曲江文學(xué)聯(lián)校授課內(nèi)容【6】

蘭心惠質(zhì)

王基民：網(wǎng)名：老蛇正宗，浙江省義烏市人，中共黨員。曲江文學(xué)社創(chuàng)始人之一，太行詩社會(huì)員、理事，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，太行詩詞學(xué)院副院長、總編，榮譽(yù)院長。曾是今日頭條文化問答達(dá)人，V認(rèn)證。一生癡迷詩詞歌賦，有詩詞散見于全國各網(wǎng)刊詩刊。 【楹聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)】第七講 各位聯(lián)友、老師好！今晚繼續(xù)開講【楹聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)】第七講，請(qǐng)大家注意收看。 一，對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展 對(duì)聯(lián)一般不需要押韻（律詩中的對(duì)聯(lián)才需要押韻）。大致可分詩對(duì)聯(lián)，以及散文對(duì)聯(lián)。其傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)應(yīng)該是：形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。 楹聯(lián)習(xí)俗源于中國古代漢語的對(duì)偶現(xiàn)象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即是上古傳說能制伏惡鬼的兩位神人——“神荼shēn shū”“郁壘yù Iǜ”，古人把他倆敬為門神，相信“神荼”和“郁壘”的名字能嚇退惡鬼，遂分別在兩塊桃木板上，寫上“神荼”“郁壘”，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。大約到了公元290年前后（西晉時(shí)期），才出現(xiàn)了合律講究的對(duì)句，可視為對(duì)聯(lián)形成的重要標(biāo)志。 在歷史長河中楹聯(lián)的傳衍發(fā)展，與駢賦、律詩等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷經(jīng)北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期，形式日益多樣，文化積淀豐厚。五代時(shí)期，人們開始把聯(lián)語題于桃木板上。在后蜀未歸宋之前一年（964）歲除日，（孟）昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，昶命筆自題云：“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長春?！笔衿剑⒁詤吴艖c知成都，長春乃太祖誕圣節(jié)名也，其符合如此。這是中國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代時(shí)，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。 由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)現(xiàn)代所見的春聯(lián)。 據(jù)《簪云樓雜說》所載，朱元璋在南京定都的時(shí)候，在某一年的除夕夜傳下了一道圣旨：公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副。　　元日，朱元璋微服出宮，看完公卿士庶家，心里高興，其興致未盡，又去看民間百姓家的春聯(lián)，此時(shí)卻發(fā)現(xiàn)一戶百姓家的門上未貼春聯(lián)，就去詢問原委，原來這是以閹豬為生的“騸豬匠”之家，自以為業(yè)賤不敢寫春聯(lián)，朱元璋就親自提筆給主人寫了一幅對(duì)聯(lián)："雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。〞這副對(duì)聯(lián)只字未提閹豬之事，卻把“閹”字的意思隱含在里頭，圍觀者齊聲喝彩！　　又過了幾天，朱元璋特地去這閹豬匠家暗訪，見門上仍無春聯(lián)，心里納悶，一問才知，這家主人知是皇上的御書，已經(jīng)把對(duì)聯(lián)裝裱起來，高懸于堂上，并焚香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞。朱元璋聽后大喜，特賞閹豬匠三十兩銀子。此后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)寫對(duì)視作雅事。 入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。