<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">易經(jīng)中的四個字和三個字，竟道破人生成功秘訣</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《易經(jīng)》講的是萬事萬物發(fā)展的自然規(guī)律。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“順規(guī)律興，逆規(guī)律亡”，人們意識到這法則不可違逆便遵照執(zhí)行，但也因為在某種程度上過分依賴和迷信于此，反而被框住了頭腦，甚至有很多人將《易經(jīng)》視為算命書籍，這就大大地誤解了《易經(jīng)》的真諦，也浪費了這本書給予世人的智慧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《易經(jīng)》顧名思義是講變化的書，不管哪個卦象都只是當(dāng)下時間段的狀態(tài)，并非固定不變的結(jié)局。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，不要死搬硬套，要活躍頭腦，動員自身能量與規(guī)律協(xié)作，不要固守哪一個卦象，而被動地認(rèn)命。老祖宗說：易經(jīng)智慧；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國傳統(tǒng)文化中“元、亨、利、貞”，就是天地變化的規(guī)律，也是《易經(jīng)》中最常見的四個字。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、元：最好的開始</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">仁者初心，是最好的開始。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“元”是萬物的開始，所謂“一元復(fù)始，萬象更生。”所以“元”，就是講開始。那么什么樣的開始才好？《易經(jīng)》告訴我們“元者，善之長也。” 只有向善增長的方向才是好的開始，才是我們要的開始，如果是向惡增長的開始，那絕對是不允許的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孟子說：“仁者無敵?！笔聵I(yè)要有好的開始，初心需發(fā)乎仁念。仁人者，以利益社會的角度出發(fā)，而不單純?yōu)樽访鹄?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">仁人從來不需要大張旗鼓宣傳自己的仁念。因為他們的仁心，自可通過他們的事業(yè)，傳達(dá)到社會的每一個角落。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、亨：事業(yè)亨通</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">誠信嚴(yán)明，方能事業(yè)亨通。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“亨”又是講什么呢？講發(fā)展，什么樣的發(fā)展，才是我們要的發(fā)展呢？《易經(jīng)》講，“亨者，嘉之會也?！薄凹巍笔敲篮玫滦械囊馑?。能夠把“嘉”會集過來的發(fā)展才是我們需要的發(fā)展，所以“元、亨”都是講以善、以嘉為基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">要想事業(yè)亨通發(fā)展，必須以誠信原則來經(jīng)營，建立嚴(yán)明的管理制度和運行機(jī)制，如此才能迅速成長。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔子認(rèn)為誠信是維系人際交往的道德底線，人只有先取信于人才能與人合作交往，只有不失信于人才能得到別人的尊重信任，所謂“與朋友交，言而有信”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、利：收獲富足</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">以義為利，方能收獲富足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“利”是什么呢？我們做任何事，不能不考慮到利益的問題，利就是取用的原則。所謂“君子愛財，取之有道”。在做任何事的時候，在我們的人生當(dāng)中，都會涉及到利益，要有一套取用的原則， 義，就是正義，是利益他人的、利益社會的，這叫做義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">求富是人的本能欲望，關(guān)鍵在于如何去求？儒家義利觀的精華就是：以義去求。在求利的同時，以義為準(zhǔn)繩，不損害他人和社會利益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孟子說：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下?！笨梢姡献硬⒉辉诤趵罄?，關(guān)鍵在于是否有義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四、貞：事業(yè)常青</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">守成防亢，方能事業(yè)常青。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《易經(jīng)》：“貞者，事之干也?！背填U說：“貞者，萬物之成。”“貞”既代表事物、事業(yè)的守成，也代表事物、事業(yè)的新發(fā)展，再開啟下一個“元、亨、利、貞”的循環(huán)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">事業(yè)有所成就后，就算不會驕傲自大，也要警惕故步自封、墨守成規(guī)的心態(tài)，應(yīng)該保持求新求變的旺盛心態(tài)， 使事業(yè)有新的發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">易道變化萬千，《易經(jīng)》中留下來的智慧，“元”、“亨”、“利”、“貞”，細(xì)細(xì)思量，對經(jīng)營人生事業(yè)的裨益極大。深刻理解和把握這四個字，也就理解了人生和經(jīng)世致用之道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">易經(jīng)的智慧12屯卦-始生之難</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在很多人的眼中，《易經(jīng)》或許只是一本算命占卜書。