<p class="ql-block">蟠螭紋鏡（戰(zhàn)國）</p> <p class="ql-block">云地紋連弧鏡（戰(zhàn)國）</p> <p class="ql-block">羽狀地四山鏡（戰(zhàn)國）</p> <p class="ql-block">山字鏡又稱 字鏡或 T 字鏡，主題紋飾由三至六個山字形圖案組成，以四山最為常見。對"山"字的解釋說法不一，或認為是由雷紋的一個變形紋演變而來，或認為與國人崇山意識有關。</p> <p class="ql-block">羽狀地四山鏡（戰(zhàn)國）</p> <p class="ql-block">陽燧（戰(zhàn)國）</p><p class="ql-block">"燧"為取火工具，鉆木取火者為木燧，利用日光取火者為陽燧。早期陽燧與同時代的銅鏡形制相似，銅鏡為平面或凸面，陽燧為凹面。早期青銅陽燧由專人掌管擷取天火用于祭祀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">星云鏡（漢）</p><p class="ql-block">星云鏡：又稱星云百乳鏡，以帶座四乳配列四方，乳間排列小乳釘，以曲線相連接。其形狀似天文星象，故有星云之名，體現了漢代先民對天文星象的理解與想象。</p> <p class="ql-block">官宜鏡（漢）</p> <p class="ql-block">昭明銘文鏡（漢）</p><p class="ql-block">銘文：內清質以昭明，光而象夫日月，心而揚愿忠</p><p class="ql-block">昭明鏡，因其銘文首句為"內清質以昭明"，取其中"昭明"二字為銅鏡之名。此型鏡銘內容根據鏡體大小多有減句減字現象。</p> <p class="ql-block">日光圈帶銘文鏡（漢）</p><p class="ql-block">銘文：見日之光，天下大明</p> <p class="ql-block">日光草葉紋鏡（漢）</p><p class="ql-block">銘文：見日之光，天下大明</p><p class="ql-block">古人封地為社，祭祀社神的地方稱壇。銅鏡中的方框代表的就是社壇。四周的草葉，即社壇上長出的稷。百姓對草葉（稷）的崇拜，正是漢代重視農政，期盼"五谷豐登"的體現。</p> <p class="ql-block">家常富貴鏡（漢）</p><p class="ql-block">銘文：家常富貴</p><p class="ql-block">主紋區(qū)裝飾四枚并蒂連珠紋座乳釘，以"家常富貴"四字間隔。富貴是漢代人毫不掩飾的人生追求，在當時可以說是正面的、積極向上的人生目標，"富貴"鏡銘就是這種社會追求的直接表露。</p> <p class="ql-block">君宜高官變形四葉獸首鏡（漢）</p><p class="ql-block">內區(qū)銘文：君宜高官</p> <p class="ql-block">位至三公雙鳳鏡（漢）</p><p class="ql-block">銘文：位至三公</p><p class="ql-block">三公，為古代中央三種最高官銜的合稱。周以太師、太傅、太保為三公。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公。</p> <p class="ql-block">四乳四虺鏡（漢）</p><p class="ql-block">四乳四虺紋鏡持續(xù)的時間較長，在發(fā)展的過程中逐漸變形，并有腹背間點綴禽鳥或獸頭，以至最終擺脫蟠他紋的形象，形成四乳禽獸紋鏡類。</p> <p class="ql-block">多乳禽獸鏡</p><p class="ql-block">多乳禽獸紋銅鏡特征是鈕座外三乳、四乳或多乳間環(huán)繞禽鳥、獨獸，外緣有的裝飾三角鋸齒紋。此類銅鏡流行于西漢晚期和新朝時期，尤以四乳間裝飾青龍、白虎、朱雀、玄武的四神紋銅鏡居多。