隨著各國文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀(jì)初還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。 二、制作對(duì)聯(lián)的基本要求 1、上聯(lián)與下聯(lián)的字?jǐn)?shù)相等。對(duì)聯(lián)有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)Α⒓鋵?duì)等等多種形式，但是不變的規(guī)律就是上聯(lián)和下聯(lián)的字?jǐn)?shù)相等。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。 2、要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。一般來說，上下聯(lián)音韻是剛好相反的。 3、要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。 4、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。與填詞中的上片、下片的技法極為相似。 5，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒；要主意：右聯(lián)是上聯(lián)，其末位字是仄聲字，而左聯(lián)是下聯(lián)，其末位字是平聲字。 6、在傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)當(dāng)中，橫批一般都是四字成語，比如“吉星高照”“新春大吉”或者“春回大地〞等。橫批一般能夠直接表明對(duì)聯(lián)的目的，在內(nèi)容和性質(zhì)方面，橫批也需要和上下聯(lián)相呼應(yīng)，起到揭示對(duì)聯(lián)主旨的作用，因而從某種意義上來說，好的橫批能夠讓人獲得美的享受，感受到主人的文化內(nèi)涵。也可以說橫批是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。 三、淺談對(duì)聯(lián)的五統(tǒng)一 （一）、對(duì)聯(lián)的獨(dú)特性和普遍性的統(tǒng)一。人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián)，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對(duì)頭”、“對(duì)公”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對(duì)句”、“對(duì)尾”、“對(duì)母”。像戲水鴛鴦一公一母，成雙成對(duì)，永不分開。當(dāng)然一些對(duì)聯(lián)，除了上、下聯(lián)，還有橫批，橫批一般有四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。它是對(duì)聯(lián)的有機(jī)組成部分，也是全聯(lián)總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛性的，并且是與全聯(lián)互相切合的文字。 從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對(duì)仗的富有音樂性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上不同于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容，楹聯(lián)制作者總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對(duì)稱（對(duì)仗）結(jié)構(gòu)之中去。 　　（二）、寄生性和包容性的統(tǒng)一。 所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語中派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對(duì)駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。如詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說中都有工整的對(duì)偶句。反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩的精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞的中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。 （三）、實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一 楹聯(lián)是中國古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活性和完美性，而體現(xiàn)了中國文字的語言藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。 對(duì)聯(lián)的實(shí)用性，應(yīng)具有兩大特點(diǎn)：一是張掛的時(shí)間短，時(shí)效快而短暫；二是對(duì)載體的要求可低可高，可雅可俗，一般通俗易懂。實(shí)用性對(duì)聯(lián)都是用在人際關(guān)系方面的，現(xiàn)在社會(huì)上比較流行的主要有喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，過春節(jié)的春聯(lián)！ 據(jù)傳宋代詞人晏殊路過揚(yáng)州時(shí)在大明寺里小憩，無意間看見壁上所書的一首詩很不錯(cuò)，經(jīng)打聽是當(dāng)?shù)厝送蹒魉鳎炫扇苏?qǐng)王琪過來一起用飯。飯后二人在池邊散步，其時(shí)正值遍地落紅的春末，晏殊說：“有時(shí)想起一個(gè)佳句，比如我曾做出過這么一句：'無可奈何花落去’，至今也沒想出下聯(lián)?！蓖蹒鲬?yīng)聲道：“似曾相識(shí)燕歸來?！标淌獯笙?，不久，這一聯(lián)句被晏殊寫入他的詞《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中，遂成千古名句。楊慎稱這個(gè)對(duì)句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力。 楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰一副對(duì)聯(lián)來概括：“對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。” 再如詞者清·許太眉《題上海嘉定花神廟聯(lián)》：“海棠開后，燕子來時(shí)，良辰美景奈何天。芳草地、我欲醉眠，楝花風(fēng)、爾且慢到；碧澥傾春，黃金買夜，寒食清明都過了。杜鵑道、不如歸去，流鶯說、少住為佳。” 此聯(lián)實(shí)可當(dāng)作一首清新秀美、溫軟傷懷的詞來讀。 （四）、通俗性和高雅性的統(tǒng)一。對(duì)聯(lián)雅俗共賞，沒有一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人。這種奇妙的合一，原因在于楹聯(lián)是一種既簡單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)。 楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對(duì)語言的色彩、風(fēng)格，對(duì)題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫。只要對(duì)得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對(duì)聯(lián)。楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對(duì)道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。 （五）、嚴(yán)肅性和游戲性的統(tǒng)一 1，對(duì)聯(lián)嚴(yán)肅性，一般來說，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對(duì)文學(xué)、語言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。 ⑴請(qǐng)看以創(chuàng)作風(fēng)格高雅、嚴(yán)肅著，比如，開辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽《益智高等女學(xué)校門聯(lián)》：“德張民智開明范；學(xué)領(lǐng)女權(quán)炳耀風(fēng)?！?lt;/b> ⑵再請(qǐng)看清末·趙藩《成都武侯祠題聯(lián)》：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。” 該聯(lián)既概括了諸葛亮在四川用兵的特點(diǎn)，及在四川治理的策略，借此提出自己的政見，極富哲理，蘊(yùn)含深刻的辯證法，發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩相比，它都毫不遜色。