<div><b><br>生命與善惡哪個(gè)更重要<br><br>作者：琉璃姬<br>編輯：星球囈語 Mr</b><br><br><br>我絕不會(huì)為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲矣锌赡苁清e(cuò)的。<br><br> —— 羅素<br><br><br><br>開篇明義，生命大于善惡，以下說觀點(diǎn)。<br><br>生命是起源概念，也是人權(quán)概念，全人類不分膚色，人種，語言，男女老少皆是生命的客觀主體，或者主觀客體。<br><br>善惡是文化概念，也是倫理概念，不同宗教信仰，文化習(xí)俗，體制制度下的族群，善惡的普遍性類同，狹義觀是不同的。<br><br>起源產(chǎn)生文化，文化作用并服務(wù)于起源，這是邏輯。沒有人，哪來善惡？這是自然規(guī)律。本末倒置，世界從理論上就不存在了，事實(shí)上也將發(fā)生災(zāi)難。<br><br>第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)期間，有不少國家的士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上投降，其中美國大兵會(huì)在走投無路的時(shí)候選擇投降，隨身攜帶的投降書就是深陷絕境最好的救命符。<br><br>美軍攜帶的投降書上面有很多國家的語言，主要內(nèi)容就是希望在被俘虜后能夠保全他的性命，如果將他交給美國會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。二戰(zhàn)結(jié)束后，美軍在其他戰(zhàn)場(chǎng)上也同樣會(huì)攜帶投降書，有款投降書上面用了13國語言來表達(dá)內(nèi)容，而且材質(zhì)還是尼龍絲綢，不容易遭到損壞。如果彈盡糧絕，就會(huì)拿出投降書保全性命，這樣的做法在美國得到理解，不會(huì)受到嘲笑。<br><br>而與美國交戰(zhàn)的軍國主義日本，不但不允許投降，甚至殺降，用殘酷的武士道精神灌輸下級(jí)軍官，士兵以及國民的思想，戰(zhàn)敗后即進(jìn)行“切腹”式的忠君愛國行為，這也是大和民族在幕府歷史時(shí)期就形成的傳統(tǒng)善惡觀，可天皇不切腹，到日本戰(zhàn)敗時(shí)，上流社會(huì)權(quán)貴不切腹，高級(jí)將領(lǐng)也不切腹。<br><br>距離那段歷史已經(jīng)快一個(gè)世紀(jì)，如今的日本青年面對(duì)記者街頭采訪時(shí)說“讓人為他去死的國家，就讓他滅亡好了?！?lt;br><br>從日本發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)入侵東亞，到戰(zhàn)敗后從良改造，成為發(fā)達(dá)國家，事實(shí)上從野蠻國家向文明國家轉(zhuǎn)變發(fā)展。<br><br>有道德正確這個(gè)觀念，就有道德不正確那個(gè)觀念，道德如果是一種標(biāo)準(zhǔn)，那么每個(gè)民族的標(biāo)尺是不同的，只有殺人，偷盜，強(qiáng)奸……這類犯罪，是明確的惡，適用于全人類普遍善惡觀。<br><br>羅翔說過，道德絕大多數(shù)情況下用于律己，只有法律才能律人。<br><br></div><div><br></div> <div><br></div><div><br>法理之上有至高自然法，現(xiàn)代法治社會(huì)，人的生命為至高目的，只有法律可以依據(jù)事實(shí)審判決定違法者的刑事責(zé)任，任何人都無權(quán)以道德的名義綁架，審判，侵害他人，更無權(quán)以道德的名義要求他人犧牲自身權(quán)益甚至利益。<br><br>任何以道德綁架他人并實(shí)施侵害他人權(quán)益與利益的行為，逐漸構(gòu)成違法犯罪，是可以保留證據(jù)被起訴追責(zé)的。<br><br>法律依據(jù)如下：<br><br>《中華人民共和國刑法》 第十三條：侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪。