<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我問(wèn)青山何日老，青山問(wèn)我何時(shí)閑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我見(jiàn)眾山皆草木，唯有見(jiàn)你是青山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛曰：“未成佛道，先結(jié)人緣”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一個(gè)“緣”字，妙不可言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 佛學(xué)中的“緣”，主要指的是結(jié)緣，此二字出自佛經(jīng)，佛曰：“佛種從緣起”。生活中最可貴之物莫過(guò)于“緣分”。在佛學(xué)中，緣分不僅指的是生活中人與人、人與物的“緣分”，它有著更深層次的闡釋。“緣”分為四種，分別是因緣、增上緣、所緣緣和等無(wú)間緣。此四緣是一切有生之法興起的四種條件，四緣的相互融合，構(gòu)成了世間萬(wàn)物宏闊的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，大到宇宙，細(xì)到塵埃，相互之間的關(guān)系都不出這四緣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 江山有景，人生有緣。2023年5月10日和5月19日，應(yīng)泰康人壽（廣州）之約，先后和許多新朋友一起，有緣來(lái)到廣東省惠州市博羅縣羅浮山延祥古寺旅游景區(qū)，慢游在仙山碧水間，放松心情，體驗(yàn)禪修，參學(xué)佛法，感悟人生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《延祥古寺風(fēng)景區(qū)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 位于廣東省惠州市博羅縣福田鎮(zhèn)，毗鄰國(guó)家5A級(jí)景區(qū)羅浮山景區(qū)西南麓。自然風(fēng)光旖旎，鐘靈毓秀，園區(qū)坐落于原始生態(tài)森林中，負(fù)氧離子含量高達(dá)14.52萬(wàn)每立方厘米，園區(qū)主體以佛教文化為主線，打造禪意景觀園林。更有唐玄宗親筆賜名《延祥寺》的千年古寺，自古以來(lái)是嶺南僧人受戒的必經(jīng)道場(chǎng)，被譽(yù)為“法門(mén)領(lǐng)袖”。千百年來(lái)高僧大德輩出，唐代高僧懷迪法師曾任延祥古寺方丈，更是佛教著名經(jīng)典《大寶積經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》的主要翻譯者。園區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，發(fā)展為嶺南著名的旅游、參禪拜佛圣境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《延祥古寺》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 羅浮山是嶺南道教、佛教文化的傳承地，這里有九觀十八寺二十四庵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 延祥古寺 啟建于梁武帝大同元年，距今已有1500多年歷史，由景泰禪師主持興建。據(jù)《博羅縣志》記載，唐玄宗年間，西域僧人運(yùn)佛像經(jīng)過(guò)番禺，船不動(dòng)，便認(rèn)定此處將有寶剎現(xiàn)世，遂上報(bào)朝廷。玄宗派宦官何行成四處查訪，最終選定羅浮山安放佛像。返京回奏時(shí)，何行成將寺院僧人為感念皇恩而晉獻(xiàn)的羅浮山柑橘呈于圣上。玄宗大悅，御賜牌匾“延祥寺”，并將盛產(chǎn)柑果的果園賜名“御園”，延祥寺因此名揚(yáng)四方。并成為嶺南寺院的領(lǐng)袖，凡嶺南出家的僧人必到延祥寺受戒。可以說(shuō)，延祥古寺是羅浮山唯一皇賜的寺院，也是嶺南寺院的楷模。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 延祥古寺， 由于時(shí)代久遠(yuǎn)及經(jīng)歷多次戰(zhàn)火，古寺被多次損毀及遷移。1997年，再度重建，深圳仙湖植物園《弘法寺》方丈釋本煥長(zhǎng)老親筆提寫(xiě)“福澤仙地，為我羅浮”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2017年，泰康健投又斥巨資興建了羅浮凈土人文紀(jì)念園之中，園區(qū)依托延祥古寺為核心，建造了“禪修院”、“講經(jīng)堂”和“居士林”等功能性建筑，以供大德高僧及十方信眾悟道禪修。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《空門(mén)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 是延祥古寺風(fēng)景區(qū)的入口景觀，也是羅浮凈土的標(biāo)志性景觀。是一道詮釋佛教修行真諦的禪理之門(mén)，開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)的轉(zhuǎn)瞬，是開(kāi)始亦是結(jié)束，盡在一念之間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在佛教上，空，決不是空無(wú)所有的“空”。佛法上說(shuō)的空，是指“性空”而非“相空”，是指“理空”而非“事空”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 佛法上說(shuō)的空，不是沒(méi)有，而是叫我們不要執(zhí)著。