<p class="ql-block">悠悠黃河之西、綿綿祁連山下，曾金戈鐵馬、硝煙滾滾。悠久的歷史，民族的交融，形成狹長(zhǎng)的自然與文化走廊，眾多圣跡，浩如繁星點(diǎn)點(diǎn)。西漢時(shí)，這里就是古絲綢之路的咽喉重鎮(zhèn)，中西文化薈萃之地。</p> <p class="ql-block">敦煌在這個(gè)歷史特別的階段（公元755-公元848年）中唐時(shí)間段被吐蕃族占領(lǐng)，壁畫中有吐蕃贊普的形象，也有女性人物出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">【吐蕃婦女】莫高窟 初唐 第220窟</p><p class="ql-block"> 正在聽(tīng)法的兩位吐蕃婦女，一位戴朝霞冠，一位裹紅抹額，均涂紅唇，著翻領(lǐng)左社長(zhǎng)袍。從服飾來(lái)看，屬于吐蕃貴婦。</p> <p class="ql-block">? ? 紅嘴藍(lán)鵲藍(lán)羽白頂，長(zhǎng)尾。在中國(guó)繪畫中也稱為藍(lán)壽帶，以區(qū)別于紅色的壽帶鳥?？坍嬚鎸?shí)細(xì)致，動(dòng)態(tài)富有變化。</p> <p class="ql-block">榆林窟 第10窟 西夏</p> <p class="ql-block">愛(ài)美是每個(gè)人的天性，從古至今，流行與時(shí)尚是亙古不變的主題，穿越千年，看看唐代人的時(shí)尚穿搭。</p> <p class="ql-block">莫高窟 晚唐 第14窟-金剛母菩薩頭戴花寶冠</p><p class="ql-block">? ?花鈿長(zhǎng)眉，佩有耳擋、項(xiàng)鏈、臂釧、手鐲、足釧、頸部還有瑟瑟珠瓔珞，用串珠替代了長(zhǎng)帔巾。上身袒胸，下身著透明的小團(tuán)花紗羅裙，體現(xiàn)了唐代絲織業(yè)的高度繁榮和畫師的精湛技藝。</p> <p class="ql-block">? ?這幅麻布畫，麻布設(shè)色縱75厘米，橫92.5厘米左右對(duì)稱，上部繪兩只鳳凰，雙翅展開(kāi)，嘴銜枝蔓，尾巴上揚(yáng)，昂頭立于紅色花瓣之上。下半部中間為一蓮臺(tái)香爐，兩側(cè)對(duì)稱蹲立兩頭獅子，右側(cè)張口的為阿形獅子，左側(cè)閉口的為吽形獅子，兩獅子口中都有云氣吐出。形象生動(dòng)，設(shè)色樸素典雅。</p> <p class="ql-block">唐（9世紀(jì)）香爐、獅子、鳳凰圖?</p><p class="ql-block">上世紀(jì)初伯希和從敦煌藏經(jīng)洞盜走現(xiàn)藏法國(guó)吉美博物館。其用途可能是供桌上的蓋布或者堂內(nèi)的壁掛。</p> <p class="ql-block">? ?中國(guó)四大石窟，云岡石窟、龍門石窟、莫高窟、麥積山石窟，這四大石窟甘肅有兩座。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? 麥積山石窟位于甘肅省天水市東南26公里處的麥積山上。山高142米，由于山形酷似麥垛而得名。石窟始建于秦(384-417年)，經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等各個(gè)時(shí)代的營(yíng)造和重修，現(xiàn)存洞窟194個(gè)，分布在東西兩崖上，保存了各個(gè)時(shí)代不同風(fēng)格的泥塑、石雕7200多尊，壁畫1300多平方米，被譽(yù)為“東方雕像館”。</p> <p class="ql-block">馬蹄寺石窟位于甘肅省肅南縣東南80公里馬蹄河西岸，建于北魏，石窟群由金塔寺、南馬蹄寺、北馬蹄、千佛洞和上、中、下觀音洞等七部分組成 北馬蹄寺佛殿中，有巨石一塊，上有馬蹄印，傳為神馬之足跡因而得名。