<p class="ql-block">█愛為生生之本，忍為不育之根。余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三。</p><p class="ql-block">“愛”是仁愛，仁愛是滋養(yǎng)生命繁衍的一個(gè)根本。這個(gè)還應(yīng)該從天地說(shuō)起，天地的根本特性就是仁愛，天無(wú)私覆，地?zé)o私載，無(wú)私地生養(yǎng)萬(wàn)物。人以仁愛為心，自然能夠推己及人，這才是繁衍后代的最根本條件。</p><p class="ql-block">“忍為不育之根”，“忍”，或者理解為刻薄，或者理解為殘忍?？瘫【凸讯鳎瑲埲虅t往往殺氣太重，總之都是正氣不足，障礙生子，更障礙生出好孩子來(lái)，甚至生了孩子也難以撫養(yǎng)成人。所以說(shuō)，刻薄寡恩是造成不生育的根本原因。</p><p class="ql-block">“余矜惜名節(jié)”，矜惜，就是過(guò)分看重，過(guò)分愛惜。過(guò)分看重，過(guò)分愛惜自己名節(jié)，“常不能舍己救人”，常常不能放下自己的名節(jié)顧慮，去救助人。這里是個(gè)理解的難點(diǎn)。他不是說(shuō)我因?yàn)橐３治业拿u(yù)節(jié)操而不去救助人，這么理解講不通，矛盾了。他其實(shí)是說(shuō)，一個(gè)人身份意識(shí)太強(qiáng)，放不下身段，轉(zhuǎn)換不了角色，因?yàn)檫@些不去救助別人。比如我們?cè)诖蠼稚?，遇到人摔倒，摔得挺重，他自己爬不起?lái)，甚至需要醫(yī)療救助，我們覺得自己不認(rèn)識(shí)他，彼此是陌生人，沒義務(wù)，就不肯拉一把，扶一下，不肯打120叫救護(hù)車。這就屬于“矜惜名節(jié)，不能舍己救人”。我們坐在地鐵上，坐在公交車上，覺得自己是老年人，就應(yīng)該坐著，明明我們身體非常好，但就是覺得我們是老年人，旁邊有年輕人身體狀況非常差，但是我們就是不能起身把座位給他坐。這也屬于“矜惜名節(jié)，不能舍己救人”。這樣的事情做多了，成了為人處世的習(xí)慣了，就是“矜惜名節(jié)，常不能舍己救人”</p><p class="ql-block">▲下面給各位學(xué)友講幾則故事，正面的故事，不“矜惜名節(jié)”，能夠“舍己救人”的，幫助各位加深理解，也放松放松精神。</p><p class="ql-block">第一個(gè)故事——太監(jiān)故意念錯(cuò)一個(gè)字，拯救一千多人性命</p><p class="ql-block">太監(jiān)在古代皇宮扮演著不可或缺的角色，作為服侍在皇帝身邊的人，有時(shí)難免恃寵而驕；歷史上就有過(guò)宦官專權(quán)的情況，由于皇帝的寵愛，導(dǎo)致宦官對(duì)權(quán)力欲望過(guò)度膨脹，最后埋下了禍根；所以，有時(shí)候我們對(duì)宦官有著極不好的印象，但也不是所有的宦官都是這樣的，也有心存仁厚為皇帝著想的好宦官，后唐張居翰就是最好的例子。</p><p class="ql-block">張居翰（857年—928年）是唐末五代初年的宦官，他是后唐莊宗李存勗的太監(jiān)。在五代十國(guó)這個(gè)動(dòng)蕩的年代，戰(zhàn)亂連年；公元926年，后唐莊宗決定起兵攻打后蜀，當(dāng)時(shí)后蜀實(shí)力不如后唐，后蜀皇帝王衍知道自己國(guó)家的情況非常糟，已無(wú)力挽救，最好的辦法就是投降，這樣也許還會(huì)有一條活路。</p><p class="ql-block">當(dāng)后唐莊宗得知后蜀皇帝王衍投降，自然是十分高興，沒想到不費(fèi)吹灰之力就將后蜀降服。當(dāng)時(shí)莊宗心情大好，看在后蜀皇帝王衍這樣誠(chéng)心誠(chéng)意投降的份上，就不殺他，還分封給他一片領(lǐng)土；王衍由于投降逃過(guò)一死，百姓也因此免受戰(zhàn)亂之苦，從這個(gè)角度來(lái)看，王衍還算是一代明主，做出了正確的決定；但好景不常，投降換來(lái)的安定并沒有太久！