探訪婺源文公山

夜泊楓橋

文公山原名“九老芙蓉尖”，因山體有九座小峰散列，形若芙蓉花狀，故名。唐天祜三年(公元906年)，朱瑰奉刺史陶雅之命，領(lǐng)兵防戍婺源，官制置茶院，后舉家遷入婺源，成為婺源朱氏之始祖，稱一世茶院。北宋年間，憑風(fēng)水先師之言，選中九老芙蓉尖做了墓地。一代理學(xué)大師朱氏九世孫朱熹，于南宋紹興二十年（公元1150年），回鄉(xiāng)省親時(shí)，親手在其祖墓周?chē)?，按八卦布局栽植?4棵杉樹(shù)。嘉定二年（1209年）宋寧宗謚朱熹為“文公”，后人故將山名改為文公山。文公山也因此聞名遐邇。 　　“山不在高，有仙則名?！辟x予文公山“仙氣”的，就是理學(xué)大師朱熹。文公山的山腰埋著朱熹四世祖朱惟甫之妻程氏豆蔻夫人。朱熹的祖上從一世祖到六世祖，墓葬都在婺源，而這座墓最受朱家子孫器重，因?yàn)樗性S多神奇美麗的傳說(shuō)。 　　朱熹一生中只回過(guò)兩次故鄉(xiāng)婺源祭祖。紹興十八年（1149年），高中進(jìn)士，這一年的冬季，19歲的他衣錦還鄉(xiāng)尋根問(wèn)祖、祭祀祖墓?？吹揭皇雷娌柙汗膲?zāi)挂呀?jīng)破舊不堪，朱熹由衷感慨，并修葺了祖墓。淳熙三年(1176年)，第二次自福建返抵故里婺源，這時(shí)的朱熹已經(jīng)46歲了，他發(fā)現(xiàn)先祖的墳很難尋找，便率族人將連同祖墓地索回，伐石崇土，再次重新修葺，親制《告始祖茶院府君墓文》，并決定修撰婺源茶院朱氏世譜，確定以先祖朱瑰為婺源朱氏始祖，定為一世。朱熹自稱婺源茶院九世孫，訖于其子朱熟一輩，共為十世。并議定撰修婺源茶院朱氏世譜。朱熹為此特撰寫(xiě)了《婺源茶院朱氏世譜序》。雖然他在婺源待的時(shí)間不長(zhǎng)，但卻在婺源鄉(xiāng)野留下許多遺跡和詩(shī)文；還有許多朱熹的奇異故事在婺源民間口耳相傳，至今不衰。文公山便成了人們心目中的一方圣地，慕名而來(lái)的人，絡(luò)繹不絕。 　　2023年4月1日，周六，晴，正值清明前夕，領(lǐng)隊(duì)東方鶴組織戶外登山活動(dòng)，自駕至來(lái)岸村，以徒步的方式，前往文公山，登山拜謁理學(xué)大師朱文公曾經(jīng)兩次祭祖走過(guò)的神路。景德鎮(zhèn)至婺源來(lái)岸不走高速，走351國(guó)道約80公里，近2個(gè)小時(shí)的路程。一行25人，早上準(zhǔn)8點(diǎn)，浩浩蕩蕩驅(qū)車(chē)前往登山起點(diǎn)來(lái)岸村。 　　今天登訪的計(jì)劃線路：從來(lái)岸翻來(lái)岸嶺至南谷塢，登梅家?guī)X到梅家，過(guò)干田登文公嶺，至文公闕里，再回登文公嶺，經(jīng)外汪、里汪，又回到來(lái)岸，環(huán)線全程約15公里。 　　大約10點(diǎn)鐘就抵達(dá)了來(lái)岸村，村前房屋前停好車(chē)，整裝背包，從來(lái)岸村前走上田埂，向來(lái)岸嶺前行。沿著小溪邊的田埂，古道漸漸顯現(xiàn)，石板上長(zhǎng)滿了青苔，人走在石板上滑溜滑溜的，大家小心翼翼的挪動(dòng)著腳步，向山塢前行，近嶺腳只見(jiàn)古道左邊山地里，有幾棟落敗的房屋，斷墻殘壁，已被權(quán)木、雜草、樹(shù)木掩沒(méi)。從地圖標(biāo)注來(lái)看，應(yīng)該是山塢村，村早已廢。 　　