</p> <p class="ql-block">馬蹄寺石窟山門</p> <p class="ql-block">金塔寺</p> <p class="ql-block">巨石上有馬蹄印</p> <p class="ql-block">佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(在今尼泊爾南部提羅拉科特附近)凈飯王的太子。在29歲時(shí)悟道成佛，80歲涅槃。</p> <p class="ql-block">莫高窟 中唐 第158窟-涅槃像</p><p class="ql-block">? ? 石胎泥塑釋迦牟尼佛80歲時(shí)涅槃的樣子。涅槃，是指釋迦牟尼經(jīng)過(guò)苦修，終于擺脫生、老、病、死的輪回，達(dá)到“常樂(lè)我凈”的永恒境界。佛雙目半閉，唇含笑意，表現(xiàn)出了涅槃時(shí)的安詳泰然和“寂滅為樂(lè)”的境界。佛像右脅橫臥，頭南腳北，身長(zhǎng)15.8米，是莫高窟第一大臥佛。</p> <p class="ql-block">西千佛洞位于敦煌城西南30公里處，開(kāi)鑿在黨河河谷北岸的懸崖峭壁上，現(xiàn)存洞窟22個(gè)，壁畫800多平方米，壁畫風(fēng)格與莫高窟同時(shí)期壁畫一致，塑像多為清代、民國(guó)重塑新修，僅有少量保持原貌。西千佛洞是敦煌石窟的一個(gè)組成部分。</p> <p class="ql-block">西千佛洞 第11窟，</p><p class="ql-block">? ?這個(gè)洞窟始建于北周，后經(jīng)隋、初唐、清代時(shí)期重修?？咝嗡朴文撩褡宓膱A形帳，是敦煌石窟中孤例。北壁開(kāi)一圓券形龕，龕內(nèi)民國(guó)修坐佛一身。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">???藝術(shù)來(lái)源于生活，畫家為了表現(xiàn)《彌勒經(jīng)》中“一種豐收”的場(chǎng)景，通常以耕種去表示。</p> <p class="ql-block">榆林窟 中唐 第25窟-耕牛圖</p><p class="ql-block">? ?此圖耕地形式俗稱“二牛抬杠”，北方多旱地，耕牛均是黃牛，這兩頭黃牛體形不算大，但卻膘肥體壯。</p> <p class="ql-block">佛教七寶是指七種珍寶，也稱七珍。在佛經(jīng)中，不同的經(jīng)書所寫的七寶有所不同。《阿彌陀經(jīng)》中所說(shuō)七寶是：金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲(chē qú)、赤珠、瑪瑙。</p> <p class="ql-block">榆林窟 中唐 第25窟-守寶龍</p><p class="ql-block">? ?講述彌勒經(jīng)變中翅頭末城儴佉王向彌勒佛所供奉“七寶”中的庫(kù)藏珍寶，由神龍護(hù)衛(wèi)，人莫敢近。守寶龍坐于彩云上，其造型體現(xiàn)出陽(yáng)剛之美。一般畫龍都取動(dòng)勢(shì)很強(qiáng)的騰飛之態(tài)，如此靜態(tài)的坐龍?zhí)貏e罕見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">東千佛洞又名接引寺，位于甘肅省瓜州縣南98公里處，現(xiàn)存23個(gè)窟，保存壁畫總面積486平方米，彩塑56身，以內(nèi)容豐富、技藝精湛的西夏窟見(jiàn)長(zhǎng)，佛密宗壁畫可彌補(bǔ)莫高窟和榆林窟同期壁畫的不足。</p> <p class="ql-block">東千佛洞第2窟</p><p class="ql-block">? 這身菩薩，倚于樹下，右手?jǐn)埓瓜碌臉渲?，左手傾倒凈瓶，正在施甘露。面容溫婉動(dòng)人，體態(tài)輕盈靈動(dòng)。是敦煌石窟藝術(shù)西夏時(shí)期的代表！