〔我寫你誦〕西藏游記

寧靜

西藏是離天空最近的地方，是每個人心中的圣地，也是每個女人向往之地。但同時總讓人望而卻步，感覺困難重重。聽聞有人到西藏，剛下飛機(jī)，因高反厲害，立馬返程。嚴(yán)重的會抽搐，更有甚者，因高反永遠(yuǎn)的倒在高原之上。     父親去世、孩子遠(yuǎn)行、世事多無常。人生很短暫，沒實現(xiàn)的愿望放在心里如鯁在喉。人生不妨且站高處一次吧！只有在高處，才會看得更遠(yuǎn)，不為腳下的一點坎坷和挫折而苦惱、灰心、憂郁、爭斗。只有在高處，才可以與天接近，與空靈和遼遠(yuǎn)接近，不擔(dān)心靈魂被物質(zhì)矮化。     “見了便做做了便放下了了有何不了，惠生于覺覺生于自在生生還是無生”。2023年5月22日收起行囊勇敢踏上西藏之旅吧。   雪山、藍(lán)天、白云、碧水 ? ? ? 乘火車武漢到成都、成都至西藏。去西藏沿途的風(fēng)景這邊獨好：層山疊嶂、水天一色、牛羊成群、廣袤天地星星點點的藏式房屋點綴其中。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。? ? ?它如同一幅幅畫、色彩光影變化、時而大氣磅礴、時而小家碧玉；又如一首首歌，時而高亢時而低語傾訴。天地之間，歷史長河之間、人滄海一粟，在轟鳴列車聲中如同靜靜觀看一部部時間空間話劇、自己生在何處、要去哪里？ ? ? ? ?終于到了拉薩，適應(yīng)和休整半天。? ? ? 第二天長途汽車一路顛簸，終于到了4728米的色季拉山站，白雪皚皚、經(jīng)幡吹動，黝黑臉龐的歌手撥著琴弦，歌唱著《青藏高原》、“318此生必駕”、“我在西藏等你”。我雖踹著粗氣、頭痛眼睛痛、嘴唇象涂了紫色的口紅，但在夏季能遇到雪山讓我興奮不已，武漢的冬天下雪都不太多、在西藏還是夏天我能隨時看到雪山，日月星辰、斗轉(zhuǎn)星移。? ? ? 汽車又開了好幾個小時，到了靈芝魯朗小鎮(zhèn)，號稱“西藏小瑞士”。海拔3000米，不是太高，人感覺舒服多了?？諝鉂駶?、氣候相對舒適。遠(yuǎn)處雪山連綿、近處綠草成蔭、小房子如點墨，好一副田園風(fēng)景圖。如果春季來靈芝，漫山遍野會被粉色的桃花點綴，更美。 ? ? ? 第三天去雅魯藏布江，路途金黃油菜花，淺綠青稞，隨風(fēng)搖擺的柳樹、清澈河水、白色的沙丘。?。∵@是到了江南嗎？！但這里的金黃色飽和度比江南更濃郁、藍(lán)天更藍(lán)、白云更白，伸手感覺即可摘到白云。神似江南更勝江南。奇特的佛掌沙丘景觀、倚山面水，兩頭低，中間高、線條柔和，連綿的沙丘連成了波濤起伏的沙海，與周邊的青山綠樹碧草形成明顯反差。因沙丘與江中倒影形成形如雙手合十的佛掌，故得名佛掌沙丘。驚嘆大自然的鬼斧神工、大寫意的自然山水畫一揮而就。? ? ? 雅魯藏布大峽谷是世界上最深、最長、最險峻的峽谷。雅魯藏布江下游，江水繞行南迦巴瓦峰，峰回路轉(zhuǎn)，作巨大馬蹄形轉(zhuǎn)彎，形成了一個巨大的峽谷。最險峻地段，峽谷幽深、激流咆哮，至今還無人能夠通過，其艱難和危險，堪稱“人類最后的秘境”。? ? ? 站著雅魯藏布江岸邊，清風(fēng)拂面，峽谷深處遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到皚皚雪山，近處是湍急的流水、水域?qū)掗?。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。我想對著這山這水大聲歌唱《青藏高原》：“我看見一座座山，一座座山川，一座座山川相連，那就是青藏高原。”       南迦巴瓦峰，地處喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈和橫斷山脈的交會處，是中國西藏自治區(qū)林芝市最高的山，海拔7782米，它是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的圣地，有“西藏眾山之父”之稱。同時，緊鄰著的雅魯藏布大峽谷繞著他轉(zhuǎn)了一個馬蹄形的彎，隨后通向印度洋方向延伸出去，其巨大的三角形峰體終年積雪，云霧繚繞，從不輕易露出真面目，所以它也被稱為“羞女峰”。       這次去西藏，有幸見到“羞女峰”真容，雖然只看到局部，但已經(jīng)很知足了。面對著億年的雪山，雙手合十默默為親朋祈福，在神圣靈性的雪山面前，眼淚奪眶而出，人在大自然中是多么渺小，敬畏自然敬畏神靈。       