離來(lái)岸1公里處就是來(lái)岸嶺的登嶺入口，山嶺古道青一色麻石板鋪就，寬約1.5米，嶺腳臺(tái)階年久失修，高低不平，而半山腰的臺(tái)階較為平整。山嶺雖陡，但臺(tái)階坡度平緩，人走上去，一點(diǎn)也不覺(jué)得累，如踏平地一般。 　　至嶺口，只見(jiàn)一座高大的騎路石亭，亭占地約30多平方，四周亭墻都是用青石壘成的，大小不一的石塊，壘得十分工整，亭頂不知何時(shí)何日塌陷。此嶺處在嶺下的來(lái)岸村較近，而取其嶺名為來(lái)岸嶺，嶺亭謂稱來(lái)岸嶺亭。 　　從來(lái)岸嶺亭下嶺至南谷塢，約1公里，嶺腳山谷中的油菜花還沒(méi)怎么凋謝，金黃色的一片，層層疊疊，在梯田中綻放，人行其中，由如徜徉黃橙橙的花的海洋。 　　南谷塢七八來(lái)戶，新宅與舊屋錯(cuò)落于山坡之上。村前古宅無(wú)人居住，年久失修，屋頂已塌，只剩屋墻和屋柱，甚是凄涼。村口有一棟平房，門(mén)眉上四個(gè)大字“顧氏宗祠”，可見(jiàn)該村是姓顧的村子，宗祠是村里的祭祀及議事中心。 　　村口一亭，看上去亭子是新建的，老亭子估計(jì)已敗落。亭后是一片水口林，樟樹(shù)、苦櫧樹(shù)等高大挺拔，儼然是顧村的守護(hù)神，世世代代保護(hù)著這里的村民平安順?biāo)臁?lt;/span> 　　沿著南谷塢村前的水泥路前行約1公里處，向右拐上石板古道，百米可登上梅家?guī)X。山嶺不高，臺(tái)階平整，不一會(huì)兒功夫，已至嶺口，只見(jiàn)眼前古道兩岸坡處各有一堵石墻，高約6-7米，遠(yuǎn)看上去像是亭子墻壁，當(dāng)你走近仔細(xì)觀看，其結(jié)構(gòu)就是一座騎路石亭，不過(guò)是亭子較高，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)古亭的威嚴(yán)聳立。 　　穿過(guò)梅家?guī)X亭，下至嶺腳，視野開(kāi)闊，一幅田園美景，盡展眼前。油菜花大都已結(jié)籽，與少量油菜花相間，田野呈鵝黃色，沉甸甸的油菜籽，一串串掛滿枝頭，把油菜壓彎了腰。 　　梅家古宅次鱗櫛比，穿行其中，仿佛穿越時(shí)空，步入遠(yuǎn)古時(shí)代。村中小溪上，有一座古石橋，很是特別，溪中有一個(gè)橋墩，橋墩迎水面尖，后面方，它連接著長(zhǎng)石板，橫跨小溪兩岸，做工十分精巧，人行其上，穩(wěn)重踏實(shí)。 　　梅家繼續(xù)沿水泥路前行，不到上1公里便是干田。過(guò)水口林和村亭，迎面是一堵圍墻，白墻青瓦馬頭墻，墻上繪出一幅江山如此多嬌畫(huà)卷。干田古村村名由來(lái)，有民間傳說(shuō)，自朱氏四世祖朱惟甫妻程氏豆蒄娘落葬文公山以后，歷史上曾導(dǎo)致文公山以北干了田，山南干了坑的現(xiàn)象。并因此產(chǎn)生了山北有“干田”，山南有“官坑”村名。 　　走出干田，沿著小溪至景福橋亭，穿亭而過(guò)就開(kāi)始登文公嶺。此橋是橋與亭相結(jié)合既方便行人過(guò)橋，又能給行人歇腳，避風(fēng)躲雨。文公嶺原名“官坑嶺”，以山嶺南麓通道上建有官坑片村，故而嶺以村命名。自“九老芙蓉尖”改名“文公山”之后，時(shí)至今日，附近村民既稱該嶺為“文公嶺”，但也有人仍舊叫它“官坑嶺”。 　　上嶺口古道左側(cè)有一泉眼，因朱熹之名氣，泉水似文公墨汁之香，取名墨香泉，水清甘冽，終年不竭。 　　