<p class="ql-block"> 蔡山的特色文化</p><p class="ql-block"> 是黃梅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高地</p><p class="ql-block"> 梅學(xué)書</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黃梅下鄉(xiāng)，一般是指太白湖以南的區(qū)域。黃梅下鄉(xiāng)包括蔡山、新開、孔垅、分路、龍感湖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)場。黃梅下鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受蔡山的地理環(huán)境影響較大，其文化都是圍繞蔡山而形成，一般被稱為蔡山文化。蔡山文化歷史悠久，是黃梅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高地。</p><p class="ql-block"> 歷史上，蔡山是彭蠡湖中的一座小島，地理位置相當(dāng)重要。當(dāng)彭蠡湖演變成彭蠡澤時(shí)，蔡山周邊江流如網(wǎng)，史稱九江。在科氏力的作用下，彭蠡古澤的長江主弘道不斷南移，蔡山周邊沼澤不斷沙州化，便成了農(nóng)業(yè)開發(fā)的熱土，是鄂東最早水稻和棉花引入種植區(qū)。戰(zhàn)國時(shí)期，吳越人將水稻種植技術(shù)帶到蔡山周邊。三國時(shí)期，呂蒙、諸葛恪在沿江軍屯，種植水稻，蔡山周邊成為重要軍屯區(qū)。宋末明初，朝廷從國外引進(jìn)的草棉在長江中游試種，蘄黃是重點(diǎn)試種示范、推廣區(qū)域，蔡山周邊是引進(jìn)草棉的重要試種區(qū)。明洪武年間，“江西填湖廣”，蔡山周邊是重點(diǎn)移民接收地，人們從四面八方陸續(xù)涌向蔡山周邊的沙洲，沼澤、湖區(qū)，插草為標(biāo)，圍墾農(nóng)耕，安家定居。遷徙蔡山周邊定居的墾荒者，不僅帶來了本土農(nóng)耕技術(shù)，同時(shí)也帶來了本土文化。多種文化在蔡山周邊不斷融合，形成了蔡山區(qū)域新的獨(dú)特的農(nóng)耕文化?，F(xiàn)今，黃梅享有詩詞楹聯(lián)之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、民歌之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、挑花之鄉(xiāng)的美譽(yù)。其中黃梅挑花、黃梅戲、岳家拳三項(xiàng)，列入國家第一、四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。蔡山的特色文化成為黃梅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高地。</p><p class="ql-block"> 黃梅是詩詞之鄉(xiāng)，蔡山是詩詞之鄉(xiāng)的重點(diǎn)區(qū)域。蔡山獨(dú)特的地理位置和自然景觀，歷史上不少文人墨客或客籍或游歷蔡山，留下了不少詩歌詞賦，對(duì)蔡山周邊文化影響極大。千百年來，蔡山周邊不論是達(dá)官貴人、文雅學(xué)士，還是墾荒農(nóng)夫、販夫走卒，閑暇時(shí)間，都喜用詩詞方式抒發(fā)情感，記錄自己的所見所聞。留下許多詩詞、楹聯(lián)作品，既記錄了蔡山獨(dú)特的地理風(fēng)光，人文習(xí)俗，又記錄了蔡山重大歷史事件，為鄂東黃梅的詩詞楹聯(lián)文化增添了不少光彩，為后世研究黃梅，特別是研究蔡山的歷史文化，提供了難得的寶貴資料。現(xiàn)在，蔡山周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，辦有《古梅新枝》《潑墨》《文昌閣》《清江》《雷池》等詩刊，為鄉(xiāng)村詩人們的相互唱和，提供了文化交流平臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 黃梅是戲曲之鄉(xiāng)，蔡山周邊區(qū)域是戲曲之鄉(xiāng)的重點(diǎn)區(qū)域。蔡山周邊一帶，地勢低下，歷史上有“江行屋上，民處泊中”之說。水澇災(zāi)害連年頻繁發(fā)生，蔡山災(zāi)民流離失所，紛紛借“采茶”、“文曲”“小調(diào)”作為謀生手段。傳統(tǒng)劇《逃水荒》的唱詞，“老公公在外面測字看相，我婆婆挑牙蟲苦度日光，哥哥他每日里道情來唱，我嫂嫂打花鼓帶打連廂。”是對(duì)當(dāng)年逃水災(zāi)謀生的最真實(shí)寫照。蔡山一帶采茶、文曲、小調(diào)的唱腔，豐富多彩，既有高昂、豪放、歡快的鄂東山區(qū)采茶歌特點(diǎn)，又有悠揚(yáng)、輕松、宛轉(zhuǎn)的湖區(qū)漁歌特色，易記好學(xué)，喜怒哀樂等不同情感，都能從唱腔中得到充分表達(dá)。