</p> <p class="ql-block">四乳四鳥鏡（漢）</p> <p class="ql-block">禽獸博局鏡（漢）</p><p class="ql-block">銘文：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥</p> <p class="ql-block">尚方禽獸博局鏡（漢）</p><p class="ql-block">內區(qū)銘文：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥外區(qū)銘文：尚方作竟（鏡）真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖（邀）四海，壽如金石（_）國保。</p><p class="ql-block">尚方，漢代專為皇室制作御用物品及奇巧賞玩器物和兵器的官署。帶有"尚方"銘文的銅鏡應為官方所制。然而許多私營作坊為增加銷量冒用官府名號，也經常在其所作銅鏡上鑄"尚方"銘文。</p> <p class="ql-block">四神博局銘文鏡（漢）</p><p class="ql-block">銘文：</p><p class="ql-block">作明鏡昌獨（意？）保子宜孫賀</p> <p class="ql-block">四神博局鏡（漢）</p> <p class="ql-block">四神博局鏡（漢）</p> <p class="ql-block">四神博局鏡（漢）</p> <p class="ql-block">四神：中國古代將星空分成二十八個部分，即二十八宿星。二十八宿又分成四個區(qū)，為"四象""四宮"：東方青龍（蒼龍）、西方白虎、南方朱雀（赤鳥）、北方玄武，又稱"四靈""四神"。</p><p class="ql-block">四神最早的含義是"四方宿名",《論衡物勢》曰："東方木也，其星蒼龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱雀也；北方水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四獸之體。"隨著東漢讖緯思想的盛行，四神更是充滿了神秘色彩，成為人們辟邪和表現陰陽的常用圖案，故鏡銘有"朱雀玄武順陰陽，青龍白虎辟不詳"的詞句。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神人畫像鏡（漢）</p> <p class="ql-block">神人車馬畫像鏡（漢）</p> <p class="ql-block">神人畫像鏡：流行于東漢晚期至魏晉時期。鑄造方式以淺浮雕為主，與同時期流行的畫像石、畫像磚表現方式相同。主題以神人、神獸（禽）、車馬、歷史故事等為題材，以東王公、西王母為圖案的固定內容。畫像鏡主題紋飾是世人對神仙世界的憧憬和想象，是漢文化中儒道共存互補的生命意識的體現。</p> <p class="ql-block">神人神獸畫像鏡（漢）</p> <p class="ql-block">精白重圈銘文鏡（漢）</p><p class="ql-block">內外圈銘文連綴成文"恐浮云兮敝白日，復清美兮 素質，行精白兮光輝明，謗言眾兮有何傷" </p> <p class="ql-block">龍虎鏡（漢）</p> <p class="ql-block">龍虎鏡</p><p class="ql-block">龍虎紋銅鏡特征是龍虎形象繞鈕或挾鈕裝飾，主要出現在東漢中晚期。龍虎相伴本質是天地交泰、乾坤相契、陰陽調和，同時又有祈祥穰災、祈求富貴的寓意。龍虎紋銅鏡是古人對生命繁衍的認識，也是我國傳統(tǒng)祥瑞思想的表現。</p> <p class="ql-block">半圓連弧紋鏡（漢）</p> <p class="ql-block">半圓方枚神人神獸鏡（漢）</p><p class="ql-block">此鏡內區(qū)六環(huán)狀乳與三組神人、三獸相間環(huán)列。外區(qū)半圓方枚，方枚內各一字。這種環(huán)狀乳神人神獸鏡多為東漢中晚期出現，在長江流域發(fā)現較多，三國時期吳國多鑄造此類鏡。</p> <p class="ql-block">仙山并照四神鏡（隋唐）</p><p class="ql-block">銘文：仙山并照，智水齊名，花朝艷采，月夜流明，龍盤五瑞，鸞舞雙情，傳聞仁壽，始驗銷兵。</p><p class="ql-block">隋有仁壽宮，隋文帝有仁壽年號，銘辭"傳聞仁壽，始驗銷兵"是對仁壽年間（601-604年）隋朝平息突厥、邊陲由此和平安寧之歷史功績的稱頌。