</p><p class="ql-block">后蜀投降沒多久，后唐發(fā)生了叛亂，后唐莊宗決定御駕親征，但莊宗非常擔(dān)心剛剛投降的王衍如果想趁著這個(gè)時(shí)機(jī)東山再起該怎么辦呢？有個(gè)唱戲的伶人向皇帝建議，把王衍這一行人全部殺死，如此就沒有后顧之憂了?？墒沁@樣一來(lái)，當(dāng)初說(shuō)好不殺王衍的話就不算數(shù)了，正所謂君無(wú)戲言，這可真成戲言了。但是，就算這樣，在江山社稷面前，戲言又算得了什么呢？因此，他采納了伶人的意見，下詔書將王衍一行人，全部殺掉。</p><p class="ql-block">通?；实巯铝畹脑t書，都是由皇帝身邊的太監(jiān)去宣讀的，這次的任務(wù)正好落到了太監(jiān)張居翰的身上。當(dāng)張居翰看到這份圣旨時(shí)，非常驚訝，不明白為何要將王衍一行人全部殺死，前不久還要賞王衍封地呢？而且這里面還有許許多多無(wú)辜的人，張居翰非常同情他們。</p><p class="ql-block">張居翰在深思熟慮后，他做了一個(gè)讓人意想不到的決定，那就是在宣讀詔書的時(shí)候，偷偷修改一字，將“王衍一行”改為“王衍一家”，雖然王衍一家難逃一死，但隨王衍同行的一千多人得以免死。</p><p class="ql-block">擅改詔書是要冒殺頭風(fēng)險(xiǎn)的，所幸的是，莊宗回朝后并沒有追究；因?yàn)閷?shí)際上并沒有發(fā)生謀反的事情，而且張居翰已經(jīng)把最讓他擔(dān)憂的人殺掉了；其次這件事情，莊宗自己也不講理，雖然沒有任何人敢說(shuō)什么，但是還是有損面子的，所以張居翰在一定程度上挽回了他的一些顏面，莊宗也就睜一只眼閉一只眼不追究張居翰的責(zé)任了；由于張居翰的仁慈，后蜀百官及王衍的仆役等一千馀人的生命，才得以保全。后世評(píng)價(jià)張居翰，不恃勢(shì)招事攬權(quán)，冒死更改詔書以救無(wú)辜，在宦官中不失為正人君子。</p><p class="ql-block">▲第二個(gè)故事——《閱微草堂筆記·養(yǎng)瞽院》</p><p class="ql-block">育嬰堂、養(yǎng)濟(jì)院，是處有之。育嬰堂、養(yǎng)濟(jì)院到處都有。</p><p class="ql-block">惟滄州別有一院養(yǎng)瞽者，而不隸于官?？蓽嬷萦幸粋€(gè)院專門收養(yǎng)盲人，卻不隸屬于官府。</p><p class="ql-block">瞽者劉君瑞曰：“昔有選人陳某，過(guò)滄州，資斧匱竭，無(wú)可告貸，進(jìn)退無(wú)路，將自投于河。據(jù)有個(gè)叫劉君瑞的盲人說(shuō)：“有位候補(bǔ)官員陳某，路過(guò)滄州，路費(fèi)用完，進(jìn)退無(wú)路，想投河自盡。</p><p class="ql-block">有瞽者憫之，傾囊以助其行。有位盲人同情他，解囊相助。</p><p class="ql-block">選人入京，竟得官，薦至州牧。陳某趕赴京城，得到官職，后來(lái)被舉薦為一州之長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">念念不能忘瞽者，自赍數(shù)百金，將申漂母之報(bào)。陳某一直念念不忘那位盲人，便親自帶了幾百兩銀子，打算像韓信那樣報(bào)答有恩的漂母。</p><p class="ql-block">而偏覓瞽者不可得，并其姓名無(wú)知者。但他四處尋訪，始終沒有找到那位盲人，而且連盲人的姓名也沒查詢到。</p><p class="ql-block">乃捐金建是院，以收養(yǎng)瞽者。于是就捐錢在滄州修建了這個(gè)養(yǎng)瞽院，收養(yǎng)盲人。</p><p class="ql-block">此瞽者及此選人，均可謂之善人矣?！