導(dǎo)游說在此神圣的地方，一個家族只能一人代表至此祈福。祈福的風(fēng)鈴掛在藍(lán)、白、紅、綠、黃的經(jīng)幡中，在雪域高原留下我真誠的祝福。滄海桑田，雪山躲在云霧之中，靜靜看著生命的滾滾年輪，每個人都象在此飄過的白云，短暫卻永恒。關(guān)山萬千重，山高人為峰。    ? ? ? 納木措是最后一天的行程，有些想家了，本想改車票提前一天返程。但更改回程的車票更難買到了。那就去看看納木措吧。人常說，所有的行程都是上天最好的安排，去了納木措，才知不后悔。? ? ? 汽車行駛在杳無人煙的道路上，四周是絕壁山峰，遠(yuǎn)處是藍(lán)天白云，車?yán)镯懫鹕n涼的歌聲“車窗外模糊了背影，列車它一路向遠(yuǎn)方。夕陽下金色的麥田，人們在收割著希望。像故鄉(xiāng)一樣的深情，可不是故鄉(xiāng)的山川……藍(lán)藍(lán)天空中里的白云它靜靜陪伴著疾馳飛奔的汽車。這里有美麗的色彩、變化的四季。我想哭也想飛。西藏，我想融入你的懷抱，凈化我的心靈，洗滌我的靈魂。? ? ? 路途實在是太遙遠(yuǎn)，茫茫干枯草原上零星散布著藏民的家，生活在這里的藏民有顆純靜的心?！胺拍痢⒛罱?jīng)、撿牛糞”天天基本只做這三件事，沒有太多其他欲望。上天給予了他們雪山、措湖、信仰，但同時又給與了惡劣的氣候和地理環(huán)境。如果讓我生在此，長于此，我愿意嗎？我們南方隨處翠綠的山巒、茂盛的樹木、青青的草地、清澈的河水，還有被我們忽視的再正常不過的空氣。在西藏正常的呼吸空氣都是一種奢侈。站在高原上，我感嘆生活在這里人們的不易，也同時對大自然賦予我們清新的空氣和水源心存感恩，我們理所當(dāng)然的享受著大自然賦予的一切，或許我們沒有珍惜，還在肆意破壞地球和大自然。如果我們的空氣也需要象高原地區(qū)那樣付費、喝的每滴水都需要高昂費用呢？那樣的話，我們或許才會由衷感到上天給與我們的來自地域的幸福。幸福有時就在身邊，只是被日日的重復(fù)淡化模糊了。?? ? ? 八小時車程，在去年我腰痛的時候，不可想象，那時半小時車程或許都堅持不了。旅行的確舟車勞頓，但這何嘗不是一種幸福呢。假如只有三天光明，“我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭尤似孥E。我將懷著敬畏之心，仰望壯麗的曙光全程?！鄙眢w健康有時我們覺得理所當(dāng)然，被我們忽視，但它是屬于我們自己的幸福。? ? ?爸爸的手機(jī)我標(biāo)注“爸媽”，我現(xiàn)在有時還是本能去撥打“爸媽”那個電話，但那個電話被我放進(jìn)了爸爸的墓碑，哦，再也不會有人來接通這個號了……人會老去，幸福有時也會溜走，生命無常，人生無常，珍惜當(dāng)下，善待自己，也善待別人。? ? ? 一方水土養(yǎng)一方人，高原人已經(jīng)總結(jié)如何和美景、惡劣氣候共生存的經(jīng)驗，代代傳承。也近距離的參觀藏民的家，比我想象的好太多了，有停放車輛、各種鮮花盛開的院落、三層小房，家里整潔干凈。家里有唐卡繪畫、有寺院贈送的器皿、有招待客人的酥油茶、有牦牛奶貝。藏民村落很團(tuán)結(jié)，哪家做房子，全村人都去幫忙，不要工錢。孩子散養(yǎng)，吃百家飯，孩子玩到哪家就在哪家吃飯。藏民的普通話講得雖不字正腔圓，但已經(jīng)說的非常棒，溝通無障礙?，F(xiàn)在也很重視孩子的教育。愿藏區(qū)人民生活的越來越好。? ? ? 看，我已遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到納木措湖了。碧藍(lán)碧藍(lán)的湖水，??！那是怎樣的藍(lán)呢，深藍(lán)？湛藍(lán)？遠(yuǎn)處的雪山、天上的白云、藍(lán)天、紅嘴鷗構(gòu)成如何的美景？！天空的藍(lán)又是哪樣的藍(lán)呢？上天總是公平的，我長途跋涉至海拔近5000米處，我遇見了人間仙境，感動的想落淚、也想頂禮朝拜。往往最美的風(fēng)景都是經(jīng)過艱辛跋涉、它藏在最荒涼最惡劣的深處。如木心遇到人生大風(fēng)大浪，依舊有顆安靜、善良的心。不管經(jīng)歷多少風(fēng)雨和坎坷，有人生信仰支撐，努力終會在無路時柳暗花明。蘇東坡被貶黃州，人生巔峰到谷底，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”? 