<p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 廟 底 溝 遺 址</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 廟底溝遺址，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于河南三門峽陜州古城南，總面積24萬平方米，是一處仰韶文化和早期龍山文化遺址。</p><p class="ql-block"> 遺址內(nèi)涵分為二期。一期（下層）為仰韶文化遺存，命名為仰韶廟底溝類型。二期（上層）遺存屬仰韶文化向龍山文化過渡性質(zhì)的遺存，命名為廟底溝二期文化，它是承襲仰韶文化發(fā)展而來，又發(fā)展為河南龍山文化。</p><p class="ql-block"> 廟底溝遺址已出土仰韶文化和龍山文化陶器上千件，在中國考古界引起轟動(dòng)。這一發(fā)現(xiàn)解決了仰韶文化與龍山文化的相互發(fā)展關(guān)系，在考古學(xué)上具有重要價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 2021年10月18日，河南三門峽廟底溝遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">??</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">???“彩陶·中華——中國五千年前的融合與統(tǒng)一”。以渭河流域彩陶發(fā)展為縱向脈絡(luò)，以彩陶繁盛期社會為橫向切面，對彩陶紋飾“華夏之花”的探源溯流，勾勒了5000年前中華大地上第一次文化大整合的恢宏歷程及深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block"> 仰韶時(shí)代的彩陶，“物化”了5000年前中國先民們的心靈，折射出那個(gè)時(shí)代的精神，在推進(jìn)早期中國文明化進(jìn)程中扮演過重要角色，也為今天的我們與歷史對話搭建起橋梁。這筆豐厚的文化遺產(chǎn)，值得我們傳之久遠(yuǎn)</p> <p class="ql-block">?6000年至4800年前的廟底溝彩陶標(biāo)志性的“花瓣紋”。半坡文化彩陶魚紋與廟底溝文化彩陶的鳥紋都經(jīng)歷了由具象到抽象的發(fā)展過程，并最終發(fā)展成兩種花卉紋飾：一種是相對具象的四瓣式花瓣紋，一種是較為抽象的花卉。考古學(xué)家蘇秉琦將后者稱為菊科和薔薇科，認(rèn)為它們就是華夏之花。無論如何，兩種文化彩陶紋飾最終的趨同，分明顯示出各部族文化的支流匯合為華夏文化的歷史痕跡。</p> <p class="ql-block"> 仰韶時(shí)代彩陶發(fā)展演變過程中，在渭河流域的半坡文化晚期，彩陶的象生圖案中出現(xiàn)魚鳥共體的形象。如果魚和鳥分別代表半坡文化和廟底溝文化，那么這種共體反映的就是部族的融合。當(dāng)然，這種融合并不是一帆風(fēng)順的，除了反映“共和”題材的彩陶外，在關(guān)中的一些遺址中還發(fā)現(xiàn)了鳥吃魚或者魚吃鳥的彩陶紋樣。渭河流域演繹的這場魚鳥之戰(zhàn)，無疑反映的是中原古代文化核心區(qū)不同文化之間的融合的歷史。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 廟底溝文化彩陶的分布范圍，與《史記·五帝本紀(jì)》所載黃帝“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”的區(qū)域高度重合。傳說中的炎黃集團(tuán)整合后，形成了古國聯(lián)盟，并且迅速將勢力向更大范圍擴(kuò)展，因此在中原以外的區(qū)域也常?？梢钥吹綇R底溝文化風(fēng)格的彩陶。</p> <p class="ql-block">?蘊(yùn)含著廟底溝文化精神的高度統(tǒng)一的彩陶紋飾和制式化的特征，賦予了彩陶“禮器”的功用。廟底溝文化彩陶向禮器的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著管理復(fù)雜社會古禮已經(jīng)形成。這種藏禮于器的做法，體現(xiàn)的是禮制。有了“禮”，人們的行為才能有所遵循，社會秩序才可能納入常軌。正如一些學(xué)者理解的那樣，彩陶是大時(shí)代大文化的代表，是古禮與文明的先聲。</p> <p class="ql-block">??廟底溝文化以其獨(dú)具特征的花瓣紋與花卉紋彩陶為標(biāo)識，在史前中國掀起了一場波瀾壯闊的文化浪潮?？脊刨Y料顯示，在東到大海、西達(dá)甘青、北抵陰山，向南則跨過長江、踏遍嶺南，直通深圳香港的廣袤地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)有廟底溝文化彩陶造訪的足跡。在交通尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，廟底溝文化彩陶的廣泛傳播，反映了深刻的社會背景，顯現(xiàn)出廟底溝文化強(qiáng)大的輻射力。周邊同期考古學(xué)文化對廟底溝文化彩陶的接納，或許意味著它接受了彩陶所代表的廟底溝文化的行為準(zhǔn)則，這在客觀上形成一種“文化共識”，成就了中國歷史上的第一次文化融合，呈現(xiàn)出一種前所未有的文化大一統(tǒng)格局。</p> <p class="ql-block"> 廟底溝文化，是仰韶時(shí)代鼎盛時(shí)期最具代表性的文化類型。對廟底溝文化而言，“花”是一個(gè)很特殊的意象。花瓣紋是廟底溝彩陶上的典型紋飾，這是先民恒久的心靈印跡，這種豐富而獨(dú)特的創(chuàng)造意識，凝聚成中華傳統(tǒng)文化代代相承的精神文化內(nèi)核。</p><p class="ql-block"> 古漢語里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”。在廟底溝文化彩陶紋樣中，最突出的是花瓣紋，其影響范圍遍及大半個(gè)中國，不少學(xué)者認(rèn)為，或許就是華夏之“華”的由來。這在史前文化中是獨(dú)一無二的，熱情奔放的“華夏之花”，像冉冉升起的朝陽一般，照亮中國文明的誕生之路。</p>