边@個(gè)盲人和這位陳某，都稱得上是古道熱腸的人?！?lt;/p><p class="ql-block">君瑞又言：“眾瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陳公?！眲⒕鹩终f(shuō)：“盲人們?cè)谠豪锪舫鲆婚g房子，早晚燒香膜拜陳公?！?lt;/p><p class="ql-block">余謂陳公之側(cè)，瞽者亦宜設(shè)一坐。我認(rèn)為在陳公的座位旁，也應(yīng)為盲人設(shè)一個(gè)座位。</p><p class="ql-block">君瑞囁嚅曰：“瞽者安可與官坐?”劉君瑞不安地說(shuō)：“盲人怎敢與州官平起平坐?”</p><p class="ql-block">余曰：“如以其官而祀之，則瞽者自不可坐。我說(shuō)：“如果按官位來(lái)祭祀，盲人當(dāng)然不能坐。</p><p class="ql-block">如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶?”如果因?yàn)榱x舉來(lái)祭祀，那么盲人的義和官員相等，怎么不能坐呢?”</p><p class="ql-block">此事在康熙中，君瑞告余在乾隆乙亥、丙子間，尚能舉居是院者為某某。今已三十余年，不知其存與廢矣。這件事發(fā)生在康熙年間，而劉君瑞講給我聽時(shí)，是在乾隆二十、二十一年間。當(dāng)時(shí)，劉君瑞還能說(shuō)出院中許多盲人的名字，如今已經(jīng)三十多年了，不知養(yǎng)瞽院還在不在。</p><p class="ql-block">這則故事里的盲人，他如果覺得我是個(gè)盲人，我自身夠不幸的了，那還有心情管閑事，他就不會(huì)出手救助那位落魄的官員陳某，如果這樣做，那就屬于了凡先生說(shuō)的“矜惜名節(jié)，不能舍己救人”，也就不會(huì)有陳某的發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)后陳某在滄州創(chuàng)建“養(yǎng)瞽院”，專門收養(yǎng)孤苦無(wú)依的盲人。我們看，這環(huán)環(huán)的因果都跟著呢。</p><p class="ql-block">▲第三個(gè)是來(lái)自臺(tái)灣的故事——一碗湯【略】</p><p class="ql-block">▲我們?cè)賿侀_“矜惜名節(jié)”，只說(shuō)說(shuō)“不能舍己救人”?！吧峒壕热恕币话憷斫馐欠艞壸约旱睦娴染戎鷦e人，這里我們可以拓展一下，就是，往往只須我們克服自己的毛病，就可以造福他人。例如：</p><p class="ql-block">一根火柴不值一毛錢，一棟別墅價(jià)值數(shù)百萬(wàn)。但一根火柴可以燒毀一棟別墅。一根火柴是什么東西呢？ ①無(wú)法自我控制的情緒； ②不經(jīng)理智判斷的決策；③頑固不化的個(gè)性；④狹隘無(wú)情的心胸。類似的火柴，你有幾根？</p><p class="ql-block">我們把類似的這些“火柴”舍了，就是放下自己固有的“名節(jié)”，就能利益別人，舍己救人。</p><p class="ql-block">以上是了凡先生說(shuō)他愛惜自己的“名節(jié)”，常常不能舍棄自己的利益救助別人，這也是他沒有子嗣的一個(gè)原因。</p><p class="ql-block">▲接著又說(shuō)：</p><p class="ql-block">█多言耗氣，宜無(wú)子者四。</p><p class="ql-block">前面說(shuō)自己有潔癖、愛發(fā)怒、矜惜名節(jié)常常不能舍己救人，因?yàn)檫@些所以不應(yīng)該有子嗣，這都是講存心，“多言耗氣”這是從生理上說(shuō)。他一共反省說(shuō)了六條生理原因，首先是他喜歡多說(shuō)話，言語(yǔ)上常常喜歡強(qiáng)出頭。話說(shuō)得多就容易傷氣，損傷身體，這是講沒有子嗣的第四個(gè)原因。