蔡山一帶的民間戲曲表演，貼近生活，動(dòng)作樸實(shí)，深受觀眾喜愛。蔡山一帶的民間藝人和災(zāi)民，在逃荒中將黃梅采茶、文曲、小調(diào)傳播到黃梅周邊鄂皖贛三省五十余縣，為采茶、文曲、小調(diào)戲的發(fā)展演變，最終形成新的黃梅戲劇種功不可沒。</p><p class="ql-block"> 黃梅是民歌之鄉(xiāng)，蔡山周邊區(qū)域是黃梅民歌之鄉(xiāng)的重點(diǎn)區(qū)域。蔡山周邊一帶的民歌，具有較強(qiáng)的地域特色，是廣大人民在勞動(dòng)生活中，為增加愉悅與快樂，排除生活中的煩惱與憂愁，以情歌為主要內(nèi)容而創(chuàng)作出的一種民歌形式，被命名為黃梅“賢文調(diào)”。因?yàn)槊窀杳慷螢槲寰?，所以民間稱之為“五句子情歌”，其內(nèi)容豐富多彩，有儀式歌、人生哲理歌、勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、歷史傳說歌、兒歌、搖籃曲等。其演唱形式獨(dú)特，有獨(dú)唱，有合唱，有雙人對(duì)唱，有男女唱和。其曲調(diào)一唱三嘆，溫婉迷離，是勞動(dòng)人民長期積累，不斷提煉的智慧結(jié)晶。蔡山周邊的“五句民歌”，從詩的角度看，結(jié)構(gòu)形式獨(dú)特，內(nèi)容情真意純，它以七言五句為基本格律，五句為一段，每一段內(nèi)容完整，獨(dú)立成章。五句對(duì)韻律也有其特殊要求，一般除第三句外，一、二、四、五句均要押韻，且一、二句用仄聲韻，四句用陽平，五句用陰平。在五句民歌歌詞中，方言俚語大量入歌，通俗易懂，朗朗上口，俗中有雅，雅中有俗，純樸自然，清新亮麗，哲理性強(qiáng)，是情感的真實(shí)流露，具有濃郁的生活氣息和蔡山周邊地域色彩，是鄂東一枝古老的民族民間文藝奇葩。</p><p class="ql-block"> 黃梅是武術(shù)之鄉(xiāng)，蔡山周邊區(qū)域是武術(shù)之鄉(xiāng)的重點(diǎn)區(qū)域。蔡山周邊一帶歷史上有喜歡練武的習(xí)俗，人們練的拳術(shù)是岳家拳。練岳家拳的目的，一是為了強(qiáng)身健體，二是在逃水荒中作為謀生的一種手段。岳家拳又稱岳武穆武藝，是南宋民族英雄岳飛（公元1103—1142年）及其麾下的岳家軍將領(lǐng)，在行軍打仗的實(shí)踐中逐漸總結(jié)、提煉的一種拳術(shù)，由岳飛之子岳震、岳霆及部將聶大同（后改名聶福俊，即現(xiàn)蔡山聶?？〈迨甲妫╇[居黃梅時(shí)傳授，在鄂東黃梅、武穴、蘄春一帶十分流行，蔡山猶盛。及至現(xiàn)代，蔡山民間仍有“十男九打”“女人學(xué)戲挑花，男人習(xí)武練打”的說法。在鄂贛皖傳授岳家拳的著名拳師有聶虎記、李耀清、趙振球、柳明山、黃英球等數(shù)十位。2001年，黃梅縣被國家體育總局命名為“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”，蔡山鎮(zhèn)劉寄村與黃梅20多個(gè)村被譽(yù)為武術(shù)村。2014年9月，在黃梅拍攝的3集高清紀(jì)錄片《尋找武穆遺書》在中央電視臺(tái)首播。同年11月，黃梅“岳家拳”被列為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。中央電視臺(tái)《走遍中國》《遠(yuǎn)方的家·北緯30°中國行》等新聞紀(jì)實(shí)，均對(duì)黃梅岳家拳進(jìn)行了尋訪和跟蹤報(bào)道。800多年來，岳家拳像一顆璀璨的明珠，在鄂東大地熠熠生輝，深受群眾喜愛。</p><p class="ql-block"> 黃梅是挑花之鄉(xiāng)，蔡山周邊區(qū)域是挑花之鄉(xiāng)的核心區(qū)域。蔡山挑花歷史悠久。明代，蔡山周邊一帶的蔡山、新開、孔壟等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幾乎家家種棉，戶戶紡紗織布，有“百里棉鄉(xiāng)”之稱。一些心靈手巧之女，則采用土染料將白大布染成青藍(lán)色，配七彩線在上面挑繡裝飾圖案，美化生活。有俗語曰：“黃梅有女皆挑花”。1958年，縣文物考古隊(duì)在蔡山寶山村發(fā)掘一座明嘉靖四十一年（公元1562年）墓葬，墓中女主人頭上搭有素線挑繡的“福壽雙桃”方巾一條，其花紋“夔龍夔鳳”與青銅劍上的花紋相似，團(tuán)式花紋亦與江陵南城出土的楚墓中的朱繪式圖案相似。由此可見，黃梅挑花形成的歷史至少可追溯至明代。歷史上蔡山婦女有挑花的喜好，女孩從小母親要教的第一件女工就是挑花，是廣大婦女生活的一部分。涌現(xiàn)出了梅意清、陳引娣、石九梅、周挑榮、胡德穩(wěn)、王春香、常海軍等一批國家、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。蔡山周邊一帶的廣大婦女，為黃梅挑花這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作出了突出的貢獻(xiàn)。</p>