“我執(zhí)”會(huì)讓我們忽略了生命本來(lái)存在的意義?？吹竭@一點(diǎn)，我們?cè)谏钪胁趴梢赃_(dá)到轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂(lè)的境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “空門(mén)”實(shí)際上是指“智慧之門(mén)”，是“喜樂(lè)之門(mén)”，當(dāng)我們進(jìn)入這扇門(mén)的時(shí)候，才發(fā)覺(jué)宇宙比我們想象的要更廣大，人生比我們想象的要更有意義，這個(gè)時(shí)候，過(guò)什么樣的人生就完全取決于我們的態(tài)度和選擇了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 作為位于羅浮山國(guó)家5A景區(qū)核心地帶的延祥古寺風(fēng)景區(qū)，是不設(shè)門(mén)禁、免費(fèi)旅游的，以此景觀來(lái)寓意著并不存在的門(mén)，是為“空門(mén)”。（轉(zhuǎn)景區(qū)宣）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “空門(mén)”，亦說(shuō)智慧喜樂(lè)之門(mén)，佛曰：如若忘我無(wú)我，破除“我執(zhí)”，即可離苦得樂(lè)！試問(wèn)能有幾人不“我執(zhí)”？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林語(yǔ)堂說(shuō)：絕大多數(shù)的中國(guó)人天生 就是“一半道家主義者和一半儒家主義者”。將這兩種相反的勢(shì)力調(diào)合起來(lái)，便成為中庸的哲學(xué)，也是一種“半半哲學(xué)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 今天，當(dāng)我來(lái)到空門(mén)前時(shí)，不禁想起恒愚法師所寫(xiě)的《半點(diǎn)禪》：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">自古人生最忌滿，半貪半富半自安；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">半命半天半機(jī)遇，半取半舍半行善；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">半人半我半自在，半醒半醉半神仙；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">半親半愛(ài)半苦樂(lè)，半欲半禪半隨緣；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人生一半在于我，另外一半聽(tīng)自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國(guó)漢字解析“佛”，蘊(yùn)禪理真智慧！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “佛” 梵語(yǔ)意為“佛陀”，是對(duì)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的簡(jiǎn)稱，現(xiàn)常常被佛教教徒用于修行圓滿的人的稱呼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “佛”字左側(cè)一個(gè)單人旁，右側(cè)一“弗”字，其中蘊(yùn)含的人生寓意意味深長(zhǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “亻”：代表一個(gè)人的一生；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “弓”：代表一個(gè)人一生要走的路不會(huì)是一帆風(fēng)順的，路上總會(huì)遇到風(fēng)風(fēng)雨雨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “丿”：代表當(dāng)一個(gè)人遇到困難時(shí)應(yīng)撇去偏見(jiàn)、自私、雜念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “l(fā)”：代表時(shí)刻心存善念拋棄雜念，便可走出一條筆直的人生道路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “佛教”宣揚(yáng)眾生平等。滿懷正能量，心無(wú)雜念方能走出精彩人生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《孟婆湯泉水池》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《三生石》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 佛學(xué)有個(gè)偈子：“欲知前生事，今生受者是。欲知來(lái)生事，今生作者是”?！叭痹从诜鸾桃蚬喕兀謩e代表前生、今生、來(lái)生。今生石大而突出，寓意人們要活在當(dāng)下，做好今生事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南懷瑾老先生： 有人常喜歡知道自己前生是什么樣的，來(lái)生又變成什么樣。你不用問(wèn)別人，自己應(yīng)該知道的。你這一生種種的遭遇是果，都是前生種的因。