從干田村景福橋徒步而上，至文公嶺頂有888步臺(tái)階，下嶺抵達(dá)官坑汪家有999步臺(tái)階。古人在鋪筑文公嶺時(shí)，很講究科學(xué)方法，嶺古道中間用大塊青石板平鋪，兩頭用小石塊呈45度角重疊斜插，這樣嶺道就會(huì)越踏越緊。 　　文公嶺下嶺，不遠(yuǎn)處就是忠孝門(mén)。古道向左拐，走過(guò)“忠孝門(mén)”，就來(lái)到朱熹的祖墳前。那是一座普通的墳，平整的石塊砌成一個(gè)不高的圓臺(tái)。環(huán)繞在朱熹祖墓周?chē)?，便是那名冠天下的“江南古杉王群”。?dāng)年朱熹手植的杉樹(shù)，在歷經(jīng)800多年的風(fēng)雨洗禮后，還留存下16棵。它們棵棵都異常高大粗壯，而墓上方和墓前側(cè)的兩棵竟高達(dá)40多米，胸徑達(dá)1米多，兩個(gè)大男人根本無(wú)法合抱！這真是世間罕見(jiàn)的杉樹(shù)，難怪要被稱為古杉王，而16棵古杉王就組成了壯觀的“江南古杉王群”，踏步此處，不禁為之驚愕和贊嘆。 　　看著這些杉樹(shù)，感嘆它們雄勁偉岸。在婺源，這樣的古木和古墓卻都被保存得如此完好，歷經(jīng)千百年的風(fēng)雨而留存，這需要多少代人為之付出艱辛的努力？需要怎樣的虔誠(chéng)和堅(jiān)守？說(shuō)實(shí)在的，我無(wú)法揣度當(dāng)年朱熹植杉的真正動(dòng)機(jī)，也許只是一種意念，或者不過(guò)是率性而為，但800多年的歲月滄桑卻證明他這一“隨意”的舉動(dòng)，竟與他的著述和思想一樣，生長(zhǎng)在人們的心中，永生不滅。自古以來(lái)就有太多的人在死命兒追求“不朽”……把名字刻入石頭，讓后人記??；把自己做成雕像，供子孫瞻仰。但越是刻意追求“不朽”，就越是“速朽”，甚至遺臭萬(wàn)年；倒是無(wú)意于“不朽”的人，往往在不經(jīng)意間以自己的人格魅力和深邃思想，深深地植根于老百姓心中，使自己的精神之樹(shù)長(zhǎng)青。 　　儒家講求人與自然和諧相處。順乎自然、呵護(hù)自然是朱熹竭力倡導(dǎo)和身體力行的。朱熹一生鐘愛(ài)植樹(shù)，從出生地尤溪，到家鄉(xiāng)婺源，再到他游歷講學(xué)的各個(gè)書(shū)院，每到一處，就把他的思想傳播到那里，就把他的綠樹(shù)種植在那里。思想之樹(shù)，學(xué)說(shuō)之樹(shù)，綠化之樹(shù)，人格之樹(shù)，有形的樹(shù)與無(wú)形的樹(shù)比照生長(zhǎng)，拔立參天。 　　文公山呀，你是何等榮幸！因?yàn)橹祆?，你這座矮小的山，就有了令人景仰的高度；因?yàn)橹祆?，你這座普通的山，就有了不死的靈魂！你真的成了一座永久的紀(jì)念碑，高高地聳立在千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫的心里。 　　在山腰中繞行，放眼向山下望去，只見(jiàn)山谷中，斑駁樹(shù)影里，鑲嵌一個(gè)藍(lán)寶石，這就是文公湖，其實(shí)它就是一個(gè)人工水庫(kù)。但在春天，水庫(kù)四周岸邊，開(kāi)滿了紅色、紫色的杜鵑，把水庫(kù)裝扮的非常漂亮。 　　文公山山坡上，用青石板鋪的古驛道，有1100多年歷史，那是906年修成的由饒州府到徽州府的驛道官路。當(dāng)年朱熹上山祭掃和栽種杉樹(shù)，就是沿著這條驛道拾級(jí)而上的。