不可否認(rèn)，占卜確實是《易經(jīng)》的一個功能。然而，《易經(jīng)》除了占卜以外，還有另外三大功能，分別為：象、數(shù)、理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們隨時隨地都在用《易經(jīng)》，只是日用而不知而已。很多人一直說《易經(jīng)》很難，是學(xué)不懂的，而當(dāng)你去翻的時候，發(fā)現(xiàn)里面有很多文字確實不認(rèn)識，于是就放棄了學(xué)習(xí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其實，我們看整部《易經(jīng)》，只講到3個字而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第一個是上，上下的這個上，跟上梁的上是同一個字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一個人，不管做什么事情，一生都不要忘記，要不停地求上進(jìn)。這個上進(jìn)，就是往上梁的方向去邁進(jìn)。所有中國人沒有一個不從小就求上進(jìn)，全世界找不到像我們一樣，不管到哪里都是求上進(jìn)的。請問中國人為什么那么命苦，一定要求上進(jìn)？就是中國人太勢力。今天你是總經(jīng)理，有權(quán)有勢，誰看見你都恭恭敬敬的。哪一天你離開了，沒錢沒勢，大家只做一件事，就是看見你也裝作沒看見。這就叫做“總不理”，就差一個字而已。所以你還說勢力不好，勢力有什么不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">千萬記住道永遠(yuǎn)有兩面性，當(dāng)人家對你笑的時候，你不要開心，說不定當(dāng)中有什么問題；當(dāng)人家對你不笑的時候，你更要提高警覺，這當(dāng)中一定有什么問題。有人說這樣做人不是很累嗎？不會累。因為腦筋越動越靈活，怎么會累呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其實，只要我們牢牢記住，凡事都有兩面性，有一利必有一弊，同樣有一弊必有一利。所以，遇到“好事”別得意，遇到“壞事”別沮喪。如果真能做到全面地看待事物和問題，那我們的人生，將會少一些苦惱，多一些快樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“上”，經(jīng)常要加一個豎，叫做“止”，適可而止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">任何事情在求上進(jìn)的過程中，都要適可而止。這個止非常重要，因為止不住沖過頭，那就完了。人的壽命是有限的，一路求上進(jìn)，有足夠的時間嗎？有足夠的精力嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。這句話講的就是如何達(dá)到至善的目標(biāo)，所以“知止而后有定”的止就是止于至善的止。至善不要解釋成最好的，世界上找不到最好的東西，此時此地最合理的，才叫至善。你現(xiàn)在要穿什么衣服？答案是不知道。為什么？氣候在變，環(huán)境在變，對象在變，自己要怎么樣顯露自己也在變，各種因素都在變，怎么可以說一定要這個樣？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">知曉了這個目標(biāo)，才可能認(rèn)定這個目標(biāo)；認(rèn)定目標(biāo)了后，才有可能靜心，靜心就是能夠排除干擾、拒絕誘惑的心態(tài)；有了靜心后，才有可能安心于所要從事的事業(yè)，這就是專注；有了專注之后，才有可能對事業(yè)的方方面面有所思慮和思 考，于是才能把控事業(yè)向前發(fā)展；有了這種有效的思考后，才可能有 所得到，有所成就。這時候的“得”才是扎扎實實的、真實的獲得。 “知止、定、靜、安、慮、得”這五句話，是從知到得的完整過程，以及需要把握的關(guān)鍵節(jié)點。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">止中有上，上中有止，然后終結(jié)就是一個“正”字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這個正就叫做道。我們說一個人很上道，就是從上到道。但是這當(dāng)中經(jīng)常會出差錯，會走上偏道，所以要及時調(diào)整，不斷拉回來，這就叫人生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《道德經(jīng)》講道法自然。道法自然，是不是道去效法自然？絕對不是。如果這樣解釋的話，就是道之外還有一個自然，那道算什么呢？所以道法自然，意思是道就是自然，沒有一個人是無師自通的，我們每個人都有一個共同的老師，叫做自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自然是我們每一個人離不開的老師，因為我們都要向自然學(xué)習(xí)。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民很少接受現(xiàn)代的知識，但是最聰明、最有智慧。對于很多難題，很多專家學(xué)者搞了幾十場研討都沒有辦法，去問農(nóng)民兩句話就給解決掉了，這是事實。為什么？因為他們的欲望很少。凡是欲望少的人，跟天都非常接近。有些人讀書讀得越多，跟天離得越遠(yuǎn)。這是我們需要好好檢討的地方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老子的無為并不是我們一般人解釋的什么都不做，也不是明明做了卻裝作沒有做一樣，那是虛偽、奸詐、陰謀。無為前面還有一個字，叫做“為無為”。什么是為無為？老子告訴我們，你的所作所為，不能違反自然，叫做為無為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上、止、正，這三個字，都只差一點點而已，一個上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。凡是中國字，有上面一橫下面一橫的，都告訴我們，上面那一橫叫做頂天，下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人這一生就該讀一讀《易經(jīng)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">俗話說，讀雜書萬卷不如真經(jīng)一部，這里說的真經(jīng)就是指《易經(jīng)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《易經(jīng)》這部三千年的經(jīng)典，回答了“人從何處來，欲往何處去”這類古老的哲學(xué)問題，吻合了人們潛意識想宣泄的憂懼與想望，提供了解決吉兇禍福、貴賤窮達(dá)等切身問題的辦法。</span></p><p class="ql-block"><br></p>