</p> <p class="ql-block">花枝十二生肖鏡（隋）</p><p class="ql-block">十二生肖以寫實的形象，體現人們心中天時規(guī)律的循環(huán)對生命的呵護庇佑，這種紋飾在隋至唐初極為盛行，并常與四神圖搭配。</p> <p class="ql-block">練形簇六團花鏡（隋唐）</p><p class="ql-block">銘文：練（煉）形神冶，瑩質良工。如珠出匣，似月?？铡．斆紝懘?，對臉傅紅。綺窗繡幌，俱含影中。</p> <p class="ql-block">賞得四瑞獸鏡（唐）</p><p class="ql-block">銘文：賞得秦王鏡，判不惜千金。非關欲照膽，特是自明心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《西京雜記》中記載，秦始皇曾得一鏡，該鏡可以照出人的"腸胃五臟"，甚至可以照出人的"疾病"和"邪心"，故秦鏡可以用來辨別忠奸。后來此說得以引申，秦鏡也就成了政治清明之道的象征。</p> <p class="ql-block">孔雀瑞獸葡萄鏡（唐）</p> <p class="ql-block">瑞獸葡萄鏡又稱海獸葡萄鏡、海馬葡萄鏡，"海"和"胡"一樣，都指外來物。瑞獸，一說是源自伊朗以獅子為原型的動物，一說是中國傳統(tǒng)的吉祥瑞獸。葡萄自西域傳入我國，葡萄紋是典型帶有異域風格的紋樣。瑞獸葡萄鏡匯聚了中西方的典型紋飾，將多元文化集于一鏡，是古代絲綢之路的重要見證。</p> <p class="ql-block">瑞獸葡萄鏡（唐）</p> <p class="ql-block">瑞獸葡萄鏡（唐）</p> <p class="ql-block">貼銀鎏金珍禽瑞獸菱花鏡（唐）</p><p class="ql-block">鏡背緣高隆，背下凹并嵌入菱花形銀片。銀片鏨出魚籽底紋和纏枝花及珍禽瑞獸后鎏金。鏡面光亮可鑒。</p> <p class="ql-block">雙鸞花枝紋葵花鏡（唐）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鸞鳥是傳說中的瑞鳥，以鸞鳥為紋飾的銅鏡，一般稱為"鸞鏡"。鸞鏡主要流行于盛唐、中唐時期，多屬婦女使用的梳妝鏡，造型豐腴飽滿，紋飾精美繁復，透露出盛唐雍容華貴的氣韻。</p> <p class="ql-block">"千秋"雙鸞瑞獸花鳥紋葵花鏡（唐）</p><p class="ql-block">銘文：千秋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐玄宗李隆基生日，即"千秋節(jié)"，有皇帝向群臣賜鏡的傳統(tǒng)，百宮也可以貢給皇帝銅鏡或相互贈送銅鏡。千秋節(jié)始于開元十七年（公元729年）農歷八月五日，天寶七年（公元748年）改千秋節(jié)為天長節(jié)。</p> <p class="ql-block">雙鵲鴛鴦鏡（唐）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鴛鴦為我國傳統(tǒng)文化中的吉祥禽類。古人認為雄者為鴛，雌者為鴦，雌雄偶居不離，故稱"匹鳥"。鴛鴦情感專一，即使失偶后，也終生不再求配。鵲銜綬帶，"綬"為古代絲帶，用以系佩玉、官印、帷幕等。士大夫配銀印青綬等，且"綬"與"壽"同音，因此綬帶含有長命富貴之意。</p> <p class="ql-block">真子飛霜鏡（唐）</p><p class="ql-block">銘文：真子飛霜</p><p class="ql-block">真子飛霜鏡</p><p class="ql-block">主要流行于唐代，其內涵眾說紛紜，主流說法認為該鏡是唐代道家思想流行的體現，表現東漢文士侯謹之隱居鼓琴的故事。另有根據同類鏡鏡緣上的銘文"鳳凰雙鏡南金裝，陰陽各為配．....．同心人心相親，照心照膽保千春"推斷此鏡主題表達的是真摯的愛情。</p> <p class="ql-block">孔雀卍花卉葵花鏡（唐）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔雀如葡萄一樣，盛產于西域。