<p class="ql-block">“大足石刻”是重慶市大足區(qū)境內(nèi)所有石刻的總稱，唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿。現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)，世界八大石窟之一。大足石刻造像佛龕分布于該縣西南、西北和東北的山區(qū)，共23處。較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規(guī)模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大足石刻代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。</p> 大足石刻的來歷及歷史 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元892年，昌州刺史韋君靖，首先在北山鑿造佛像毗沙門天王，拉開了中國最后一次大規(guī)模石刻造像的序幕，此后，州、縣官吏和當(dāng)?shù)厥思?、平民、僧尼等相繼效法；公元907—965年間營造佛像不斷，形成大足石刻史上第一個造像高潮；公元965—1077年，寺院內(nèi)供養(yǎng)石刻圓雕造像興起，摩崖造像停滯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大足石刻最大的特點就是依據(jù)山石的走勢形狀順勢鑿刻造像，凸凹不平的石崖使得大小佛龕中的佛像和崖壁上的造像看起來都栩栩如生，立體感十足。</p><p class="ql-block"><br></p> 北山石刻 <p class="ql-block">北山石刻開鑿于唐代，歷史悠久，石刻造像大多由大小不一的佛龕組成，其次，石刻佛龕因不同的供養(yǎng)人刻制，佛龕造像相對獨立，具有鮮明的時代特色。北山石刻群損毀嚴(yán)重，無論是內(nèi)容題材、表現(xiàn)手法及雕刻藝術(shù)都不及宋代精美。但北山石刻造像仍然以它獨特的藝術(shù)魅力獨占鰲頭，有<span style="color:rgb(255, 138, 0);">“北山看造像，寶頂看內(nèi)容”</span>之說。</p><p class="ql-block"><br></p> 寶頂山石刻 <p class="ql-block">公元1174～1252年的70余年間（南宋淳熙至淳佑年間），時稱"六代祖師傳密印"的大足僧人趙智鳳，承持晚唐川西柳本尊創(chuàng)立的佛教密宗教派，于寶頂山傳教。他以弘揚佛法為主旨，清苦70余年，四方募化鑿造佛像近萬尊，建成了中國佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道場，使大足石刻造像達到鼎盛。其間縣境其他處造像基本停滯。四方道俗云集趙智鳳座下，石刻高手聚集寶頂山競技獻藝。寶頂山成為中國佛教密宗成都瑜伽派的中心地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶頂山大佛灣造像長達500米，氣勢磅礴，雄偉壯觀。變相與變文并舉，圖文并茂；布局構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，教義體系完備，是世界上罕見的有總體構(gòu)思、歷經(jīng)七十余年建造的一座大型石窟密宗道場。造像既追求形式美，又注重內(nèi)容的準(zhǔn)確表達。其所顯示的故事內(nèi)容和宗教、生活哲理對世人能曉之以理，動之以情，誘之以福樂，威之以禍苦，最著名的石刻造像《六道輪回》、《父母恩重經(jīng)變相》等就是其中的佼佼者。石刻內(nèi)容涵蓋社會各方面，思想博大，令人省度人生，百看不厭。南山、石篆山、石門山摩崖造像精雕細琢，是中國石窟藝術(shù)群中不可多得的釋、道、儒“三教”造像的珍品。</p> 十大明王 <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">十大明王 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">目前沒有完工，只完成了五尊，明王造型是密宗所特有，寶頂山的明王高度夸張、變形、寫意，集中了現(xiàn)實生活中人們喜怒哀樂的典型表情，儀式感極強。明王是諸佛、 菩薩 用以降服妖魔的忿怒形象，以衛(wèi)護佛門為已任，并教化、調(diào)服不信從佛法的剛強眾生。明王們或一首四臂，或三頭六臂，皆怒目攢拳，筋肉怒張，威烈雄壯，充分顯示出男性那種無窮無盡的潛在力。據(jù)說是全國石窟的唯一存世。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"> 大足石刻地獄變相</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大足石刻地獄變相是一整套系統(tǒng)的佛教義理變相，其反映的主要思想內(nèi)容是：靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世、善惡有報、懲惡勸善，地獄變相造像分為四層。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十齋日佛最上層刻有十齋日佛，他們可為活人提供祈福免災(zāi)的機會，日念其千遍，可免墜地獄。第二層造像是十大冥王，他們頭戴通天冠或冕旒，雙手捧笏或撫案。十大冥王的左右側(cè)刻有一速報司和現(xiàn)報司，從而構(gòu)成陰曹地府的十二殿。地藏王 在十大冥王的中間端坐著地藏王。他手托摩尼寶珠，寶珠放出六道佛光，其中兩道上天，兩道入地，以示其智慧之心上至天堂，憐憫之心下及地獄，他在關(guān)注著地獄里的一切受苦眾生。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">柳本尊行化事跡圖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">?</span>柳本尊行化道場位于寶頂山大佛灣最西側(cè)，本是最后一龕，但從入口處一進來便可看到，正中端坐之人便是柳本尊。