大雁塔承載西游記的神話

快樂帝張廣祿

大雁塔是古都西安的一處旅游勝地，是一座凝聚中國古代勞動人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。大雁塔因仿照印度雁塔式建筑而得名。位于西安市《大慈恩寺》內(nèi)，所以又名《慈恩寺塔》。 “凌空雁塔聳云霄，設(shè)計工匠何巧雕。俯瞰平崗山海闊，仰瞻秦嶺路迢遙。塔門吞吐天邊月，古剎鐘聲云外飄。歷代名人留雅句，慈恩幽廣系難描”。借著詩意我們一行數(shù)人來到了西安。想到古跡大多需要曲徑通幽，而到大雁塔的路卻是極其好走。出西安火車站，坐車順寬闊筆直的的道路一直向南行，一道彎兒也不用轉(zhuǎn)，只需徑直開到盡頭，便可見聳立在藍天之下的名勝——大雁塔。 　　大雁塔在史料上有所記載。它是唐玄奘從印度取經(jīng)歸來唯一保存經(jīng)卷、佛像所在。于永徽三年玄奘向唐高宗上表，請求在慈恩寺翻經(jīng)院內(nèi)建筑高塔，經(jīng)高宗準(zhǔn)奏，唐玄奘參加了塔的設(shè)計及建塔勞動。 　　仰望大雁塔，如同體味了玄奘的毅力及精神。當(dāng)初他西去取經(jīng)，朝廷不但不允，還沿途通輯捉拿他。待17年后他成功歸來，才得到長安朱雀門兩邊萬眾夾道歡迎的盛禮。隨后他又專心翻譯工作，耗時19年譯出1300多萬字的佛經(jīng)，至今仍是研究印度半島古老文化的珍貴資料。他寫下的《大唐西域記》記載了經(jīng)歷110個和傳聞中的28個城邦、地區(qū)、南亞歷史的科學(xué)巨著，已被譯為法、英、俄、日、德等國文字出版。當(dāng)年珍藏這些寶貴文獻的大雁塔，被新科進士們看作耀祖光宗之地。白居易27歲考中進士時，就在此處留下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”之句。 　　唐代著名邊塞詩人岑參曾說過:“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹”。詩中描寫的就是西安最出名的盛景——大雁塔。走進七層塔內(nèi)，只見底層西處卷洞內(nèi)的碑上，有唐太宗李世民為玄奘取經(jīng)和譯經(jīng)所獲功果所作的序《大唐三藏圣教序》；東處卷洞內(nèi)的碑上是唐高宗李治為圣教序作的記文《述唐三藏圣教序記》。兩碑文與碑額相對排列，左右對稱，史稱“二圣三絕碑”，“二圣”指的是兩位皇帝，“三絕”指首先是御撰唐太宗李世民撰《序》和太子李治撰《記》之威名；二是玄奘及圣教贊揚玄奘法師西天取經(jīng)弘揚佛法之偉業(yè)；三是這雙碑上的書法均出自當(dāng)朝宰相，被譽為筆下“鐵畫銀鉤”的唐代大書法家褚遂良手筆之神名。從此長安城內(nèi)最大的皇家寺院，大慈恩寺的莊嚴(yán)神圣之地，是國中之瑰寶。 　　沿著塔內(nèi)旋梯拾階而上，二層塔四周均沒有拱門供人瞭望，四面風(fēng)光，催我聯(lián)想:這塔何以取大雁命名呢？原來其中有兩個典故:其一，玄奘在印度一所寺院中見到一座叫雁塔的底層呈燕形狀的石雕塔，取經(jīng)回國后，便照此仿造了大雁塔；其二，說是印度佛教因吃肉和不吃肉分成了兩個教派，一天小乘佛教做飯的和尚，因為數(shù)日沒吃到肉而長嘆道:“今天又沒肉，這飯可怎么吃？菩薩是應(yīng)該知道的”。正巧此時天上飛過一群大雁，有一只雁離群跌死在這個和尚面前。眾僧大驚，認(rèn)為這是菩薩的化身，從此再不敢吃肉并改成信奉大乘佛教，還在墜雁之地修塔紀(jì)念，名為雁塔。玄奘取經(jīng)回來仿此塔而建，并同得此名。當(dāng)然，這些掌故及塔名由來，自有史學(xué)家去甄別考證。但此塔確與玄奘有關(guān)已是不爭的事實。 　　登頂七層，極目遠眺，西安美景盡收眼底。此刻，我仿佛看見了孫悟空、豬八戒、沙和尚擁戴著唐僧去西天取經(jīng)，一路上，兄弟三人斬妖捉怪，擊敗妖怪們的一次次進攻，保護著師父唐僧最終取得了真經(jīng)。 　　參觀大雁塔是一次非常有意義和收獲的經(jīng)歷。這座佛塔不僅讓我感受到了其中蘊含的深厚文化和歷史價值，也讓我們深刻領(lǐng)悟到了人類文明的多樣性和豐富性。同時，大雁塔還讓我們感受到了人類文明的發(fā)展和創(chuàng)新，這些成果對于人類社會的進步和發(fā)展，都有重要的意義。 而今，玄奘遺愛的大雁塔已成古往今來眾生游覽的好去處，盡管此塔早已不藏經(jīng)卷，但它的啟用被人寫進了《西游記》，它的存在也使《西游記》成了可看可即不都是神話的神話了。

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