</p> <p class="ql-block">榆林窟俗稱萬(wàn)佛峽，位于甘肅省瓜州縣東南60公里處的峽谷中，現(xiàn)存洞窟43個(gè)。始建于北魏，以后各代均有開(kāi)鑿及繪塑，是敦煌石窟藝術(shù)體系的一個(gè)重要組成部分。</p> <p class="ql-block">榆林窟 中唐 第25窟-捧花供養(yǎng)菩薩</p><p class="ql-block">? 這身菩薩正雙手捧著花蹲姿進(jìn)行供養(yǎng)。她不光姿態(tài)優(yōu)美，眉目神態(tài)繪制地尤為傳神，翠眉入鬢，嘴唇微啟，凸顯出女性的柔和、典雅之美。</p> <p class="ql-block">敦煌壁畫被譽(yù)為墻壁上的博物館，充滿神秘又浪漫的色彩，表現(xiàn)了古代人民的豐富想象力，反映出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。壁畫不僅可以了解古代人們的衣食住行、佛教發(fā)展史，也可以了解古代美術(shù)史的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">莫高窟 西魏 第249窟</p><p class="ql-block">? 山林中畫一只狼正在覓食。畫家勾勒出輪廓線后，直接以石綠色平涂畫出，用色頗為夸張，似乎再未描定稿線，頗似一幅沒(méi)骨畫。因畫筆中的顏料與水分略有濃淡深淺，筆觸天然留下暈染之狀</p> <p class="ql-block">人類的文明促進(jìn)科技的發(fā)展，在四萬(wàn)五千多平米的敦煌壁畫中，可看到古代人們的生活、生產(chǎn)場(chǎng)景，進(jìn)而了解古代科技的演變史。</p> <p class="ql-block">耕牛圖-榆林窟 西夏 第3窟</p><p class="ql-block">? ?此圖為“千手觀音”的局部，一頭白牛和一頭灰牛共拉一犁，俗稱“二牛抬杠”。畫家畫法熟練，造型準(zhǔn)確，其中灰牛暈染是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的技法，即所謂“隨類賦彩”。</p> <p class="ql-block">藻井是覆斗型殿堂式洞窟頂部象征“天井”的部分，所謂“交木為井，繪以藻紋”。一般會(huì)畫出水生植物，后來(lái)也成為了一種裝飾。</p><p class="ql-block">迦陵頻伽有人首鳥身，也叫妙音鳥，據(jù)說(shuō)在佛教中可以發(fā)出天籟之音。藻井中央五彩的蓮輪中，迦陵頻伽鳥展翅飛翔在卷云上，它懷抱琵琶，邊彈邊唱，樂(lè)聲四揚(yáng)。</p> <p class="ql-block">迦陵頻伽鳥藻井-莫高窟 中唐 第360窟?</p> <p class="ql-block">? ?菩薩容顏秀麗，柳葉眉，櫻桃小嘴，鼻梁端直，為女性之美的形象。頭微向左側(cè)，目光俯視，正與下方的力士相呼應(yīng)。身軀略作“三道彎”，更顯得婀娜多姿。額上、鬢邊、眼瞼、兩頰施以淡染，使肌膚潤(rùn)澤細(xì)嫩如妙齡少女。衣裙花紋均勾白線，顯出絲綢織物之綺麗。冠飾、瓔珞、臂釧皆以瀝粉堆金畫成，是唐代藝術(shù)的佳作！</p> <p class="ql-block">莫高窟 初唐 第57窟</p> <p class="ql-block">天梯山石窟位于武威市南40多公里處。因山勢(shì)陡峻，斷崖如削，登臨之難，猶如上天梯，故名“天梯山”?，F(xiàn)存洞窟19個(gè),史書記載北涼王沮渠蒙遜曾在涼州( 今武威市)城南開(kāi)鑿石窟，推測(cè)現(xiàn)存最早的石窟可能就開(kāi)鑿于北涼時(shí)期。??</p> <p class="ql-block">? 天梯山石窟是我國(guó)開(kāi)鑿最早的石窟之一，也是我國(guó)早期石窟藝術(shù)的代表，是云岡石窟、龍門石窟的源頭，在我國(guó)佛教史上具有重要地位，在學(xué)術(shù)界有著“石窟鼻祖”之稱。