大師遭遇當(dāng)頭棒喝，貌似說他沒有資質(zhì)?？墒怯匈Y質(zhì)的人誰會有他這份熱心，誰又會像他一樣領(lǐng)會禪意呢。唉！文物保護(hù)任重道遠(yuǎn)呀！</p> <p class="ql-block">就這樣重建工作被迫擱淺，人員撤離。現(xiàn)場物料七零八落，一片狼籍。石塔重歸旁落。未來又將蛛網(wǎng)塵封，雜草重生，淹沒在灌木叢中自生自滅，實(shí)在是遺憾呀！</p> <p class="ql-block">據(jù)巜臨武縣志》記載，臨武古時(shí)的最有聲望僧人慧朗和尚“丙寅回臨，修理鳳巖諸名勝，邑令黎川材賜其刻石壁“容光必照”……乾隆壬午，朗復(fù)回臨，閱兩月，坐化，年六十九，葬于今臨武城南武城山塔中”，以此推測古城南武城山（現(xiàn)今氣象局位置）的南塔也是壽塔的存在。個人理解文中之意應(yīng)是有塔在先，后才慧朗和尚葬于塔中。</p><p class="ql-block">慧朗和尚坐化于乾隆二十七年，生前于臨武城郊皇覺寺修行。云水上人修行于沙羅庵，壽塔建于乾隆五年，壽塔一般為禪人生前自己為祝禱而建的，因此乾隆五年后云水上人還在世的。沙羅庵與皇覺寺相距僅十幾公里，兩位高僧是同一時(shí)期同一縣邑的人，同是佛教同道中人，他倆一定是有交往的?；蚴菐熗疥P(guān)系，仰或是師兄弟關(guān)系，個中淵源還有待進(jìn)一步發(fā)掘。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在葬慧朗高僧的南塔巳片瓦不存了。馬頭崎云水上人的壽塔就是臨武唯一一座并未完全破壞的古壽塔遺址了！如此規(guī)模的壽塔可能整個郴州乃至整個湘南地區(qū)也極其少見！</p><p class="ql-block">云水上人雖未在史書有記載，但能留下如此規(guī)格壽塔和被當(dāng)?shù)厝藫泶鞣Q頌也算是一位得道高僧了，也是值得世人敬仰的。</p><p class="ql-block">“楚南部邑之最古者，莫如臨武”，千年古邑，用什么去支撐？缺的就是古文化，古遺址。</p><p class="ql-block">馬渡崎古石塔塔高五至六米，塔身三米，地宮寬大，布局規(guī)整，做工精致，如此規(guī)模，既使不是特別德高望重，名垂千古的名僧壽塔，就可以否定其建筑本身的藝術(shù)價(jià)值嗎，就可以否定其對研究古臨武的宗教，政治，人文等的價(jià)值嗎。也不應(yīng)該繼續(xù)任其散落鄉(xiāng)野呀，或文化部門掛牌保護(hù)或與綠谷公園聯(lián)合進(jìn)行保護(hù)性恢復(fù)開發(fā)！應(yīng)該盡快修復(fù)，修復(fù)好后將是臨武的一張名片，綠谷公園一大景點(diǎn)，將造福一方，化導(dǎo)一方。希望相關(guān)部門能以此為契機(jī)，引起重視，增加臨武古邑文化的厚重感，提高全民對文物保護(hù)意識，讓千年古邑能實(shí)至名歸。</p>