<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本書(shū)是弗洛伊德1915至1917年講授的精神分析講稿，全書(shū)包括失誤動(dòng)作、夢(mèng)和神經(jīng)癥等三篇共28講。前兩篇對(duì)沒(méi)有精神分析基礎(chǔ)的讀者，通過(guò)對(duì)日常生活中失誤動(dòng)作的分析和對(duì)正常人的夢(mèng)的探索，為聽(tīng)眾奠定學(xué)習(xí)有關(guān)神經(jīng)癥問(wèn)題的基礎(chǔ)。第三篇神經(jīng)癥則通過(guò)弗洛伊德講解精神分析的核心，加上對(duì)各種神經(jīng)癥的全面分析。</p><p class="ql-block"><b>動(dòng)作失誤</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b>更改了另一個(gè)意向從而產(chǎn)生有意義或無(wú)意義的混合結(jié)構(gòu)。有些人在他人為他失誤動(dòng)作作解釋時(shí)，堅(jiān)持說(shuō)他的失誤動(dòng)作沒(méi)有意義，這反而是一個(gè)很有意思的事情。如果當(dāng)事人拒絕承認(rèn)失誤動(dòng)作的意義，我們就無(wú)法得到這種假定的意義的直接證據(jù)。對(duì)當(dāng)事人否定失誤動(dòng)作的意義，我們從哪里尋找環(huán)境的證據(jù)呢？答：1.來(lái)自于過(guò)失之外的類似現(xiàn)象，如無(wú)意說(shuō)錯(cuò)一個(gè)名字或故意說(shuō)錯(cuò)一個(gè)名字有同樣的侮辱之意，2.來(lái)自于出現(xiàn)失誤動(dòng)作的心理情境，過(guò)失者的性格及過(guò)失之前所具有的印象，失誤動(dòng)作或許就是對(duì)這些印象的反應(yīng)。我們要從心理情境中獲得失誤動(dòng)作意義的環(huán)境證據(jù)。我們遺失一個(gè)東西，往往是由于我們和贈(zèng)送者不愉快而不愿記起它，或由于厭惡舊物，希望找個(gè)借口獲得較新較好的物品，當(dāng)然將東西失落、損壞或毀壞也有同樣的效果。因此當(dāng)動(dòng)機(jī)消失了，失物也變?nèi)菀渍业健Ｎ覀儼研∈д`看作是預(yù)兆，并在它們不明顯就把它當(dāng)做意圖的信號(hào)，那么我們一定可以避免許多失望和苦惱。?第4講失誤動(dòng)作有許多其他的現(xiàn)象與失誤動(dòng)作有很密切的關(guān)系，但不宜稱為失誤動(dòng)作，我們將它稱為偶然和癥狀性動(dòng)作。失誤是兩種不同的意圖之間相互干擾的結(jié)果，它們是被干擾的意圖和干擾的意圖。對(duì)講話者說(shuō)某事的意圖的壓制是口誤發(fā)生所不可缺少的條件。通過(guò)對(duì)失誤動(dòng)作的更加深入研究，我們可以發(fā)現(xiàn)這些未知的因素對(duì)心理生活的其他模糊領(lǐng)域做徹底的研究是必要的：只有通過(guò)這些研究而得到類比，才能使我們敢于對(duì)有關(guān)失誤動(dòng)作進(jìn)一步說(shuō)明做出必要的假定。人們很難只談?wù)摽谡`而自己不犯口誤。比如一個(gè)人在閱讀過(guò)程中，錯(cuò)把長(zhǎng)音發(fā)成短音，在隨后讀書(shū)過(guò)程中，他接著會(huì)將一個(gè)短音發(fā)成長(zhǎng)音，造成一個(gè)新的失誤來(lái)補(bǔ)償前面所發(fā)生的失誤。筆誤和口誤相似，極為普通的小筆誤，包括凝縮和前詞影響后詞，同樣表明寫(xiě)字者不喜歡寫(xiě)字或缺乏寫(xiě)字的耐心。讀誤遇到的心理情境與口誤或筆誤不同，讀誤由完全退代組成。可以通過(guò)以下問(wèn)題進(jìn)行探索：1對(duì)讀誤的結(jié)果進(jìn)行聯(lián)想，首先想到的是什么？2.讀誤是在什么情況下發(fā)生的？3.所讀的原文本身可引起干擾，將原文改為相反的字樣。遺忘失誤～干擾意圖的目的都是一種相反的意圖和一種不愿意。也就是一種意圖表明它有直接或間接的敵視它的一種相反意愿。如某人忘記了約會(huì)，有可能他不愿見(jiàn)這個(gè)人，也有可能不喜歡約會(huì)地點(diǎn)。有人忘了寄信，有可能信的內(nèi)容讓他不舒服，也有可能聯(lián)想到另外一封信讓他產(chǎn)生厭惡之感。遺忘產(chǎn)生于一種沖突意愿：比如說(shuō)有人忘記還書(shū)、還債，說(shuō)明一定有不愿還書(shū)或不愿還債的意圖。遺失和誤放對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有特殊的興趣，它們可以服務(wù)于多重目的。比如說(shuō)遺上人某東西，有可能是被用舊了想用一個(gè)好的代替，或者說(shuō)我們不再喜歡它，我們不再想和給予此物的人有好的關(guān)系，或者我們不想回顧到得到此物時(shí)所處的環(huán)境。貽誤常用來(lái)滿足某人應(yīng)當(dāng)自我否定的愿望。貽誤火車有可能他內(nèi)心并不想去。如果人類對(duì)失誤動(dòng)作有很好的理解，并且時(shí)常表現(xiàn)出他們已掌握了他們的意義，那么就不會(huì)把失誤看作是偶然的、無(wú)意義現(xiàn)象，也不會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)精神分析的有關(guān)解釋。</p>