<p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/3sti82uh" target="_blank">陳延軍：太極拳的歷史由來和拳理。</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/3s28g8pl" target="_blank">王宗岳《太極拳論》及注釋</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/4t7j2ols" target="_blank">陳延軍：楊露禪的所謂“楊無敵”之說是在楊露禪去世50年后，由楊氏太極拳第3代、第4代中的一些人杜撰出來的。</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/3stkzm9d" target="_blank">陳延軍：楊露禪所學(xué)太極拳為何與陳家溝太極拳有所差異？</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/49etm86e" target="_blank">一柔到底 ----略談吳式太極拳的特點和鍛煉方法 徐致一</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/4mdl5bid" target="_blank">陳延軍：陳家溝太極拳老架原有七套拳路，失傳五套，現(xiàn)遺二套，推手失傳。</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/4efqs6od" target="_blank">北京武協(xié)副主席吳圖南：陳鑫承認“兩個陳王庭錯把功名換”（轉(zhuǎn)載）</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/467ahrjv" target="_blank">太極大師楊澄甫死亡之謎</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/44nl3xrz" target="_blank">誰轉(zhuǎn)是楊氏太極拳正宗傳人（轉(zhuǎn)載）</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/40cknzs2" target="_blank">陳延軍：你知道“老六路”的傳承歷史嗎？</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/49m5f2yn" target="_blank">陳延軍演示王宗岳太極拳“丹田彈50斤重物”</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/4p91r3z9" target="_blank">陳延軍七段演練王宗岳太極拳</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/4otl1zpi" target="_blank">陳延軍：紀念少林八法門第九代掌門人任啟文</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/4n63ua2u" target="_blank">陳延軍七段演練楊氏太極拳108式</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/4lrb3u7p" target="_blank">陳延軍七段演練段位制套路—楊式太極拳（一至六段）</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/4hisd8uc" target="_blank">陳延軍：少林八法五合三催</a></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">當代國考文武雙進士陳延軍律師</b></p><p class="ql-block"> 陳延軍“文武雙修”，1995年國家律師資格考試中超越錄取線13分通過了國家律師資格考試，2013年11月在首屆武術(shù)國考中以高分取得“中國武術(shù)高段位七段”稱號，被稱為“當代國考文武雙進士”。中國武術(shù)高段位七段、國家級段位考評員指導(dǎo)員、國家一級武術(shù)裁判，現(xiàn)任中國武協(xié)市場開發(fā)委員會委員、北京市武協(xié)監(jiān)事。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)任北京律協(xié)軍民融合專委會副秘書長，現(xiàn)從事山西軍史方面研究。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">少林八法門第九代掌門人任啟文編著了《王氏太極拳》一書</b></p><p class="ql-block"> <<王氏太極拳>>作者是任啟文、張言宏。該書作者是隨已故任正芳先生習練王氏太極拳的，而任正芳老師所傳授的王氏太極拳即是王宗岳當年所習練的。任正芳，山西汾陽人，祖輩數(shù)代保鏢，乃武術(shù)世家。1920年前后來到北京，以傳授武術(shù)為生。曾在中華中學(xué)任國術(shù)教員，三十二年軍任武術(shù)教練。七·七事變后，曾先后在明德中學(xué)、華光女子中學(xué)、市立女子三中、國立蒙藏中學(xué)、北方中學(xué)（男校、女校)、中華思維小學(xué)、箴宜小學(xué)等學(xué)校教授武術(shù)。解放前在箴宜小學(xué)開設(shè)正芳國術(shù)傳習所，后遷到下斜街。解放后，1957年在東城文化館開設(shè)武術(shù)訓(xùn)練班。1960年在宣武區(qū)騾馬市大街74號設(shè)立京華業(yè)余武術(shù)社?！锻跏咸珮O拳》共為一百零八式要求嚴謹、虛實分明、亮式準確、形態(tài)優(yōu)美、舒展大方、陰陽相濟、神氣鼓蕩、氣暢至微。動作環(huán)環(huán)相扣，功夫步步深入，變化神奇，奧妙無窮。其技法寓于套路之中，以柔克剛，以弱敵強。雖退猶進，輕巧取勝。演練時意氣連綿，安逸自然，可防病健身，益壽延年。任老傳人雖多，但堅持者少，目前僅知有其子任啟文；其徒：陳綏之、劉金維、張言宏、王明、谷文會、康紹堯等人。其徒孫：任山、張國棟、陳延軍、曾皚潔、李海琛等人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">陳延軍七段演練王宗岳所傳108式王氏太極拳</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">太極拳起源到底在哪？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隨著太極拳的廣泛普及，它的一些理論問題也日益為人們所關(guān)注。其中關(guān)于太極拳的起源，歷來眾說紛紜，為當今武術(shù)研究中一個曠日持久的爭議課題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1.陳家溝起源說</b></p><p class="ql-block"> 這種觀點認為，太極拳為明末戰(zhàn)將陳王廷所編創(chuàng)。持此觀點的代表人物為著名武術(shù)史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后得出此結(jié)論。