<p class="ql-block">春光明媚的周末，帶母親和女兒去效游，繞過群山，看到了山谷，目光越過山谷，遠(yuǎn)處一片淺緋。母親問：“那粉紅色的花，是什么花呢？桃花應(yīng)該是還不到開的季節(jié)呀?！蔽艺f：“想知道呀？簡單！我們過去看看便是。一腳油門的事兒?！蔽艺f簡單，但在蜿蜒曲折的山路上，母親卻說是七拐八繞，遠(yuǎn)得很。</p><p class="ql-block">不一會兒，我們到了這緋色前，下車，看到了怒放的一樹一樹，近瞧，我說：“老媽，這是美人梅啊?！边@花艷艷地，讓人充滿遐思，我和母親正在贊嘆這花，三歲多一點的女兒卻說：“媽媽，你看，花，都是黃色的呀！”我低頭一看，可不是嗎？道路兩旁的連翹，開得正盛，如兩排黃練，順路順勢而延，一直到山的深處……</p><p class="ql-block">因為內(nèi)心對路途的感受不同，我和母親對距離的認(rèn)識不同；因為身高的差距，我和母親先看到得是與我們身高差不多的梅，女兒看到的是與她身高差不多的連翹。究竟是哪種感受對？哪個看得好呢？</p><p class="ql-block">上面這兩個事情很簡單，但由此拓展開來，卻印證了一個哲學(xué)道理：事物的復(fù)雜性，決定了認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性。</p><p class="ql-block">我們的認(rèn)知，受客觀復(fù)雜性的制約，受主觀局限性的制約，往往不是一次完成的。就某個具體的認(rèn)識過程來看，當(dāng)某一思想、理論、計劃、方案等，需經(jīng)過多次反復(fù)，才能付諸行動。即使最終成功了，也不一定是最后的結(jié)果。因為客觀世界是無限發(fā)展的，認(rèn)識也應(yīng)該是發(fā)展的，應(yīng)該是“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的循環(huán)，是前進上升的。</p><p class="ql-block">說到底，認(rèn)識，就是主觀意志和客觀實際在一定的具體條件下的符合。但又不囿于當(dāng)下。</p><p class="ql-block">明白了這些，就看懂了淺緋里的鵝黃了，看懂淺緋里不止有鵝黃，甚至還有潔白、寶藍(lán)、絳紫、翠綠……還有高有低，有深有淺，有涼有熱……</p><p class="ql-block">看懂了這些，也就解讀了情緒。比如，“寂寞”，這個詞來表達(dá)得是：一個人獨處是時的痛苦。但有一個對映的詞，“孤獨”，它訴說得是：功成名就時的輝煌。如此，快樂啊，憂傷啊，不過就是一種情緒：剪不斷是快樂，理還亂是憂傷。知道了這個道理，就該明白：人活一世，就該不念過去，不畏未來；給自己的人生一次美麗，便是活在美麗的人生里。</p>