<p class="ql-block"> 2月份的時候，我通過千聊APP詠哥讀書會，第一次聽新詠老師解讀了《被討厭的勇氣》一書。反復(fù)聽了幾次，說實話，我沒有真正聽明白，但我還是寫下了對此書有頗多保留意見的聽后感。</p><p class="ql-block"> 這個月，朋友贈送了我一本《被討厭的勇氣》原著。書拿到手后，我反復(fù)讀了幾遍，心中不禁欣喜起來。因為，我感覺到，這次我似乎看懂了，至少是摸到門檻了。之所以這么說，不是我故作謙虛，而是如文中所說，要真正掌握阿德勒心理學，至少需要花費現(xiàn)有年齡的50%的時間。我現(xiàn)在40多歲，按照這樣計算，我得到70歲的時候，才能掌握這門學問，而且需要去持續(xù)學習才能達成這樣的目標。盡管如此，我也愿意繼續(xù)學習，正如論語中所說“朝聞道夕死可矣”。</p><p class="ql-block"> 這次閱讀原著，我之所以能感到欣喜，是我感覺到了我找到了通往幸福人生的三把鑰匙。</p><p class="ql-block"> 阿德勒心理學不僅僅是心理學，更是哲學。理解、掌握并運用這一哲學思想，讓我們可以更容易看清困擾我們前進問題的本質(zhì)，更加簡單地厘清讓我們煩惱不已的人際關(guān)系。這一哲學思想不僅提出了關(guān)于人生難題的全新認知，更提出了解決這些問題的方法論。</p><p class="ql-block"> 今天我將從阿德勒哲學核心內(nèi)容，包括目的論、自卑與自卑情結(jié)、課題分離、共同體感覺四個維度來分享我的新認知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、關(guān)于目的論。</p><p class="ql-block"> 阿德勒認為人之所以不去改變從而獲得更加幸福的人生，是因為他的目的就不想改變，因為不改變雖然痛苦，但改變的過程更加痛苦，所以人們就會選擇不改變。也就是說，人們的不幸都是自己選擇的。 </p><p class="ql-block"> 第一次聽書的時候，我對目的論是抱有保留態(tài)度的，因為阿德勒目的論是跟弗洛伊德的原因論是完全對立的 。當年阿德勒因為堅持目的論而和弗洛伊德決裂，肯定是因為兩種觀點水火不容 ，而我卻認為兩者是對立統(tǒng)一的，自作聰明地想做“和事老”。</p><p class="ql-block"> 這次讀完原著，我明白了，只有勇敢地接受并運用目的論，才會真正去改變，而如果我們一直依賴原因論，就會永遠止步不前。朱元璋的童年食不果腹，家中多個親人被餓死，他自己做過放牛娃，做過和尚，但他終究沒有被這灰色的童年所打倒，用“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”大無畏的勇氣，成了大明的開國皇帝。劉強東考上人大的時候，靠著全村的人這個捐五毛，那個送個雞蛋而湊上了大學的學費，他也沒有被童年的苦難所傷害，最終成為京東的創(chuàng)始人。這種遭受童年苦難而實現(xiàn)人生逆襲成就偉大事業(yè)的人古今中外，不勝枚舉。所以，原因論是站不住腳的。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予這些經(jīng)歷的意義。</p><p class="ql-block"> 德國心理學家海靈格也曾說過“受苦比解決問題來的容易，承受不幸比享受幸福來得簡單”。這句話也印證了阿德勒目的論的正確性，因為改變是痛苦的，所以，很多人都選擇了受苦。</p><p class="ql-block"> 日常生活中，我們其實也經(jīng)常聽到一句話：失敗的原因千萬種，成功的原因只有一種。大家都懂，若要取得成功那就必須持續(xù)地努力，并找到正確努力的方法，最終必然取得成功。</p><p class="ql-block"> 自此，在關(guān)于改變、進步、提升、成長的問題上，我拋棄了原因論，完全采用目的論。因為這是我們走向成功的第一把鑰匙。最終能否實現(xiàn)這種改變，那就要看我們自己是否具有改變的勇氣，沒有勇氣，再好的藍圖也無法實現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、 關(guān)于自卑感與自卑情結(jié)</p><p class="ql-block"> 自卑感這個詞是阿德勒第一個提出的，這是阿德勒在心理學上的又一巨大貢獻。為了讓沒有讀過或者聽過的人也了解相關(guān)知識，我對書中相關(guān)論述進行了以下概括：</p><p class="ql-block"> 自卑感與自卑情結(jié)是有區(qū)別的。</p><p class="ql-block"> 自卑感人人都有，自卑情結(jié)卻因人而異。</p><p class="ql-block"> 自卑感是主觀臆造出來的，因為是主觀的，可以用自己的手去選擇。自卑情結(jié)只是一種借口。</p><p class="ql-block"> 自卑感可以成為促成努力和進步的契機，而自卑情結(jié)是指拿自己的自卑感當作某種借口使用的狀態(tài)，是一種外部因果律。