此聯(lián)問世以來，好評(píng)如潮。人們喜歡它的深刻性和嚴(yán)肅性。 但是，歷來有很多人視楹聯(lián)為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯(lián)具游戲性的特點(diǎn)。由于楹聯(lián)追求對(duì)仗，自然是對(duì)得越工穩(wěn)，越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng)作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向?qū)Φ霉?、?duì)得巧上發(fā)展，就純粹變成了一種語文斗才和思想斗智。事實(shí)上，純以逗樂諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少，它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運(yùn)用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構(gòu)撰寫而成。下面例舉幾副游戲?qū)β?lián)： ⑴如：“藏字格”藏字（也叫“闕如格”）：聯(lián)中有意識(shí)地將某些字略掉，含蓄巧妙地表達(dá)某種意思。如：上聯(lián)：“二三四五〞；下聯(lián)：“六七八九?！睓M批：“缺一（衣）少十（食）〞或“沒有東西”。 ⑵拆字格：拆字，就是將聯(lián)中某一合體字拆成幾個(gè)獨(dú)體字，如①上聯(lián)：“卡在一處難上下；下聯(lián)：愁情幾聚滿秋心?！痹偃纰谏下?lián)：“日在東，月在西，天上生成明字；下聯(lián)：子居右，女居左，世間配定好人?！?lt;/b> ⑶疊字格：如①浙江長陽南云山寺的上聯(lián)：“行行行行行且止；坐坐坐坐坐何妨?！痹偃纰冢酣曀缴教幪幟髅餍阈?；晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇?！?lt;/b> ⑷復(fù)字格：將一個(gè)或幾個(gè)字按照某種規(guī)律，重復(fù)出現(xiàn)多次，如宋·寇準(zhǔn)與友人出游，出對(duì)曰：“水底月為天上月”，無人能對(duì)，楊大年剛好趕到，便答道：“水底月為天上月；眼中人是面前人。”眾皆喝彩。再如②：“讀書好，耕田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)難，知難不難。〞 ⑸回文格上下聯(lián)互為倒讀。據(jù)說清代北京有個(gè)“天然居”酒家。乾隆微服出游，進(jìn)店喝酒，忽而想到這副回文對(duì)，非常得意：“客上天然居，居然天上客”；他想不出下聯(lián)，就讓紀(jì)曉嵐對(duì)，紀(jì)曉嵐道：“客上天然居，居然天上客；人過大佛寺，寺佛大過人?！痹偃纰冢骸办F鎖山頭山鎖霧；天連水尾水連天。〞 ⑹集句格：用古文、詩詞中的句子合成的對(duì)聯(lián)。如①：“讀書破萬卷（杜甫）；落筆起群英（李白），〞再如②：“?路沿溪花復(fù)?；?家深樹碧藏樓?！?lt;/b> 四、對(duì)聯(lián)章法，就是篇章結(jié)構(gòu)的方法 有章法，篇章才完整、緊密、和諧，中心意思才鮮明突出；無章法，就會(huì)凌亂、松散、殘缺，不成篇章，中心意思不明，甚至不知所云。 所謂對(duì)聯(lián)，顧名思義就是“又對(duì)又聯(lián)〞，這就是對(duì)聯(lián)的基本章法?！皩?duì)”是對(duì)立的兩個(gè)事物，或事物的兩個(gè)方面；“聯(lián)”是兩者相互聯(lián)系，相互配合，相互促進(jìn)，統(tǒng)一起來，表達(dá)一個(gè)主題。所以，對(duì)聯(lián)的基本章法，也符合哲學(xué)上的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)聯(lián)章法與分上片、下片的詞有相似之處，即上下聯(lián)內(nèi)容不宜重復(fù)雷同，來回糾纏，應(yīng)各有所側(cè)重，分工合作。比如上下聯(lián)要有明確的分工，將景象、意象分開表述： 1．寫景狀物時(shí)應(yīng)該分空間狀態(tài)、時(shí)間狀態(tài)。且空間有遠(yuǎn)近、上下、前后、大小等的不同；時(shí)間有朝暮、冬春、今昔、長短等的區(qū)別。另外還有動(dòng)靜、聲色、常變等異樣狀況。就具體對(duì)象來說，有天地、陸海、山水、云林、泉石、自然物與建筑物等。建筑物中有樓亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關(guān)于景物對(duì)立的兩面無窮無盡。上下聯(lián)可以這樣分工，如一寫空間狀態(tài)，一寫時(shí)間狀態(tài)；一寫遠(yuǎn)，一寫近；一寫聲，一寫色；一寫泉，一寫石；一寫樓，一寫亭；一寫眼前實(shí)景，一寫想像或從前的虛景。