趙智鳳本人就信奉密宗，所以將密宗名師柳本尊雕刻于這么明顯的位置。柳本尊為佛教密宗第六代教主。生于唐末，成名于前后蜀時期。密宗教化的特點就是為普度眾生可以舍去一切，當(dāng)時崇尚自殘肢體，用密咒為人治病的方式傳法，所以柳本尊像有些殘缺。自殘肢體，主要有：煉指（用火燒煉左手食指一節(jié)，以供養(yǎng)諸神）、立雪（效法釋迦牟尼雪山六年修行，求法得道）、煉踝（用檀香燒煉左腳踝，以供諸佛，發(fā)誓要救度眾生）、剜眼（以眼供漢州使感動其皈依佛門）、割耳（供佛）、煉頂（用蠟燭燒煉頭頂，效仿釋迦佛鵲巢頂相，大光明舍頭布施）、舍臂、煉陰、煉膝等等。柳本尊像為主尊，高5.2米。頭帶毗盧佛化像，著交領(lǐng)襟衫作居士打扮，右眼已眇，缺左下耳，左袖軟搭于膝上作斷臂狀，右手舉胸前食指，身邊各有一半侍者，右侍者手捧耳朵，左侍者手捧斷臂。肩膀上面一排是柳本尊十煉圖，展示了柳本尊為了普度眾生進行修煉，舍去身體的各個部位，而且有時間，地點和公證人。肩膀那一層排列著他的信徒們，有文武官員，也有蔗民百姓，代表社會各階層人物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">柳本尊行化事跡圖局部細節(jié)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">柳本尊的文武信徒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">?</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">大方便佛報恩經(jīng)變相</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">?</span>佛教不提倡孝，在 中國 這塊歷來受儒家學(xué)說熏陶的土地上，固然站不住腳，所以佛家逐步把儒家的觀念納入佛教之中，到唐以后，佛家就引用了一些佛的行孝故事宣揚孝道了。造像正中為釋迦佛半身像，在左右璧分三層，分別刻出了釋迦孝養(yǎng)父母的十二個本生和本行故事，講述了佛主釋迦牟尼前世和今生修行、行孝、報恩的故事。前生事跡為佛本身故事，生平事跡為佛傳故事。本身故事的行孝之人就是佛祖前生。由于石刻巖面限制，這龕造像每一個的故事工匠師都選取了其中一個典型情節(jié)來概括故事的全部內(nèi)容。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">寶頂山第2號龕 六道輪回圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">?</span></p> <p class="ql-block">六道輪回圖，是佛教人生觀的物化表述，以具體可視的形象，闡述了佛教因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世、十二因緣等基本教義。左邊的兩個人為飛揚跋扈不可一世爭權(quán)奪利的文臣武將，右邊的猴形人看著美女，一手捂著襠部，意味著犯邪淫的人畜牲不如。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">石刻人物細節(jié)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">寶頂山第17號龕， 大方便佛報恩經(jīng)變相組雕之吹笛女。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">?</span></p> 在刀船地獄的上方，匠師雕刻了一位美麗、善良、淳樸的農(nóng)家養(yǎng)雞女的形象。她頭扎雙股發(fā)髻，身穿尖領(lǐng)緊袖襦，笑眼彎彎，兩唇輕抿，嘴角微翹，略現(xiàn)酒窩，臉上彌漫著一種含苞欲放的微笑。她俯身輕提雞籠，正迎著晨光掀開雞籠放雞出來。首先出籠的兩只雞在爭啄一根蚯蚓，其他的雞都在爭先恐后地往籠外鉆。整個畫面洋溢著一種清新的鄉(xiāng)土氣息，充滿了農(nóng)家生活情趣。<div><br></div> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">石刻人物細節(jié)（部分）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"> 寶頂山第20號龕 牧牛圖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">牧牛圖是國內(nèi)罕見的長卷式組雕，看似是講放牛娃和牛之間的互動變化，實則是用普通人能夠看懂的生活化方式傳達出佛教禪觀的修證過程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">寶頂臥佛，是大足石刻最大的一尊造像，全長31米，稱作釋迦涅盤圣跡圖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">寶頂山第8號龕 金身千手觀音</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">“國寶中的國寶”——金身千手觀音，這尊占地88平方米的大型石刻，是大足石刻最著名的代表，也是中國最大的石雕千手觀音造像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">高達7米，手托重約千斤寶塔卻歷千年不墜的華嚴(yán)三圣像。</p><p class="ql-block"><br></p> 圓覺洞 <p class="ql-block">圓覺洞是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像群，這是一個人工開鑿的方形平頂窟，高6米，寬9米，深12米，窟內(nèi)造像和巖石渾然一體。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">圓覺洞門口的護法神獸</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> 大足石刻外部環(huán)境建筑 寶頂博物館石刻藏品