藏傳佛教 ? ? ? 布達(dá)拉宮是西藏標(biāo)志性建筑。以往每每看到布達(dá)拉宮的照片，向往那里的藍(lán)天白云、異域風(fēng)情、總想去西藏親身感受下佛教圣地的洗禮。? ? ?布達(dá)拉宮是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，是藏式古建筑的杰出代表，是中華民族古建筑的精華之作，是第五套人民幣50元紙幣背面的風(fēng)景圖案。是藏傳佛教的圣地。? ? ?傳說布達(dá)拉宮可以買下3個上海，布達(dá)拉宮類有32550公斤黃金鑄造，上萬顆稀世寶石。布達(dá)拉宮的白墻又叫牛奶墻，是建筑涂料里添加牛奶、白糖制作、刷漆而成。游客會用舌頭去舔舔牛奶墻。牛奶墻、阿嘎土、白瑪草，藏族建筑里的三大精粹在藏區(qū)隨處可見，尤其以代表藏族建筑傳統(tǒng)經(jīng)典和輝煌的布達(dá)拉宮最為突出。赭紅色的白瑪草墻還成為西藏社會等級的標(biāo)志之一，只有貴族家族或者是寺廟才能用它。宮內(nèi)還收藏了西藏特有的、在棉布綢緞上彩繪的唐卡，以及歷代文物。? ? ?布達(dá)拉宮是整個藏族人民的信仰，不止是拉薩的藏族。它們窮其一生所積累的財富都捐給布達(dá)拉宮或者寺廟，到老后生病都沒錢買藥，它們能三步一拜幾千公里到布達(dá)拉宮。布達(dá)拉宮在藏族人民心里是無價的。 ? ? ? 西藏有一種信仰，叫一生朝拜。在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)開始，手戴護(hù)具，膝著護(hù)膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，口念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，三步一磕，直至拉薩朝佛。他們歷數(shù)月經(jīng)年，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，一路風(fēng)餐露宿、櫛風(fēng)沐雨，用每天不到10公里的速度，一步步走向心中的圣地。他們之中的一些人，因為傷病，會永遠(yuǎn)倒在朝圣的路上?；钪娜藭孟滤勒叩?顆牙，帶到大昭寺鑲進(jìn)人牙柱里。? ? ? 藏民朝圣的目的并不是像內(nèi)地人一樣求健康平安，求升官發(fā)財，他們的宗教意識就是單一甚至是幾近愚昧的虔誠和朝拜，他們心靈寧靜，不敢有半點奢求……因為他們信來世，他們把來世看的和今生同樣重要，今生的所作所為，就是為來世而修。佛經(jīng)中講，“禮佛一拜，罪滅恒沙”。藏族人通過朝拜去丈量自己與佛的長度。也許我們無法理解佛教徒們神圣的朝拜之舉，但我們永遠(yuǎn)無法忽視朝拜者那顆虔誠的心。? ? ? 藏族人心目中一生起碼要朝拜一次。參觀的藏民家，女主人告知她是29歲從靈芝出發(fā)去朝拜，歷經(jīng)數(shù)月。年輕時去身體可以抗的住。西藏人一般不存錢，也不會象內(nèi)地人將財富留給子女，夠吃夠用就行了，多的錢會換成金銀珠寶，供奉給寺廟。寺廟會將供奉的生活器皿回贈給供奉者。? ? ? 相信、信任和信仰。信任才能成就信仰。人從哪里來、要到哪里去、人生的意義是什么?人的一生有沒有終點？在時間長河中，人的一生或許沒有終點，隨著親情血緣代代相傳，“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，不管人們是否有宗教信仰，但人間追求真、善、美永不會變。善有善報、惡有惡報。積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。永保澄澈的眼、純凈的心。       西藏人推崇天葬，他們認(rèn)為用"皮囊"來喂食兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界--舍身布施。天葬并不是西藏每個人都能擁有的，還需滿足條件，生前要善良，沒有外傷，也不能是重疾。同時需費用30萬左右，才能完成天葬。天葬的核心是靈魂不滅和輪回往復(fù)。與土葬、水葬、火葬一樣，是一種信仰，一種表達(dá)對死者的哀悼的方式。        　　藏區(qū)各地的山間、路口、湖邊、江畔幾乎可以看到一座座瑪尼堆。也被稱為“神堆”。藏語稱“左幫”，就是壘起來的石頭。