你來(lái)生的遭遇，就看你今生做些什么事，種什么因了。這就是因緣關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《奈何橋》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《杜英花》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">別名：假楊梅、梅擦飯、青果、野橄欖、膽八樹(shù)、橄欖、緣瓣杜英。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">花語(yǔ)：頑強(qiáng)、樸實(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋代白玉蟾在《早春》中寫(xiě)道：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南枝才放兩三枝，雪里吟香弄粉些。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在景區(qū)的行道邊、山坡處及庭院內(nèi)有許多杜英花，潔凈淡雅，讓人賞心悅目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《婆娑竹林》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 取名源于娑婆世界。佛經(jīng)里說(shuō)的娑婆世界是指“人的世界”，也便是永遠(yuǎn)存在缺撼而不得完美的世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 婆娑竹林由多組環(huán)形 竹林組成，行人穿行其中， 山間悟道，竹林禪影間，竹子作為佛教法身，竹林則形成了天然的佛法道場(chǎng)，不論自然的地面，礫石路面，錯(cuò)景設(shè)計(jì)，都在不斷地強(qiáng)化“柳暗花明又一村”的景象，詮釋著苦難雖有，但還不是太重；幸福雖有，但卻未必足夠；生命不長(zhǎng)，但也有短短百年的世界真相。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們很多人總是希望找尋來(lái)時(shí)的路，唯恐丟失了自我本真，卻常陷落在樹(shù)欲靜而風(fēng)不止的境地里，這便是人生必然經(jīng)歷的過(guò)程，便是佛經(jīng)中“人的世界”。（摘自景區(qū)介紹）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《舍利塔》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 舍利與佛塔對(duì)佛教信眾有重要的意義，它們是佛教崇拜的重要對(duì)象，同時(shí)與佛教的思想體系有密切的關(guān)聯(lián)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 羅浮山延祥古寺舍利塔，位于入口公園婆娑竹林中。佛塔主要由地上七級(jí)舍利塔（景觀功能—祭拜區(qū)）和地下壁龕產(chǎn)品（地宮）組成。眾高僧安奉于塔身第一層的佛舍利迎請(qǐng)自佛國(guó)緬甸萬(wàn)塔之城—甘浦，收藏供養(yǎng)至今十五年以上。將之呈現(xiàn)展示，供善信瞻仰禮拜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《八正道音樂(lè)噴泉廣場(chǎng)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “觀水識(shí)禪”也是佛教的修行方法之一，儒家的“智者愛(ài)水”、道家的“上善若水”有異曲同工之妙，而八正道廣場(chǎng)音樂(lè)噴泉，正是取意于佛教中為修成正果而倡導(dǎo)的八種正確的方法與途徑“八正道”概念，以水的千變?nèi)f化、光影的變幻莫測(cè)象征著世事無(wú)常，以蓮花型的燈光象征著修成正果，“花開(kāi)見(jiàn)佛”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">阿育王石柱</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 阿育王柱，最早出現(xiàn)在公元前三世紀(jì)時(shí)，是阿育王在今北印度地區(qū)樹(shù)立的一系列紀(jì)念佛教的石柱，從碑文記載來(lái)看，柱子是為了銘記征略，弘揚(yáng)佛法，雕刻法萬(wàn)敕而制作的。一般10—15米高，重的可以達(dá)到50噸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 最有名的阿育王柱，是尼泊爾西部城鎮(zhèn)的官員克哈德卡和德國(guó)著名考古學(xué)家費(fèi)赫爾在1896年的藍(lán)毗尼發(fā)現(xiàn)的“阿育王石柱”，石柱柱頭馬像已失，半截石柱有一道傷筋動(dòng)骨的裂紋，被后人用三道鐵箍固定。這根阿育王石柱幫人們找到了佛陀的誕生地：藍(lán)毗尼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">九十九級(jí)臺(tái)階</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">接福</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “南無(wú)阿彌陀佛”是梵語(yǔ)的音譯，由“南無(wú)”、“阿彌陀”、“佛”三語(yǔ)連結(jié)而成。出自《觀無(wú)量壽經(jīng)》，也稱“六字名號(hào)”。