上手學(xué)，才是真正地學(xué)——聽原北京市西城區(qū)教育研修學(xué)院勞動(dòng)學(xué)科教研員韓平老師談勞動(dòng)教育所想到的

封侯虎

為深入落實(shí)黨中央、國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的決策部署，依據(jù)勞動(dòng)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐、勞動(dòng)育人的精神要求，指導(dǎo)各校加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程建設(shè)與實(shí)施，5月11日，沛縣教育局邀請(qǐng)了原北京市西城區(qū)教育研修學(xué)院勞動(dòng)學(xué)科教研員韓平老師做專題報(bào)告，全縣中小學(xué)校長及相關(guān)科室負(fù)責(zé)人齊聚沛縣漢源小學(xué)圍繞勞動(dòng)教育問題進(jìn)行了專題研討。 在會(huì)前點(diǎn)評(píng)了一節(jié)由沛縣曙光小學(xué)蔡楠老師的現(xiàn)場(chǎng)展示課《陀螺》后，韓平老師以《聚焦核心素養(yǎng)優(yōu)化課堂教學(xué)》為題，從勞動(dòng)課程的性質(zhì)、課程的理念以及勞動(dòng)課程目標(biāo)的理解，明晰勞動(dòng)課程核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、總目標(biāo)和學(xué)段目標(biāo)等角度對(duì)《勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）進(jìn)行了詳細(xì)解讀；為了講清楚、講明白勞動(dòng)教育的實(shí)踐操作問題，韓老師還借助一個(gè)個(gè)具體的典型課例，圍繞日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)等形式，具體分析了以“任務(wù)群”為基本單元所構(gòu)成的勞動(dòng)課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以“項(xiàng)目式”學(xué)習(xí)來重新審視勞動(dòng)教育。這樣的教學(xué)不僅關(guān)注到了學(xué)生勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，更關(guān)注到勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)以及勞動(dòng)精神的養(yǎng)成，在教學(xué)中要體現(xiàn)其學(xué)科價(jià)值，使勞動(dòng)素養(yǎng)得到落地，聽后啟發(fā)良多。 多年來，勞動(dòng)教育是中小學(xué)校教育當(dāng)中的一個(gè)短板，筆者在學(xué)校的實(shí)際教學(xué)中曾一直也在關(guān)注這方面的問題，早在2009年6月教育部中央教科所主辦的《勞動(dòng)技術(shù)教育》雜志曾刊發(fā)過筆者以沛縣鄉(xiāng)土手藝封侯虎為載體的這方面的早期實(shí)踐探索，期刊封面還特別選用了我校（當(dāng)時(shí)在沛縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)任教）學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育的圖片。 實(shí)際上“手藝”是勞動(dòng)教育的一部分，如蘇聯(lián)的“勞動(dòng)技術(shù)教育”“綜合技術(shù)教育”，有一部分就是“手藝”。著名兒童心理學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)說過，兒童的指尖長著智慧之花。偉大的教育家蘇霍姆林斯基也表達(dá)過同樣的意思，兒童的智力發(fā)展是在手指頭上。筆者在20余年的“沛縣封侯虎”手藝課程的開發(fā)基礎(chǔ)上提出“手藝教育”的理念，在華師大崔允漷教授看來，這“是對(duì)用文字、口頭、操練教育盛行后的一種原始的教育回歸，是從手而不是從耳朵、眼睛切入的，即從觸角或動(dòng)覺而不是聽覺、視角切入的一種學(xué)習(xí)，它是一種具身學(xué)習(xí)，一種手、心、靈相一致的學(xué)習(xí)，其育人意義可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被當(dāng)今的教育理論界或決策者所挖掘。國外專門有門課程叫作hands-on，即動(dòng)手做，或譯作“上手”，都可以歸為這一類的教育探索”(選自崔允漷：沛縣封侯虎及其育人價(jià)值，2022年7月，封侯虎教學(xué)成果全省現(xiàn)場(chǎng)展示會(huì)上的專家點(diǎn)評(píng))?！皠趧?dòng)教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”，這是馬克思主義的勞動(dòng)觀。馬克思主義勞動(dòng)觀從哲學(xué)人類學(xué)和存在論意義出發(fā)，在不斷深化展開的歷史唯物論立場(chǎng)上，為勞動(dòng)教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展確立了堅(jiān)實(shí)的邏輯基點(diǎn)。 在我看來，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，就要以勞動(dòng)教育來涵養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。李克強(qiáng)總理在2017年政府工作報(bào)告中提出了“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！肮そ尘瘛币唤?jīng)提出，就迅速成為社會(huì)熱詞。 “工匠精神”的基本內(nèi)涵包括“敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新”等方面的內(nèi)容（選自徐耀強(qiáng)：《論“工匠精神”》，《紅旗文稿》期刊，2017年5月），是“大國工匠”所必須具備的精神特質(zhì)，“工匠精神”強(qiáng)調(diào)執(zhí)著、堅(jiān)持、專注甚至是陶醉、癡迷，但絕不等同于因循守舊、拘泥一格。李克強(qiáng)總理政府報(bào)告中提出的“工匠精神”雖是針對(duì)制造產(chǎn)業(yè)說的，但是這種精神卻源于我國傳統(tǒng)的“手藝”文化。 “手藝”及其教育是一個(gè)關(guān)于造物哲學(xué)和價(jià)值觀養(yǎng)成的概念，致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。從第一次有意識(shí)的自然物改造開始，人類通過手的勞動(dòng)，創(chuàng)造了集“純粹個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、濃縮符號(hào)、思維張力、無邊界思想”于一體的藝術(shù)作品，這是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)。人們?cè)诖诉^程中不斷發(fā)現(xiàn)造物主的完美，從而不斷完成著人生的自我拯救?！笆炙嚒钡挠藘r(jià)值在于“生產(chǎn)完整的人”，它至少體現(xiàn)在三個(gè)方面：“真”、“善”、“美”一體的創(chuàng)造；“手巧”與“心靈”的達(dá)成；“人性化”的修正。 俗話說“心靈手巧”，實(shí)際上“手巧”了才能“心靈”。因此，從某種意義上說，勞動(dòng)教育就是要“上手學(xué)”一一“上手學(xué)，才是真正地學(xué)”。