藏族在漫長的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)了浩如煙海的瑪尼石刻品。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術(shù)家的杰作，他們是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。 ? ? ? 大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，寺廟最初稱“惹薩”，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。? ? ?大昭寺之所以成為藏族人民信眾的佛土，最直接的原因是大昭寺內(nèi)供奉著文成公主當(dāng)年從長安帶去的釋迦牟尼12歲等身金像。大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。? ? ? 大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。? ? ? ?藏族人民視佛祖金像為佛祖本尊，千里迢迢從各地到大昭寺朝圣，朝拜的人表現(xiàn)出的無比虔誠和執(zhí)著，令所有人都感到強(qiáng)烈震撼。據(jù)說朝圣者都是代表一個村或家族，他們用板車拖著行裝，餐風(fēng)露宿，不避雨雪，一路磕著等身長頭，經(jīng)年跋涉來到大昭寺前，在此再繼續(xù)磕長頭達(dá)數(shù)月之久。? ? ?人說，去拉薩而沒有到大昭寺就等于沒去過拉薩。在這里朝拜的人神情莊重、表情凝重、目光虔誠，信仰的強(qiáng)大力量支撐著信眾們。 藏醫(yī) ? ? ? 因青藏高原地理條件惡劣、少有醫(yī)院。青藏高原自從有了人類以來,便以它獨特的方式產(chǎn)生了頗具特色的保養(yǎng)身體、抗拒病毒和治療疾病的方法。藏醫(yī)藥是祖國醫(yī)學(xué)寶庫的重要組成部分，已有三千多年的悠久歷史，為藏民族和整個中華民族的繁衍昌盛做出過巨大貢獻(xiàn)。在藏醫(yī)學(xué)中，有三棵比較特殊的樹，被稱為三棵生命樹，它在藏醫(yī)學(xué)中有特殊的意義。至高無上的醫(yī)藥良師們?yōu)榱耸贯t(yī)學(xué)內(nèi)容淺顯易懂，以樹木的樹根、樹干，樹枝、樹葉為比喻。? ? ? 藏醫(yī)理論認(rèn)為，人體內(nèi)存在著“隆”（氣）(樹圖中藍(lán)色)、“赤巴”（火）(樹圖中紅色)、“培根”（土和水）(樹圖中黃色)三大因素；飲食精微、肉、血、脂肪、骨、骨髓、精七種物質(zhì)基礎(chǔ)；大便、小便、汗液三種排泄物。三大因素支配七種物質(zhì)基礎(chǔ)和三種排泄物的運行變化。認(rèn)為人生病的原因在于環(huán)境、氣候和飲食起居的影響及體內(nèi)三大因素的失調(diào)。其診斷方法亦采用望聞問切，尤其重視舌苔與早晨首次小便的變化。將疾病分為熱癥與寒癥兩大類，并將病人分為“隆”型、“赤巴”型和“培根”型。藥物治療分內(nèi)服和外治兩種。內(nèi)服藥物采取“熱者寒之”、“寒者溫之”的原則。外治有灸療、放血、拔罐、熱酥油止血、青稞酒糟貼敷外傷患處等。常用藥是由多種藥物配制的成藥，共有1400多種，其中一部分為青藏高原特產(chǎn)。? ? ? ?隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，藏醫(yī)藥學(xué)這門古老的科學(xué)，正在煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為提高西藏人民的身體健康水平，造福人類，發(fā)揮著重要的作用。 ? ? ? ?人生是一場旅行、是體驗是經(jīng)歷。沿途的風(fēng)景隨著疾馳的列車“呼呼”而去。閱山河、觀天地、見眾生、尋自己。? ? ? 讀萬卷書行萬里路。我讀過的書、閱過的人、經(jīng)歷的景，都將刻在腦海里，儲存在我的記憶里，成為一座輝煌的巨大燈塔，為我指示出了人生及心靈的最深航道。 作者簡介：       寧靜，女，大學(xué)，湖北武漢。本人熱愛文學(xué)、歌唱、攝影、旅游、游泳。       從生活點滴中感悟真善美。

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〔我寫你誦〕西藏游記

寧靜