如同獅子一樣，佛教視孔雀為神禽，佛教中有一菩薩就名為孔雀明王。</p><p class="ql-block">"卍"字在梵文意為"吉祥萬德之所集"。佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的"瑞相"，用作"萬德"吉祥的標志。武則天長壽二年（公元693年）制定此字，讀為"萬"。</p> <p class="ql-block">四花四蝶葵花鏡（唐）</p> <p class="ql-block">散點式寶相花紋菱花鏡（唐）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶相是佛教徒對佛像的尊稱，寶相花則是圣潔、端莊、美觀的理想花形，是魏晉南北朝以伴隨佛教盛行的流行圖案。作為佛教的象征花卉，它集中了蓮花、牡丹、菊花的特征，是經過藝術處理而組合的花卉圖案。</p> <p class="ql-block">纏枝四花菱花鏡（宋）</p> <p class="ql-block">纏枝牡丹鏡（宋）</p><p class="ql-block">簽刻：韓州司判趙</p> <p class="ql-block">纏枝牡丹鏡（宋）</p><p class="ql-block">簽刻：湯池縣</p> <p class="ql-block">荷花亞字鏡（宋）</p> <p class="ql-block">花卉菱形具柄鏡（宋）</p> <p class="ql-block">纏枝花卉菱形鏡（宋）</p> <p class="ql-block">折枝花卉鏡（金）</p> <p class="ql-block">纏枝花卉鏡（鏡）</p> <p class="ql-block">忠孝之家雙圈銘文鏡（宋）</p><p class="ql-block">內區(qū)銘文：忠孝之家</p><p class="ql-block">外區(qū)銘文：長命富貴，家和永昌</p> <p class="ql-block">吉祥銘文鏡</p><p class="ql-block">兩宋銅鏡雖處于銅鏡史上的衰落時期，然宋人的匠心處處可見。在宋代的銘文鏡中，其鏡形往往標新立異，以鏡子外形的變化彌補紋飾的不足，襯托文字的藝術。</p> <p class="ql-block">河澄月皎雙劍紋鐘形鏡（宋）</p><p class="ql-block">銘文：波清雪□河澄月皎</p><p class="ql-block">銅鏡中部雙劍并列，兩劍之間有三足煉丹爐，爐中升騰的火焰托起一粒仙丹。兩側銘文似為回文"河澄月皎，波清雪曉"。</p> <p class="ql-block">劍紋鏡</p><p class="ql-block">雙劍紋鐘形鏡將道教儀式中不可或缺的鐘、劍、鏡三種法器合于一體，強調銅鏡的靈性與神威，而非其實用功能。</p> <p class="ql-block">連錢紋鏡（宋）</p><p class="ql-block">連錢紋，也稱重毯紋、毯路紋、織錦紋。錢紋因與圓形方孔錢相似而得名，是財富的象征，也是鎮(zhèn)災、吉慶的符號。連錢紋鏡在五代墓葬中就已經出現，在宋遼金鏡中被廣泛運用，成為一大鏡種。</p> <p class="ql-block">連錢紋方鏡（金）</p> <p class="ql-block">連錢紋方形銅鏡（宋）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">煌丕昌天海舶鏡（金）</p><p class="ql-block">銘文：煌丕昌天</p> <p class="ql-block">煌丕昌天海舶鏡</p><p class="ql-block">宋金時期，銅鏡的鑄造雖趨于粗糙、簡樸，但鏡背的紋飾卻出現了許多與現實生活十分貼近的題材，海舶鏡即是這一時期出現的一種新風格，充分反映出宋金時期航海業(yè)的發(fā)達。這類銅鏡除在我國有發(fā)現外，在韓國亦有發(fā)現，其時代也大都在高麗時期（即我國宋元時期）。</p> <p class="ql-block">長相思四花四葉鏡（漢）拓片</p><p class="ql-block">銘文：</p><p class="ql-block">長相思，毋相忘，常貴富，樂未央</p>