是漢傳教凈土宗的一個(gè)念佛修行方法，以通過(guò)念誦“南無(wú)阿彌陀佛”六字來(lái)達(dá)到轉(zhuǎn)生西方極樂(lè)世界的目的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 南無(wú)阿彌陀佛的意義：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “南無(wú)”是歸命、“信受”的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “阿彌陀”是“無(wú)量”的意思；此佛有無(wú)限量的功德能力，而以無(wú)限量的壽命與無(wú)限量的光明作為代表，所以又名“無(wú)量壽佛”或“無(wú)量光佛”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “佛”是“覺(jué)者”的意思；既能使自己覺(jué)悟，也能使他人覺(jué)悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “阿彌陀佛”的壽命無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有限量，在時(shí)間上救度任何時(shí)代的眾生；又阿彌陀佛的光明無(wú)量無(wú)邊，沒(méi)有限量，照遍宇宙中無(wú)窮無(wú)盡的世界，在空間上救度任何地方的眾生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《善導(dǎo)大師凈土思想》慧凈法師講解。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">方丈禪室</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《禪》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 是一種基于“靜”的行為，源于人類本能，經(jīng)過(guò)古代先民開(kāi)發(fā)，形成各種系統(tǒng)的修行方法，并存在于各種教派。先秦時(shí)期就有關(guān)于此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞匯（jana）傳入，漢語(yǔ)音譯為“禪那”，后世便以“禪”字稱謂此類行為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 禪學(xué)，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識(shí)、邏輯來(lái)解決問(wèn)題。《六祖壇經(jīng).坐禪品第五》：“外離相即禪，內(nèi)不亂即定。外禪內(nèi)定，是為禪定”。禪的意義就是在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧，以無(wú)上的智慧來(lái)印證，證明一切事物真如實(shí)相的智慧，這叫作禪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《禪堂》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “冥想（Meditation）”，佛家稱為禪修，道家稱為打坐，儒家稱為靜坐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從功能和技術(shù)要領(lǐng)上講，冥想、禪坐、禪修、打坐、靜坐都是一回事，歸根結(jié)底就是一組通過(guò)呼吸的調(diào)整和意識(shí)的訓(xùn)練，使“心”從散亂、愚鈍、到安定、清明，達(dá)到身心和諧、輕快的一種狀態(tài)，使心理過(guò)程在更好的自我控制之下。其名稱不同是因?yàn)樽诮膛上档慕蟹ú煌?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">冥想的要點(diǎn)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1. 身體姿勢(shì)可以各種各樣。坐姿、仰臥、跪拜、站立都可以，甚至可以在行走中訓(xùn)練（行禪）或同時(shí)做一些簡(jiǎn)單的工作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2.腦子里思想可有可無(wú)。注意力可以關(guān)注于某一個(gè)目標(biāo)，比如“丹田”、呼吸、重復(fù)的聲音和咒語(yǔ)；也可以任由思緒自由來(lái)去，完全的開(kāi)放，本我就是在一邊靜靜的看著這些思緒，“如如不動(dòng)”；也可以心智寧?kù)o，頭腦覺(jué)醒清晰但沒(méi)有思慮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3.有意識(shí)的覺(jué)察，就是注意力放在呼吸上，感覺(jué)到氣流進(jìn)入鼻腔、滑過(guò)咽喉、深入肺臟，再原路呼出體外，感覺(jué)到胸部和腹部的起伏，感覺(jué)到吸氣時(shí)的清涼、呼氣時(shí)的溫?zé)帷?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 4.專注于當(dāng)下，就是所有心緒只在此時(shí)此刻，不對(duì)過(guò)去和未來(lái)做任何聯(lián)想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 5.不主觀評(píng)判，就是不對(duì)任何事情做優(yōu)劣好壞的評(píng)價(jià)，就算是思緒轉(zhuǎn)移了，胡思亂想了，及時(shí)把思緒拉回來(lái)就是了，不要埋怨自己沒(méi)做好。