</p><p class="ql-block">我們學(xué)友中可能有深通中醫(yī)醫(yī)術(shù)的，我不懂中醫(yī)，這里只是搬來(lái)一段中醫(yī)“五臟養(yǎng)生”的理論，轉(zhuǎn)述給各位，希望有助于理解了凡先生講的這個(gè)“多言耗氣宜無(wú)子”，并請(qǐng)方家指正:</p><p class="ql-block">“寵辱不驚，肝木自寧；動(dòng)靜以敬，心火自定；飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；恬淡少欲，腎水自足?！?lt;/p><p class="ql-block">人家善待我們，給我們好處，或者慢待我們，讓我們難堪，也就是遭遇順逆的境界，能夠做到內(nèi)心平靜，不喜不悲，我們的肝臟，肝臟對(duì)應(yīng)五行屬木，就會(huì)保持安寧，保持安好。有所行動(dòng)和靜處不動(dòng)的時(shí)候都能夠心存恭敬，規(guī)規(guī)矩矩，我們的心臟，心臟在五行中屬火，就能保持安定，保持安好。飲食有規(guī)律，有節(jié)制，我們的脾臟，脾臟在五行中屬土，就能保持不漏泄，脾胃不生病。下一條，就是有關(guān)了凡先生說(shuō)的“多言耗氣”了，調(diào)和氣息，少開口說(shuō)話，我們的肺臟，肺臟在五行中屬金，就能夠得到保全。淡薄名利，減少欲望，我們的腎臟，腎臟在五行中屬水，就會(huì)充足，精力充沛，體魄健壯。</p><p class="ql-block">這是借著了凡先生的一句“多言耗氣”，給各位介紹五行養(yǎng)生的口訣，方便我們借鑒，同時(shí)也證明了凡先生說(shuō)的真實(shí)不虛，有助于我們理解。</p><p class="ql-block">█喜飲鑠精，宜無(wú)子者五。</p><p class="ql-block">這是了凡先生說(shuō)自己不應(yīng)該有子嗣的第五條原因，也是第二條生理方面的原因。</p><p class="ql-block">他喜歡喝酒，酒癮大。鑠，原指熔化金屬，這里是消毀，消損的意思。飲酒過(guò)度就會(huì)傷精，“精”是精神，傷精神，對(duì)于身體健康有很大的傷害。</p><p class="ql-block">這一點(diǎn)，我們各位學(xué)友在生活中大概都有見證，不僅是見過(guò)因?yàn)轱嬀七^(guò)度而不能生育的，更嚴(yán)重的，患上嚴(yán)重的疾病，早早就過(guò)世，這都不少見。</p><p class="ql-block">█好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。</p><p class="ql-block">第六條原因，也是第三條生理方面的原因。</p><p class="ql-block">習(xí)慣于整夜整夜地不睡覺，他沒說(shuō)他不睡覺干什么，可能是讀書，可能是跟人聊天，飲酒作樂(lè)，可能是做別的什么事情，總之是他夜里不睡覺。熬夜，這就是不懂得保養(yǎng)身體，就會(huì)造成身體越來(lái)越虛弱，。這是他說(shuō)自己應(yīng)該沒有子嗣的第六個(gè)原因。</p><p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》中素問(wèn)的第一章·上古天真論中：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”</p><p class="ql-block">上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能夠參考天地陰陽(yáng)自然變化的規(guī)律，調(diào)和養(yǎng)生的辦法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律，不過(guò)度勞作耗盡體力，所以能夠形神俱健，活到天賦的自然年齡，超過(guò)百歲才離世。