八座遼代建筑的磚塔分別立酷似飛騰的龍形山上的八個凸起的山峰上。據(jù)考證，八塔子建筑年代和奉國寺建造年代一致，是遼圣宗帝為紀念佛祖一生八個階段而建，是中國唯一紀念佛祖一生八個階段的塔林，現(xiàn)為省級文物保護單位， 塔高均在3.45至1.91米之間不等。八塔建筑造型有所創(chuàng)新為塔建特有形式，樣式新穎多變，有正方形、五角形、八角形與十面形等，座座形體樸素，挺拔秀麗，渾厚大方。這種風格特點實屬稀有。<br>八塔山位于遼寧省義縣城南前楊鄉(xiāng)八塔子村 ，八個青磚小塔分別建在八個水成巖山峰之巔。八塔山南臨溝壑，北靠季節(jié)河，西連群山，東距錦、承鐵路1.5公里，東北距縣城11公里。八個小塔雖構造<br><br>簡單又無雕飾，但形形制大小各異，排列錯落有致，別具風格。八塔山四至六塔南側山坡上曾建有娘娘殿三間、藥王殿一間、僧舍三間，并置石碑二通、鑄鐵鐘一口。七塔東南曾有望海寺三間，內(nèi)供釋迦牟尼像。建國前，每年農(nóng)歷四月十八這里有廟會，大車小輛擺滿河灘山腳，游人絡繹不絕，十分熱鬧。解放戰(zhàn)爭中寺僧逃遁，解放后又無人管理，建筑和碑、鐘等多數(shù)毀壞丟失。<br> 一號塔<br>一號塔塔銘為"凈飯王宮生處塔"。據(jù)查，凈飯王宮即公元前六世紀至五世紀時印度北部迦毗羅衛(wèi)國王宮，凈飯王即迦毗羅衛(wèi)國王，乃釋迦牟尼之父。此塔銘明確指出釋迦牟尼生于迦毗羅衛(wèi)國王宮，是凈飯王的王儲，是這一古老國家的王位繼承人。但是，這位王儲在29歲時，痛感人世生老病死的各種煩惱，又不滿當時婆羅門的神權統(tǒng)治及其梵天創(chuàng)世說教，竟然舍棄了王族生活，出家修道，遍訪名師，幾近周折，經(jīng)六年苦行，終于在菩提迦耶城的菩提樹下悟到世間無常和緣記諸理，隨之而"成道"。 二號塔<br>二號塔塔銘"菩提樹下成佛塔"所記即此事。二號塔銘的由來源于菩提迦耶城。因其城被傳為釋迦牟尼成道之地，所以北 宋前期游印度的中國僧人在此立碑，共有漢文碑刻五方，其中最早者立于公元十世紀八十年代，最晚一方立于宋明道二年(1033年)。由于佛道故事講釋迦牟尼于菩提樹下"成道"，因而是做為原生于印度這一樹種的名字"菩提"二字也便成了佛教的專用名詞，有了"覺"、"智"、"道"的意義，以指豁然開悟、如人睡醒、旭日開朗的徹悟境界還可指覺悟的智慧和覺悟的途徑。 三號塔<br>三號塔塔銘"鹿野苑中*塔"。此塔是紀念釋迦牟尼在鹿野苑中開始傳教，為喬陳如等人說"苦、集、滅、道""四諦"以及"八正道"，佛經(jīng)稱為"初轉*"。關于鹿野苑，唐代高僧玄裝所撰《大唐三藏圣教序》中載言曰:"雙林八水，味道列風，鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。"佛經(jīng)載鹿野苑右天竺波羅奈國。佛教神話說，佛之前身為波羅昵斯國王，有林地養(yǎng)鹿，每日以一鹿供王充膳。有孕鹿垂產(chǎn)，鹿王菩薩告王愿以身代。王感菩薩仁慈，悉放群鹿，因名施鹿林，故有鹿野苑之稱。<br><br> 四號塔<br>四號塔銘中"給孤園中名稱塔"中之"給孤園"，即"給孤獨園"的簡稱，也稱為"祗樹給孤獨園"或"祗園"，乃佛家園林名，為古中印度僑薩羅國舍衛(wèi)城長者給孤獨所購置，為佛說法地?！督饎偘闳舨_密經(jīng)》說:"一時佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤園。"初為釋迦牟尼去舍衛(wèi)國說法時與僧徒等停居之處，后業(yè)演化成僧寺的泛稱。八塔中造此塔，實為遼末統(tǒng)治集團欲借大興佛寺、浮屠之舉，用以挽救沒落衰亡之勢。據(jù)傳，造塔同時，并于四號塔南坡中間平臺上造有佛寺，可惜如今已蕩然無存。 五號塔<br>五號塔銘為"曲女城邊寶積塔"，此塔銘佛典中雖款言釋迦牟尼生前于此有何活動，但玄奘旅居印度時，卻目睹曲女城人煙稠密、繁盛富饒、佛教寺院林立的盛況。據(jù)玄奘所記，可知曲女城為當時北印度大城。查曲女城亦作羯若鞠堵，《佛國記》作蜀饒夷城，公元七世紀上半葉為印度戒日王的都城，在今北方郡境內(nèi)之卡瑙季?？上Т顺窃谑皇兰o初，伽色尼王朝馬默德入侵時被毀。佛教中之所以將曲女城也列為釋迦牟尼一生中的一個階段，大概就是因那里佛教繁盛而以代表釋氏所創(chuàng)佛教廣為流傳的階段吧。 六號塔<br>六號塔銘"耆堵崛山般若塔"中之"耆堵崛山"，乃梵文音譯山名。其中"耆堵"義譯為鷲，"崛"為頭，以同頂形如鷲而名。其山又名鷲峰山或靈鷲山，相傳為釋迦牟尼說法處，在印度阿耨達王舍城東北，省稱為耆山或耆堵。銘中之"般若"，乃梵語"智慧"一詞，佛教用此，意為脫離妄想，歸于清凈。筑塔記佛祖八段之一，是言佛法無所不在。 七號塔<br>七號塔銘"庵羅衛(wèi)林維摩塔"中之"庵羅衛(wèi)林"即庵羅園。其園在古天竺毗耶離，佛教傳說為佛說《佛摩詰經(jīng)》處。高僧法顯《記傳》載曰:"毗舍離城城北大林重閣精舍……城南三里道西，安婆羅女以園施佛作講經(jīng)處。"銘中之"維摩"是指維摩詰，乃釋迦同時人，也作毗摩羅詰，意譯作"無垢"或"凈名"。其人曾向佛弟子舍利弗、彌勒、文殊師利等講說大乘教義。其人與舍利弗等問答大乘教理之辭記錄成典后稱為《維摩經(jīng)》，此經(jīng)合稱為《維摩詰所說經(jīng)》。筑塔以此為佛之一段，是言傳佛法者之廣。 八號塔<br>八號塔為"婆羅林中圓寂塔"，釋迦牟尼于鹿野苑中完成"初轉*"之后的45年間，在中印充各地游行教化，獲信很多，人們尊其為佛佗。于80歲時，在拘尸那城附近的婆羅雙樹下涅盤。<br><br>