在這千年古道上，駐足四望，只見(jiàn)林海茫茫，格外幽靜，除了樹(shù)上的鳥(niǎo)鳴，幾乎聽(tīng)不到任何聲音。置身于通幽的曲徑，恍若走進(jìn)風(fēng)塵的歷史，仿佛在聽(tīng)朱子講述“大孝”的理念和故事。 　　在景區(qū)農(nóng)家吃過(guò)午飯，就去景區(qū)文公山牌坊大門(mén)合影留念。文公山大門(mén)右側(cè)是朱熹文化館。一展室主要介紹朱熹生平，著作及對(duì)歷朝歷代的影響；二展室陳列及介紹了朱熹兩次回鄉(xiāng)留下的遺跡與傳說(shuō)；三展室介紹了朱熹的理學(xué)思想。由時(shí)間關(guān)系，我沒(méi)有進(jìn)去參觀游覽，但是從親眼所見(jiàn)，文公山的文化氣息，感受得到文公理學(xué)文化的博大精深。 　　從文公山牌坊大門(mén)，走過(guò)石橋，踏上“蔭澤亭”，在“文公嶺”這條千年古驛道上拾級(jí)而行。由青石板組成的古驛道干凈爽潔，路旁茂密的古樹(shù)林參天而立，遠(yuǎn)處傳來(lái)隱隱林濤，夾雜著婉囀的鳥(niǎo)鳴，讓我們浮躁的心，頓時(shí)澄澈、舒坦。 　　千年古驛道是宋朝時(shí)期留下的，驛道從婺源一直通往饒州，隱藏在叢林深處，千年來(lái)伴隨文公山保留著祥和寂靜。山間古樹(shù)參天，郁郁青青，腳下千年古驛道，延綿不斷。沿著古驛道一路走，澄凈的湖邊翠竹林立，驛站樓閣盡顯古樸滄桑，碑廊上還留有古時(shí)的印記。抬頭遠(yuǎn)望，山巒層疊，藍(lán)天與白云相織。在樹(shù)林的氣息中，我們漫步走進(jìn)自然與歷史。 　　古道上亭名“積慶亭”，出自《易經(jīng)》中“積善之家，必有余慶。”之句。意思是指長(zhǎng)期積德行善的人家，其子孫一定會(huì)得到先輩的遺澤，有后福。后來(lái)，村民根據(jù)亭名含義引申，分別在亭兩頭的門(mén)額題上“流蔭先靈”和“積慶后昆”8個(gè)字。 　　“積慶亭”的徽式山亭，與婺源其他山亭沒(méi)有異樣，其功用是過(guò)往行旅遮風(fēng)避雨小憩之處，卻因承載著朱子“流蔭先靈”、“積慶后昆”的思想內(nèi)涵，而讓后人注目與回味。 　　在積慶亭旁西側(cè)，有一條山嶺，名叫“義嶺”，連通文公嶺。義嶺山麓，有個(gè)朱家小山村。村落很小，至今不滿百人，據(jù)記載，其由朱氏于北宋時(shí)為守祖墓而遷此定居形成的。 　　從文公山景區(qū)翻文公嶺又返回到景福橋。 　　站在景福橋上，回望文公山，那座幽美而深邃的理學(xué)名山，深深地刻在了我的記憶和靈魂深處。很慶幸登臨了朱熹的高度，雖然只是在地理上的，但他的學(xué)說(shuō)和思想，則令我高山仰止。 　　離開(kāi)景福橋向左就踏上田埂古道，古道彎彎曲曲，依溪而筑，一直通到外汪。 　　經(jīng)過(guò)里汪，走上機(jī)耕道，一直向上，七彎八拐，翻過(guò)山嶺，來(lái)岸村就在眼前。 　　一天的拜謁，15公里的環(huán)線徒步，登朱熹文公圣山之行，心潮澎湃。文公山，你是鮮有的一塊凈土，也是鮮有的一座孝山，更是鮮有的一儒孝心。

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探訪婺源文公山

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