<br><br>輿論導(dǎo)向必須與法治相結(jié)合，否則與浸豬籠有什么區(qū)別呢？與黑暗的中世紀(jì)有什么區(qū)別呢？與軍國主義日本有什么區(qū)別呢？與晚清那群用石頭菜葉扔向譚嗣同的暴民有什么區(qū)別呢？與義和團(tuán)，與十年浩劫中正確地作惡又有什么區(qū)別呢？<br><br>想起不久前，因染粉色頭發(fā)被網(wǎng)暴致死的24歲女碩士，所有將道德凌駕于他人生命權(quán)利之上，都是在違法犯罪。<br><br>這個(gè)時(shí)代最需要的不是激進(jìn)，而是普法，人文與思想。<br><br>漢娜.阿侖特說過，一旦善意宣稱是公眾的，那他最終只能導(dǎo)致罪行。<br><br>漠視生命，就會(huì)產(chǎn)生反社會(huì)人格，反人類思想，也必然導(dǎo)致罪行。<br><br>有一段時(shí)間，我是不喜歡陀思妥耶夫斯基，叔本華，甚至大先生的，他們都像老農(nóng)那樣固執(zhí)又刻薄。幸好知識(shí)分子掌握了真理，偏執(zhí)，激進(jìn)而有底限，不忍侵害他人。而不事生產(chǎn)的流氓如果掌握了真理，那將是大災(zāi)難。<br><br>這個(gè)時(shí)代可能更需要加繆，胡適，羅素，王小波的理智，具體，人性與客觀。<br><br>人的生命不可以隨便被犧牲！除了法治，人文，我的宗教信仰此刻也是這樣告訴我的。<br><br>佛教追求圓滿自在，眾生平等，道教追求逍遙無為，天人合一，本質(zhì)都是在生命的體驗(yàn)中完善自己，生命太有趣了。人生在世，草木一秋，不是只為了明白善惡這兩種概念。<br><br>道德并非僅為二元善惡觀，世俗意義上的道德是社會(huì)進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)變現(xiàn)，從客觀形成非客觀，從理性形成非理性，道德觀的形成只有一個(gè)目的；建立于族群生命秩序普遍能夠更好地適應(yīng)生態(tài)運(yùn)動(dòng)與存續(xù)，翻閱人類歷史，非理性非客觀在人類歷史上造成的災(zāi)難與完善或者補(bǔ)全，即使在西方社會(huì)，也經(jīng)歷了巨大的犧牲與漫長(zhǎng)的進(jìn)程。<br><br>先行者以血的教訓(xùn)留給后人的知識(shí)或者認(rèn)知遺產(chǎn)，并不是讓后人重蹈覆轍繼續(xù)流血犧牲。<br><br>循環(huán)等于非歷史，沒有歷史。非文明，沒有文明?？臻g在運(yùn)動(dòng)，時(shí)間停止，或者時(shí)間在運(yùn)動(dòng)，空間停止，這能叫歷史嗎？這是錄像機(jī)故障。<br><br><b><br>20230518 詩人琉璃姬噠噠噠</b><br></div><div><b><br></b></div> <div><br></div><div><br>我所思所說所著一切言論皆為假設(shè)，皆為對(duì)規(guī)律的觀察概括，皆不是真理，皆不可輕信。皆為滇池之沙粒，世間之塵埃，你我發(fā)出無量心不可思議，真理在那里！<br><br>All the words I think, say and write are assumptions, observations and generalizations of laws, are not truth and cannot be credulous. They are the sand grains of Dianchi Lake and the dust of the world. You and I send out an infinite mind. It's incredible. The truth is there!<br><br><b>—— 詩人琉璃姬 poet Coloured glaze ji </b><br></div><div><b><br></b></div> <div><br></div><div style="text-align: center;"><b>詩人琉璃姬：寫作也是將頭摁進(jìn)黑夜的過程</b><br></div>