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《鐘樓》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 俗話說(shuō)：“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，可見(jiàn)鐘在佛教寺院生活里是最具有標(biāo)志性的禮拜法器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “成都三圣禪寺”介紹： 在佛教里，鐘分大鐘和小鐘兩種。大鐘，又稱為梵鐘、洪鐘、釣鐘、撞鐘、鯨鐘等等。小鐘，又稱為半鐘、行事鐘、喚鐘等等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 佛鐘的定制，有木、石、銅、鐵等各類，多以銅類為多，其次是鐵類。大鐘一般高約一百五十厘米，直徑約六十厘米。小鐘則多以黃銅鑄造，一般高六十至八十厘米。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 佛鐘的意蘊(yùn)：在佛家的現(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)立佛鐘的本意，就是用來(lái)通報(bào)時(shí)辰，召集僧眾的。如《百丈清規(guī).法器章》中就說(shuō)：“鳴大鐘及僧堂前鐘集眾，列殿上，向佛排立?！边€說(shuō)：“大鐘，叢林號(hào)令資始也。曉擊則破長(zhǎng)夜，警睡眠，暮擊則覺(jué)昏衢，疏冥昧?！痹儆械姆鸺屹收Z(yǔ)說(shuō)：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在歷史上，有許多文人墨客詠鐘的詩(shī)詞，如：唐人張繼著名的《楓橋夜泊》，其中“夜半鐘聲到客船”一句，就成為了膾炙人口的千古名句。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛鐘的鳴法</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “成都三圣禪寺”介紹：一般說(shuō)來(lái)，佛鐘有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩擊鳴法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1.在僧眾們齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時(shí)候，鳴三下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2.在住持早晚到佛前行香、住持進(jìn)入僧眾講堂的時(shí)候，鳴七下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3.在齋時(shí)僧眾進(jìn)入齋堂的時(shí)候，鳴十八下，叫做“入堂鐘”，入堂鐘是按照進(jìn)齋的次序而逐次完成的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 4.而三十六下，則是集三通擊鳴之和，總成一百零八下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛教寺院中的重要活動(dòng)，以一百零八下為準(zhǔn)，所以佛鐘又稱為“百八鐘”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 還有佛經(jīng)解釋，佛鐘之所以要撞擊一百零八下，一說(shuō)是對(duì)應(yīng)十二個(gè)月、二十四個(gè)節(jié)氣、七十二候的各數(shù)總和。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《蓮花》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 是佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)中經(jīng)?？吹降南笳魑?，也是佛教的教花。佛經(jīng)中說(shuō)：人間的蓮花最多數(shù)十瓣，天上的蓮花最多數(shù)百瓣，但凈土的蓮花卻在千瓣以上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們走進(jìn)寺院，看到很多佛菩薩的塑像、還有寺院的景物、法物，都跟蓮花有關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1. 大家熟悉的“釋迦牟尼”佛坐像和畫(huà)像，一般都是結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2.“西方三圣”之首的“阿彌陀佛”，接引像一般是手持蓮臺(tái)垂手接引，講法的像則是結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上，雙手仰掌向上，掌中托著一個(gè)蓮臺(tái)；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3.民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的觀世音菩薩，以大慈大悲聞名，也是坐在白蓮花上，一手持著凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮花，還有天女散花，也是散的蓮花。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蓮花有“出污泥而不染”的特性，雖然生長(zhǎng)于污泥，卻能凈潔無(wú)染的綻開(kāi)于水面，開(kāi)出美麗的花朵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 佛教的弟子追求的境界，是希望自己在五濁的娑婆世界中，不被塵世污染，不與世俗同流合污，保持身心潔凈，能夠順利往生凈土佛國(guó)。