</p> <p class="ql-block">? 清歌曼舞入畫來(lái)，敦煌融合了東西方歌舞藝術(shù)，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的敦煌樂(lè)舞。</p> <p class="ql-block">重回壁畫的極樂(lè)凈土，</p> <p class="ql-block">找尋安好、祥和、喜樂(lè)的敦煌樂(lè)舞</p> <p class="ql-block">唐代建國(guó)以后，先后迎來(lái)了貞觀之治、開(kāi)元盛世的治世盛況，唐代敦煌藝術(shù)也達(dá)到了空前的鼎盛，莫高窟現(xiàn)存唐代洞窟數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值極高。</p> <p class="ql-block">初唐 第322窟 托蓮脅侍菩薩</p><p class="ql-block">? 這身菩薩面如滿月，雙眼微閉而下視，一手托蓮一手輕提飄帶，靜坐于蓮花座上，優(yōu)美動(dòng)人的形象展現(xiàn)出女性溫婉沉靜的風(fēng)度神韻。</p> <p class="ql-block">文殊山石窟在甘肅省肅南裕固族自治縣境，距酒泉市肅州區(qū)南約15公里處。文殊山石窟的興建大約開(kāi)始于十六國(guó)北朝，唐代以后更為興盛，窟龕數(shù)達(dá)數(shù)百個(gè)，可惜現(xiàn)在大多毀壞。</p> <p class="ql-block">?文殊山石窟現(xiàn)存洞窟分布在前山和后山，前山千佛洞、萬(wàn)佛洞二窟保存壁畫、塑像較完整，后山有大量的石窟遺跡，特別是一些依山而建的石窟以及多室禪窟等，為其它地區(qū)石窟群中少見(jiàn)。后山的石窟大多毀壞嚴(yán)重，存有壁畫的僅千佛洞、古佛洞二窟。前山萬(wàn)佛洞北魏壁畫受中原文化的影響，后山古佛洞的壁畫（如飛天的臉型和著裝風(fēng)格）有明顯的西域風(fēng)格，與吐峪溝石窟壁畫類似。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)來(lái)源于生活，璀璨的敦煌藝術(shù)，更反映了我國(guó)古代人們的衣、食、住、行~這幅《賢愚經(jīng)變》屏風(fēng)畫中的民俗舞，生活氣息濃厚。</p> <p class="ql-block">【宴飲俗舞】莫高窟 五代 第98窟?</p><p class="ql-block">? ?畫面中五個(gè)著常服的男子，端坐在長(zhǎng)方形桌旁，一短裝常服男子在桌前，雙手半握拳，平展雙臂，吸腿勁舞。左一人雙手端盤，右一人似執(zhí)拍板為舞者擊節(jié)。這一場(chǎng)景很可能是當(dāng)時(shí)酒宴中的俗舞表演，也有可能是筵宴中的“打令舞”(即酒令舞)。</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼成道后初次宣講他的學(xué)說(shuō)稱為初轉(zhuǎn)法輪。法輪是比喻，印度有個(gè)傳說(shuō)，誰(shuí)能統(tǒng)治全印度，自然會(huì)有‘輪寶’出現(xiàn)，它能無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)敵不克。得到‘輪寶’的統(tǒng)治者便被稱為轉(zhuǎn)輪圣王。把佛的說(shuō)法稱為轉(zhuǎn)法輪，也含有這種意義，同時(shí)也顯示釋迦所悟的為最高真理。</p> <p class="ql-block">莫高窟 宋 第76窟 聽(tīng)法雙鹿</p><p class="ql-block">畫面表現(xiàn)佛在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，畫中兩只鹿伏跪在佛前聽(tīng)佛說(shuō)法。