</p><p class="ql-block"> 有勇氣的人通過努力與成長去彌補欠缺部分，沒有勇氣的人不愿意去努力和成長，從而陷入自卑情結(jié)。</p><p class="ql-block"> 阿德勒關(guān)于自卑感與自卑情結(jié)的論述，無論第一次聽書還是再次閱讀原著，都讓我對兩者有了全新的認知，從而讓我今后更加能正確地對待自己的自卑感，盡可能地去拋棄自卑情結(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、關(guān)于課題分離</p><p class="ql-block"> 第一次聽書的時候，我對課題分離的理論是最難以接受的。這次親自閱讀原著，我卻發(fā)現(xiàn)課題分離太偉大了，我甚至認為這是我們通向幸福人生之路的第二把鑰匙。</p><p class="ql-block"> 我們都在不懈地追求幸福的人生，但我們總是被各種煩惱所困擾。阿德勒認為，人所有的煩惱都是人際關(guān)系，而非個人煩惱。個人煩惱即所謂的“內(nèi)部煩惱”根本不存在。任何煩惱中都有他人的因素。</p><p class="ql-block"> 那如何才能消除煩惱呢？阿德勒提出了課題分離的方法。</p><p class="ql-block"> 首先，人際關(guān)系發(fā)生沖突時，我們要分清這是誰的課題？把自己的課題與別人的課題分離開來。不干涉他人課題?；旧希磺腥穗H關(guān)系的矛盾都起因于對別人課題的妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。要時刻記?。耗闶悄?，我是我。</p><p class="ql-block"> 第二，分清課題的方法非常簡單，只需要考慮一下“某種選擇帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔？”</p><p class="ql-block"> 第三，課題分離只是人際關(guān)系的出發(fā)點，并不意味著煩惱就可以自然消除。</p><p class="ql-block"> 面對人際關(guān)系的煩惱，我們要分清“能夠改變的”和“不能改變的”。</p><p class="ql-block"> 書中引用了著名的尼布爾祈禱文里的一段話“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；請賜予我智慧，分辨這兩者的區(qū)別?！?lt;/p><p class="ql-block"> 無法改變的要平靜接納，不必煩惱，因為無法改變；對于可以改變的用自己的勇氣去面對，去改變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 要想締結(jié)良好的人際關(guān)系，需要保持一定的距離；太過親密就無法正面對話。但距離也不可以太遠。課題分離不是為了疏遠他人，而是為了解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的纏繞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四、共同體感覺</p><p class="ql-block"> 上文講到分離課題只是人際關(guān)系的出發(fā)點，而共同體感覺才是人際關(guān)系的終極目標。我把共同體感覺視為我們通往人生幸福大道的終極密鑰。</p><p class="ql-block"> 什么是共同體感覺？把他人看作伙伴并能從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺。</p><p class="ql-block"> “我和你”是共同體感覺的起點，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。我和你都能從中找到歸屬感，而歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的雙手去獲得。</p><p class="ql-block"> 除了“我和你”，我們還可以在更廣闊的空間也就是更大的共同體當中找到自己的位置和歸屬感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “勇氣”一詞貫穿全書。無論是對目的論的承認，還是對自我的接納；無論是進行課題分離還是尋找更大的共同體，都需要我們具備足夠的勇氣，為了追求幸福與自由的生活，我們更需要被討厭的勇氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讓我們手握“目的論”、“課題分離”、“共同體感”這三把金鑰匙，以大無畏的“被討厭的勇氣”，開創(chuàng)我們美好幸福的人生吧！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>