這共同表現(xiàn)景物的特征。例如九龍青山禪院聯(lián)：“十里松杉圍古寺；百重云水繞青山?！逼渖下?lián)寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結(jié)合起來，顯得寧靜肅穆；下聯(lián)寫遠(yuǎn)景、動(dòng)景，四面云霧繚繞，無限空闊，水環(huán)波涌，使青山很有氣勢(shì)。上下聯(lián)就這樣相互配合，相互映襯，使云水松杉環(huán)繞的青山禪院超凡拔俗，氣象萬千。 2．寫人敘事上下聯(lián)的分工和各自側(cè)重點(diǎn)，可以一說別人，一說自己；一寫事，一抒懷；一實(shí)，一虛。同是說別人，上下聯(lián)可以分別寫品德與事功，或品德與才學(xué)，事功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無，得與失，今與昔，生前與死后，現(xiàn)在與未來等。同是寫人文事，上下聯(lián)可以分別寫：詩與文，經(jīng)與史，詞與賦，書與畫，琴與棋，師授與友評(píng)等。例如清·唐景崧（一說丘逢甲）撰臺(tái)灣鄭成功祠聯(lián)：“由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅(qū)外夷出境，開辟千秋新世界，語中國有志者再鼓雄風(fēng)。”全聯(lián)贊頌民族英雄鄭成功的事功，上下聯(lián)仍有分工。上聯(lián)寫他前一段抗清，下聯(lián)寫他后一段驅(qū)夷，即驅(qū)逐荷蘭殖民者出臺(tái)灣。一是“撐持舊山河”，一是“開辟新世界”；一重在過去，一重在影響未來；上聯(lián)贊揚(yáng)他的功績，下聯(lián)提出對(duì)后輩的希望：對(duì)鄭成功作了全面的肯定和頌揚(yáng)。主題是上下聯(lián)的交匯點(diǎn)、接軌處，是上下聯(lián)聯(lián)接的紐帶。寫作對(duì)聯(lián)，如能把握主題，切合題意，上下聯(lián)各有側(cè)重，共同表達(dá)一個(gè)中心意思，也就做到了又對(duì)又聯(lián)。 中長聯(lián)中也講究“起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)”之間的關(guān)系，起中有合，結(jié)中有起，這是首尾呼應(yīng)，而承與轉(zhuǎn)皆兼顧起結(jié)，這是上下勾連，一脈相承。所以四者之間互相依存，互為作用，有著嚴(yán)密的邏輯性，體現(xiàn)著很強(qiáng)的辯證關(guān)系。起筆宜開不宜合，或單刀直入、或啟人思考、或引人注目，變化多端，以自然為佳；承接或正起反接，或正接反起，以順暢為妙，承后之轉(zhuǎn)折，或一轉(zhuǎn)，或兩轉(zhuǎn)，或三轉(zhuǎn)，或四轉(zhuǎn)……迂回曲折，愈轉(zhuǎn)愈精，才是上乘； 例如明·朱元璋贈(zèng)徐達(dá)聯(lián)：“破虜平蠻（起），功貫古今名第一（承）：出將入相，（轉(zhuǎn)）才兼文武世無雙（結(jié)）。全聯(lián)二句的對(duì)聯(lián)，自然不可能完全具備起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)，離首即尾，只有起、結(jié)。上聯(lián)起，就擔(dān)負(fù)了“起、承”的雙重任務(wù)；下聯(lián)結(jié)，就擔(dān)負(fù)了“轉(zhuǎn)、結(jié)”的雙重任務(wù)。上聯(lián)必須起好，下聯(lián)必須結(jié)好。中長聯(lián)，半聯(lián)相對(duì)完整，自有起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)。 《岳陽樓記》這副長聯(lián)是清末兩江總督曾國荃重修岳陽樓時(shí)，云南才子竇垿dòuXù所撰、大書法家何紹基所書。 此聯(lián)一共102字，上聯(lián)和下聯(lián)各有十一個(gè)短句，以問句起，以問句終，對(duì)仗工整，文采斐然，極富文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，令人百讀不厭。“兩行文字千秋史，一副對(duì)聯(lián)百部書”；請(qǐng)看： “一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下； 諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來?！?lt;/b> 該聯(lián)雖然長，但讀起來酣暢淋漓，其原因就是作者“起承轉(zhuǎn)合〞安排得體。請(qǐng)先看上聯(lián)，采用設(shè)問作起，“一樓何奇？”后面二、三，四、五，四個(gè)排比句則是承，用來解釋岳陽樓的奇特之處。