</p><p class="ql-block">他講“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”這三條養(yǎng)生要訣，真是高度凝練，簡(jiǎn)單易行。我們每位學(xué)友都可以實(shí)實(shí)在在地借鑒應(yīng)用。</p><p class="ql-block">唉，現(xiàn)在雖然醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，可是終究救不了自我毀棄的人，多少年輕人夜生活無(wú)度，或者加班過(guò)量，有大病難治的，甚至猝死的也屢見不鮮，實(shí)在是可惜可嘆！我們不多說(shuō)，我覺得我們各位學(xué)友應(yīng)該在這方面都會(huì)有正知見，都懂得“葆元毓神”，這樣就好。</p><p class="ql-block">█其馀過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。</p><p class="ql-block">細(xì)數(shù)了六條，了凡先生末尾說(shuō)自己還有很多“過(guò)惡”，那些都是造成自己沒有子嗣的原因，但是他不打算一一詳細(xì)地說(shuō)了。到此為止，我們要看得出，了凡先生這是在“懺悔”，發(fā)露懺悔，自己揭露自己的過(guò)錯(cuò)，這是真心懺悔。自己身心毛病都能夠?qū)θ苏f(shuō)出來(lái)，坦誠(chéng)地說(shuō)出來(lái)，毫無(wú)隱瞞，這樣做真的很不容易，很難得做到。佛家講“懺除業(yè)障”，懺除業(yè)障是除掉業(yè)障的第一步，如果對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)遮遮掩掩，不肯承認(rèn)，不肯懺悔，那就不要妄談消除業(yè)障。人能夠發(fā)現(xiàn)自己種種的弊病，這是“開悟”。發(fā)現(xiàn)之后不自我護(hù)短，坦然承認(rèn)，才能夠把改正，這叫“修行”?！靶蕖笔切拚?，“行”是錯(cuò)誤的行為，也包括起心動(dòng)念；把錯(cuò)誤的思想行為改過(guò)來(lái)，這叫“修行”。所以修正行為，消除業(yè)障第一重要的，就是要知道自己的過(guò)錯(cuò)，承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，這樣才能改過(guò)自新。了凡先生很了不起，云谷禪師誘導(dǎo)他，他認(rèn)真地反省，把自己的心行毛病一樁一樁的找出來(lái)，說(shuō)出來(lái)，發(fā)露懺悔，這是后來(lái)他能夠改造命運(yùn)的根基。</p><p class="ql-block">▲那些從來(lái)沒承認(rèn)過(guò)自己做錯(cuò)了什么的人，從來(lái)只會(huì)自我標(biāo)榜，自我貼金，自我鼓吹，沒有反省能力，沒有反思能力，這個(gè)做人的模式其實(shí)就是從根本上否定了自己作為高貴的人類的定義，否定了自己作為有靈性的人的定義。</p><p class="ql-block">▲講到這里，我想起波蘭女詩(shī)人辛波絲卡的一句箴言：“我是我自己的障礙?！?lt;/p><p class="ql-block">這位女詩(shī)人大概率不會(huì)讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》，但是她非常可能讀過(guò)其他開智慧的經(jīng)典，她講地太正確了，除了自己，沒有什么能真正成為我們選擇生活的障礙。我們?nèi)绻芟窳朔蚕壬粯永蠈?shí)反省自己，真誠(chéng)面對(duì)自己，就能除掉自己成就美好人生的障礙。</p><p class="ql-block">▲我們每個(gè)人都要及時(shí)覺醒，及時(shí)覺悟，迷途知返，未來(lái)還可以期待。不然，可就太可惜了。</p><p class="ql-block">《曾仕強(qiáng)詳解道德經(jīng)》有一段話，足以因?yàn)榫洌骸叭耸窃介L(zhǎng)大彈</p>