蓮花的特性正好和佛弟子的愿望不謀而合，所以，便成為佛教的教花。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">景區(qū)觀光車</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乘坐景區(qū)觀光車到天心湖景點(diǎn)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《拓荒?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乘坐觀光車沿盤(pán)山路而上，半山路旁可見(jiàn)一頭威力勇猛的牛雕塑，頭抵地面，四腳后蹬，竭力向前沖。官宣說(shuō)象征“開(kāi)拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、埋頭苦干”的精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《天心湖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)景區(qū)介紹：天心湖占地80畝，共計(jì)13萬(wàn)方的庫(kù)容，湖底天然而成的泉眼，不斷的涌出泉水，傍靠羅浮山飛云頂正下方，仙山配清湖，如人間仙境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 相傳，何仙姑在接仙橋升仙時(shí)，不小心碰翻了前來(lái)接迎的八仙之首鐵拐李的酒壺，珠簾競(jìng)相傾泄，地面遂凹陷為洼地，形成湖泊，因四面環(huán)山，碧空倒映，宛如天心，故天心湖由此得名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《云水軒》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 官介：云水軒是天心湖湖心建筑。依山而建，臨水而居，承擔(dān)整個(gè)項(xiàng)目的接待、會(huì)務(wù)、酒店、辦公等綜合功能，建筑設(shè)計(jì)采用溫暖的木色和質(zhì)樸的磚灰為主題基調(diào)，融合禪宗文化，打造古風(fēng)盎然、天人合一的新中式文化精舍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 云頂白霧繚繞，湖面水清魚(yú)歡，天鵝靜靜游蕩，水中倒影迷離。一幅天然形成的山水畫(huà)，賞心悅目，仙氣飄飄，心曠神怡！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 身在此，心已遠(yuǎn)，即山即水，即實(shí)即虛，入眼的，即是緣，離去的，便釋然，唯有妙境，方可心安。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乘坐觀光車返回廣場(chǎng)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（無(wú)門(mén)關(guān).平常是道.南宋無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪思）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三度先生羅志淵說(shuō)：時(shí)間是人生的過(guò)客，來(lái)了，又走了；風(fēng)華是生活的一陣微風(fēng)，爽了，又涼了。人生的得與失，不過(guò)是煙云，隨著時(shí)間的流逝，一切都變得不重要。唯獨(dú)生命的內(nèi)涵，才值得我們?nèi)ヘS富。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 繁華三千，看淡即是浮云。心若清凈，世間便無(wú)憂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林清玄說(shuō)：以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人生走過(guò)幾十載，雖然進(jìn)過(guò)一些寺廟請(qǐng)香祈福，但從未在真正意義上系統(tǒng)而直觀的學(xué)習(xí)了解與佛教有關(guān)的文化知識(shí)。這次有緣參加了泰康人壽公司的實(shí)地體驗(yàn)活動(dòng)，增長(zhǎng)了見(jiàn)聞，豐富了學(xué)識(shí)，雖然我做不到超凡脫俗的境界，但是要感謝此行帶給我非同一般的收獲！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中午在羅浮山下福田鎮(zhèn)農(nóng)莊品嘗客家美食，山泉水、溪中魚(yú)、農(nóng)家菜、果園雞，園區(qū)內(nèi)的各種水果已漸漸成熟，自然風(fēng)光獨(dú)秀，只待有緣人來(lái)欣賞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">荔枝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">菠蘿蜜</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">菠蘿蜜</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">楊梅</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">芒果</span></p>