<p class="ql-block">現(xiàn)在的人，普遍有一個大問題，就是能動不能靜。只要稍稍安靜下來，就會發(fā)慌無所適從，非要不停的刷手機、上網(wǎng)，來麻痹自己。</p><p class="ql-block">一個靜不下來的人，身體是絕對不會好的，腦筋是絕對不會靈光的。因為心不靜的人，遇事容易沖動急躁，最后勢必把身體和生活搞得一團糟。</p><p class="ql-block">很多時候，我們遇到問題時，其實問題本身并不大。但如果心亂了，就會讓問題變得更糟糕。</p><p class="ql-block">人生是一場關于心的修行，心不靜，則意亂，意亂則神迷。我們只有讓心靜下來，才能生出智慧，活出安寧。問題是，如何才能讓心靜下來？今天我們分享3點。</p><p class="ql-block">1、真正的靜來自于內心</p><p class="ql-block">《易經(jīng)》里面有一個專門講如何獲得內心安寧的修身之卦，就是艮卦。艮卦卦象，是兩座山，下面一座山，上面一座山。</p><p class="ql-block">那為什么不叫山卦呢？因為山太具象了，只能代表一座一座的山，不足以表達艮卦所要說的事情。艮含有止的意思，但又不完全是止。天底下沒有一樣東西是可以不停地動的。</p><p class="ql-block">老子講得最清楚：飄風不終朝，驟雨不終日。</p><p class="ql-block">狂風和驟雨，來得越猛，去得越快。可見不管怎么動，動得多么劇烈，最終都會慢慢停下來。人動久了會疲倦，輪子動起來以后，因為與地面有摩擦力，也會慢慢減速，直到最后停下來。</p><p class="ql-block">動，自己會靜，動一段時間，就想靜下來。最好的辦法是去想象風雨中的寧靜，那才是真正艮的境界。</p><p class="ql-block">這告訴我們，真正的靜，是一個人的心靜，而不是外界的靜。外面的世界無時無刻不在變動，你無法阻止。什么時候我們的心不動了，就會感覺到外面風風雨雨，其實無比寧靜。</p><p class="ql-block">2、去除讓你不能靜的禍根</p><p class="ql-block">那么，人想靜卻靜不下來，到底是什么在影響呢？當然是起心動念，牽動你情緒波動的那些東西，說到底就一個字：欲。</p><p class="ql-block">欲望沒完沒了，所以人會得寸進尺，貪念無止。甚至為了滿足自己的貪念，無所不用其極，會偷、會搶、會做假賬、會侵占……這些東西牽引著你不僅越來越靜不下來，還會損人不利己。那么，如何把妨礙自己靜下來的“欲”去掉？</p><p class="ql-block">老子在《道德經(jīng)》中就給出了方法：化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。</p><p class="ql-block">老子所講的“欲”，基本上都是貪欲。為了生存，人有欲望是正常的。這個不要，那個也不要，人就活不了。所以，老子所謂的欲，都是多余的欲，即貪欲?！盎鳌保褪侨俗陨蚤L的時候，貪念就出來了。那怎么辦？“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”，“吾”，就是道。</p><p class="ql-block">當人一念生出的時候，要用一套方法，拿出來鎮(zhèn)住這種很難控制的欲望。</p><p class="ql-block">人，不可能沒有念頭，而且念頭很多。念頭一動，就要用自己內在的東西控制它，讓它適可而止。這就是“杜外以養(yǎng)中”。里面叫作精、氣、神，外面叫作目、口、耳。</p><p class="ql-block">在五官里面，眼睛跟嘴巴是可以開關的，鼻子跟耳朵始終是開的，關不了。眼睛可以開關，就是叫人閉目不看。看那么多干什么？嘴巴可以開關，就是叫人不要說話。說錯話遭人討厭，老說話干什么？這就叫修養(yǎng)。</p><p class="ql-block">“杜外以養(yǎng)中”，就是盡量減少目口耳的外界引誘，盡量充實里面精氣神的修煉，這個就叫無名之樸。只要把無名之樸搬出來，就能安定自己的情緒，讓自己亂七八糟的心靜下來。</p><p class="ql-block">“夫亦將不欲”，所有的貪念，都會很快地減少、消失，甚至根本不會發(fā)出來，這就叫作不欲。不欲就會趨于平靜，趨于心平氣和，天下很自然地，就回復到安定的狀況了。這個過程也是修煉的歷程。</p><p class="ql-block">總結為一句話，就是塞其兌，閉其門，終身不勤。阻塞住那些讓你很容易受到外界引誘的東西，會牽動你情緒波動的東西。</p><p class="ql-block">這樣，你的內心就很安寧， 就很虛靜，就不會產生那種不必要的欲望，你就會終身都不憂苦。</p><p class="ql-block">3、靜非一日之功，要常常修煉</p><p class="ql-block">那么靜，要靜到什么地步呢？</p><p class="ql-block">用一個字來說，就是“止”，靜到像山一樣。山不動，人就不動。其實山也在動，但是最起碼它是所有東西中最不動的。軍令如山，誰能夠撼動？不動如山，你能把我怎么樣？這都是我們常講的話，卻沒有好好地運用到生活當中。</p><p class="ql-block">《大學》里面有一段話，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。一個人有沒有定力，就看他能不能靜下來。</p><p class="ql-block">有人說我很靜啊，那我們就要問，你靜到什么地步，靜到什么程度？你也許是裝的，只靜個兩分鐘而已。小孩大概只能靜兩分鐘，就開始動了，因為他小，還沒有多少修養(yǎng)。如果大人也像小孩一樣，整天都在動，那這一輩子能做什么事呢？大家自己去想想。</p><p class="ql-block">老子說：致虛極，守靜篤。</p><p class="ql-block">虛掉我們心中的執(zhí)著，達到極致，就叫作“致虛極”。因為不把他那些執(zhí)著執(zhí)念虛掉，就化解不了我們的心病。守靜到什么地步？就是很篤實的程度。這很不容易。</p><p class="ql-block">人安靜一分鐘可以，兩分鐘可以，第三分鐘就不行了。靜是非常不容易的事情，能夠使心歸靜，要花很大的功夫。當然“致虛極、守靜篤”是很難達到的，所以我們提出四個字給大家當作行為的參考，就是清心寡欲。</p><p class="ql-block">“清心”，就是把內心清一清，不要雜念太多?！肮延?，就是把欲望減一減。完全消除是不可能的，也沒有必要，但是減一減總可以吧。</p><p class="ql-block">從安靜一分鐘開始，慢慢兩分鐘、三分鐘……這樣你就能慢慢靜下來，達到“止”的狀態(tài)，逐漸獲得內心的清明自在。</p><p class="ql-block">人生就是這樣，耗損的補不回來，就越老越快；耗損的補得過多，就越來越慘。這就是我們經(jīng)常講的損益平衡表。</p><p class="ql-block">公司的損益平衡表還要很多人控制，而人生的損益平衡表卻只能靠你自己。</p><p class="ql-block">老子說：“重為輕根，靜為躁君?！?lt;/p><p class="ql-block">安靜對于急躁來講，是有控制力量的。急躁控制不了安靜，安靜控制得了急躁。</p><p class="ql-block">所以，一個人平常要養(yǎng)成穩(wěn)重、安靜的習慣，這樣才能隨時有爆發(fā)力。這樣的人才叫作可靜可動，伸縮自如，才能活出自己最好的人生狀態(tài)。</p>