</p> <p class="ql-block">? ?莫高窟西夏時(shí)期的壁畫都是綠底千佛，這個(gè)時(shí)期莫高窟崖面已基本飽和、隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，新的開(kāi)窟集中在瓜州榆林窟。</p> <p class="ql-block">榆林窟 西夏 第3窟【拍板舞】</p><p class="ql-block">菩薩伎樂(lè)雙手執(zhí)大拍板起舞。這種舞蹈形式至今流傳在甘肅隴西縣一帶，當(dāng)?shù)胤Q之為《云陽(yáng)板》。板長(zhǎng)一尺多，寬三寸多，板上繪花紋，板頭呈圓形，拍擊起舞。據(jù)明代姚旅《露書》記載：在我山西洪洞縣所見(jiàn)多種民間舞中，有《花拍舞》，舞者手執(zhí)檀板，邊拍邊舞，舞起來(lái)如飛花著身?？梢?jiàn)，此舞蹈歷史悠久，原本來(lái)自民間，并傳承至今。</p> <p class="ql-block">莫高窟不是所有洞窟都開(kāi)放。因?yàn)橛行┒纯咛。菁{不下幾名參觀者；有些洞窟保存不太完整；還有些洞窟研究?jī)r(jià)值很高，甚至幾天都看不完。</p> <p class="ql-block">莫高窟 晚唐 第156窟 張議潮出行圖中的樂(lè)舞</p><p class="ql-block">? ? 畫面中的樂(lè)工均頭戴花氈帽，身著花袍，白褲，與唐代鼓吹樂(lè)工服裝相同。舞伎分兩行，一行頭戴幞頭，另一行頭束雙髻，繒采（彩色的繒帛）絡(luò)額垂于背后，揮舞長(zhǎng)袖，舞姿似今藏舞風(fēng)格</p> <p class="ql-block">云岡石窟位于山西省大同市西約15公里的武州山南麓武州川北岸，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，造像總數(shù)達(dá)51000多身，是我國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。</p> <p class="ql-block">公元398年，北魏建都平城（今山西大同），于439年統(tǒng)一北方。北魏滅北涼時(shí)曾俘虜僧徒三千，促進(jìn)了后來(lái)佛教的發(fā)展，這尊大佛的形象也成為北魏時(shí)期北方佛教造像的典范。</p> <p class="ql-block">敦煌是飛天的故鄉(xiāng)，我來(lái)敦煌也是想圓一個(gè)“飛天夢(mèng)”，佛國(guó)的飛天靈動(dòng)曼妙、姿態(tài)萬(wàn)千、不勝枚舉，跨越千年，令人癡醉！</p> <p class="ql-block">莫高窟 元代?第3窟?金發(fā)飛天</p> <p class="ql-block">這身飛天為金發(fā)，頭梳雙髻，長(zhǎng)眉高鼻，一手捧蓮花，一手持長(zhǎng)蓮枝，從天而降，來(lái)供奉千手千眼觀音。周圍黃色云朵飄浮，與巾帶的紅色形成對(duì)比。</p> <p class="ql-block">敦煌壁畫中主要有三類故事畫：第一種是佛傳故事，也稱“本行”故事，主要講述釋迦牟尼生平事跡；第二種是本生故事，主要講述釋迦牟尼前世的故事；第三種稱作“因緣故事”，講與佛相關(guān)的一些因果報(bào)應(yīng)故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛教是講輪回、報(bào)應(yīng)的，認(rèn)為現(xiàn)世的很多?；螂y，都與前世種下的“因”有關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖然這些思想具有很強(qiáng)的迷信色彩，但許多本生故事最初是來(lái)源于古印度的民間傳說(shuō)或寓言故事，具有樸素的勸善懲惡的思想和意義。</p>