主要依據(jù)為陳王庭遺詩中有：“嘆當年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然！到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便…”，作為其編創(chuàng)太極拳之自述；再者，據(jù)《陳氏家譜》載，陳王廷為“陳氏拳手、刀槍創(chuàng)始之人也?！备捎趶V為流行的幾大類太極拳與陳式太極有著淵源或師承關(guān)系，故加重了此說法的權(quán)威性。在一段時間內(nèi)，這一觀點曾占主導(dǎo)地位，如《簡明武術(shù)辭典》等書中均用此觀點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 2.張三豐創(chuàng)拳說</b></p><p class="ql-block"> 由于太極拳的理論根據(jù)是中國古典哲學(xué)中的“太極理論”，而道家和道教乃是此理論的發(fā)揮者，于是道教、道家與太極拳的關(guān)系問題也引起武林人士的重視，張三豐創(chuàng)拳說實則是這一現(xiàn)象的反映。這一觀點由來已久，“陳王廷創(chuàng)拳說”盛行以前，似為傳統(tǒng)定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書》自序中曰：“先大父更詔之曰，太極拳創(chuàng)自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發(fā)諸人相承不絕?！鼻腋接小稄堈嫒藗鳌?。更早如李亦畬《太極拳小序》中也說：“太極拳始自宋張三豐”。今人亦有贊同此說者。其佐證文獻如《三豐全書》，其中記載“少林為外家，武當張三豐為內(nèi)家”等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 3.王宗岳創(chuàng)拳說</b></p><p class="ql-block"> 王宗岳在中國太極拳史上的重要地位，為歷代拳家所公認。他首次運用易學(xué)概念，并闡發(fā)《周子全書》于拳理之中，寫成《太極拳論》，遂使“太極拳”名稱得以確立，其文也成為太極拳傳統(tǒng)理論的頂峰。由于王宗岳第一次較為系統(tǒng)地論述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有跡可查，故有人據(jù)此認為王宗岳總結(jié)前人經(jīng)驗，首創(chuàng)太極拳于世，后傳人陳家溝，因現(xiàn)存有文獻記載，“王宗岳傳拳蔣發(fā)，蔣再傳陳長興”之說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4.武當山創(chuàng)拳說</b></p><p class="ql-block"> 中國武術(shù)與宗教淵源頗深，至少在理論上可見其廣泛的牽涉。而流行的內(nèi)家“外家”之分，將武當歸于內(nèi)家，少林歸于外家，其立論客觀與否，可另為議論，但無疑加重了武術(shù)的宗教色彩。與此相應(yīng)，出現(xiàn)“太極拳起源于武當山"的觀點，也就是很自然的事了。持這種看法的認為，“煉丹”是中國道教的一大活動內(nèi)容，也是古代研究養(yǎng)生術(shù)的一種方法，武當?shù)朗吭陂L期的內(nèi)丹實踐基礎(chǔ)上（多為靜功)，結(jié)合呼吸吐納以及導(dǎo)引方法，發(fā)揮而成太極拳，其主要作用在于疏通經(jīng)絡(luò)（如帶脈、任、督脈等），調(diào)和氣血，以達抗病延年之效，再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 5.其他觀點</b></p><p class="ql-block"> 如陳家溝的陳卜創(chuàng)拳說；唐代許宣平創(chuàng)拳說；唐代李道之創(chuàng)拳說（稱“先天拳”）；唐代胡鏡子創(chuàng)拳說；戚繼光創(chuàng)拳說（因其所著《紀效新書》中所載拳圖與今之太極拳具有很大程度上的相似性)；南北朝韓拱創(chuàng)拳說等等。這些說法大都言之有源；或據(jù)拳法名稱；或據(jù)拳理記載；或據(jù)歷史源承線索。這些說法也都有附合者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 對于各種論點，持論證者固然言之鑿鑿，反對者也有聲有色。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有研究者指出：“陳王庭創(chuàng)拳說”所依據(jù)的《拳經(jīng)總歌》與太極拳技理相去甚遠，且憑《陳氏家譜》中“陳式拳手、刀槍創(chuàng)始之人”及“閑來時造拳，忙來時耕田”的詩句立論太過于單薄，陳王庭歷史上也不止他一人，唐豪先生則是混淆了明末戰(zhàn)將陳王庭和陳家溝九世祖陳王庭（后者是“明末武庠生，清初文庠生”，即文武秀才），再者，在陳氏家譜人名旁注中“拳師”“拳手”者也并非王庭一人，故所謂“陳王庭創(chuàng)拳說”難以成立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 否定張三豐創(chuàng)太極拳者認為，和尚、道士創(chuàng)拳說是一些人為了神話武術(shù)而做的牽強附會，張三豐其人就極為模糊：宋、明兩代皆有名“張三豐”或“張三峰”的道士，與武術(shù)并無直接關(guān)系；加之其中涉及“玄武夢中授拳”之說，更屬無稽之談。顧留馨先生斷日：“張三豐創(chuàng)太極拳一說，是辛亥革命后的一種附會而已”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 對于“王宗岳創(chuàng)拳”，也有人表示異議。認為王宗岳是中興太極的大家而非創(chuàng)始人，因其生卒年代有誤，在他之前，已有太極拳出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 反對“武當山傳拳”者，或否認“太極拳”與道教有關(guān)，或否認太極拳與煉丹有關(guān)。有的進而認為武當山并非內(nèi)家武術(shù)發(fā)源地，甚至陰陽、五行、八卦等理論，對于武術(shù)也都是“裝飾”之用，與拳技的形成與發(fā)展毫不相干……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有關(guān)專家建議，探討這一“謎”團可主要從以下幾方面入手：一要關(guān)于“太極拳”的概念需要加以確定；二要對于太極拳史上所涉及的重要人物生平、著述進行考證；三要對于幾個主要流派之外的太極拳進行鑒別和技術(shù)分析；四要對太極拳產(chǎn)生的文化背景、社會環(huán)境等因素進行分析、研究。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太極拳起源究竟如何，至今仍是一個謎。研究、爭論這一問題本身并非硬要給太極拳尋個祖宗。由于種種原因，我國史籍中關(guān)于武術(shù)人物及事件的記載極為缺乏，使得許多武術(shù)線索模糊不清。對于太極拳起源問題的研究，有助于促進武術(shù)史上一些要點的澄清。拋開門戶之見，以科學(xué)、求實的態(tài)度去探討拳法源流，這也將有助于樹立健康的武術(shù)學(xué)風。</p>