再后面連用四個(gè)問號(hào)句，就是轉(zhuǎn)捩，前面說的這些詩人啊、儒者啊、官員啊、或神仙啊，他們都來過了，但是，這些人都已經(jīng)作古，只剩下我在這潸然淚下。讓人頓生一種蒼茫之意。 下聯(lián)脈絡(luò)亦是如此。因此，要做到“起、承、轉(zhuǎn)、合〞比較地符合邏輯，只有這樣才能使對(duì)聯(lián)整體上“氣脈”暢通。當(dāng)然，還要注意對(duì)聯(lián)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”不是順口溜，不能一滑到底。這四個(gè)字代表的是張力，而這種張力，往往需要文字、架構(gòu)、思維能力等各種因素的統(tǒng)一交織，才會(huì)產(chǎn)生最大的效果。這種處理能力，最能考驗(yàn)寫聯(lián)者的綜合實(shí)力。 五，趣聯(lián)舉例 1，老師出對(duì)聯(lián)：國興旺，家興旺，國家興旺；班委對(duì)下聯(lián)：天恢弘，地恢弘，天地恢弘。 2，有個(gè)少爺，游手好閑，吃喝玩樂，把父親留下的遺產(chǎn)花光了，臨近年關(guān)，沒柴沒米，這位窮困潦倒的少爺寫了一副對(duì)聯(lián)貼于門口：“行節(jié)儉事；過淡泊年”。村上有位老學(xué)者讀后，慨嘆不已，在對(duì)聯(lián)的聯(lián)首各加上一字，成了：“早行節(jié)儉事；免過淡泊年”。 3，解縉自幼好學(xué)，出口成章。這年春節(jié)，他在門上貼了一副春聯(lián)：“門對(duì)千竿竹，家藏萬卷書?！睂?duì)門的員外看了，很不高興，心想：只有像我這樣的人家，才配貼這副對(duì)聯(lián)，就命仆人把竹子砍了。不一會(huì)兒，家人來報(bào)，解縉的春聯(lián)改成了：“門對(duì)千竿竹短，家藏萬卷書長?！眴T外聽罷，非常惱火，令人把竹子連根挖出，不料解家的春聯(lián)又改為：“門對(duì)千竿竹短無，家藏萬卷書長有。” 4，當(dāng)代趣聯(lián)：愛已欠費(fèi)，情已停機(jī)，緣分不在服務(wù)區(qū)；思也痛苦，想也傷心，何日繳費(fèi)再開機(jī)？橫批：夢(mèng)想成真。 5，老師：“一卷二題共三問答不識(shí)四力五式六論竟寫七八九字，十分不好！” 學(xué)生：十課九混總得八天七時(shí)六分五刻四秒尚且三摸二請(qǐng)，一等庸師! 6，一字聯(lián)：墨===泉。‘墨’字上部為‘黑’字；而‘泉’字上半部為‘白’字。且詞義相反。其下半部分別為‘土’和‘水’同屬于五行之一。 再看另一種對(duì)法：墨===柏。同“黑”、"白"相對(duì)，自“土”、“木”依為五行，且墨由柏來。 7，二字聯(lián)：春花===秋月；漢賦===楚辭；書山===學(xué)海；紅玉===丹瑤。 8，三字聯(lián)：水底月===鏡中花；孫行者===祖沖之；水簾洞===花果山；飛鳥盡===良弓藏；獨(dú)角獸===比目魚。 9，四字聯(lián)：青山不老===綠水長流；山清水秀===人杰地靈；東南西北===春夏秋冬；春回大地===福滿人間。 10，五字聯(lián)：愛君希道秦===憂國愿年豐。翱翔一萬里===來去幾千年；半浸中華岸===旁通異域船；苞蔵成別島===沿濁致清漣。 11，六字聯(lián)：竹雨松風(fēng)琴韻===茶煙梧月書聲；行止無愧天地===褒貶自有春秋。 12，七字聯(lián)：⑴既聞山石無假色；亦知草木有真香。 ⑵卜鄰喜近清涼宅；與客同參文字禪。 ⑶萬里秋風(fēng)吹錦水；九重春色醉仙桃。 ⑷千秋筆墨驚天地；萬里云山入畫圖。 ⑸松葉竹葉葉葉翠；秋聲雁聲聲聲寒。 ⑹移椅依桐同賞月；等燈登閣各攻書。 ⑺福無雙至今朝至；禍不單行昨夜行。 13，八字聯(lián)⑴：山水有靈亦驚知己；性情所得未能忘言。 ⑵門有古松庭無亂石；秋宜明月春則和風(fēng)。 ⑶金銑玉徽仙藻靈艷；麟宗驥旅麗木離披。 ⑷絲竹同清當(dāng)天合曲；山水齊朗映日生文。 14，多字聯(lián)：書童磨墨墨抹書童一脈墨；梅香添煤煤爆梅香兩眉煤。 各位聯(lián)友，今晚的課就講到這兒了，再見！ 曲江文學(xué)社管理團(tuán)隊(duì)社長：王基民副社長：萬慧曲江詩詞學(xué)院院長：張孝 名譽(yù)副院長：寒山 副院長：蝶夢(mèng) 傲雪李白蔡師竹責(zé) 編：宋艷麗 播放部：高天才郝好宣傳部：王軍楊旭雪梅王秀麗周淮山王文進(jìn) 王小燕慕竹曲江絕句學(xué)校校長：蝶夢(mèng)常務(wù)副校長：方錫金副校長：王森林鄭春堯紫竹燕呢喃喬玉萍桂花雨總編：王荷芳七十二泉山坡羊韓景尚黃曙光群管理：郝新榮副總編：吳彰昭聽雨鄒如奎鄭鎮(zhèn)偉終審：蝶夢(mèng) 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曲江文學(xué)聯(lián)校授課內(nèi)容【6】

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