<p class="ql-block">第一次一人一車自駕游，首站選擇距楚雄市30公里的紫溪山。</p><p class="ql-block">慢悠悠開著我的小“藍(lán)度”，載上露營必備的移動(dòng)電源、車載床等簡單幾件生活必備品離開家，途經(jīng)彝人古鎮(zhèn)時(shí)，特意在相國府傍小食攤吃早點(diǎn)。相國府與古鎮(zhèn)一樣，是近年為發(fā)展旅游新建，看到這座在楚雄歺飲界頗有知名度的相國府，今天又有新人舉辦婚宴，我不由浮想聯(lián)翩：800年歷史變遷，當(dāng)年相國府，今天美食城；蒼海變桑田，故人今何在？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在云南大理、楚雄，民間有句俚語：“段氏皇朝高家相”，意思是古大理國，當(dāng)皇上坐天下的，都是段氏人家；拓土開疆、貴為相國，則多為高氏族人。</p><p class="ql-block">楚雄彝人古鎮(zhèn)，便是在古德江城原址新建。相國府主人高量成，是大理國第三代國相。他出身于相國之家，成名是在800年前，宋朝時(shí)期古大理國發(fā)生內(nèi)亂，年僅23歲的高量成，領(lǐng)兵駐屯楚雄，并在此地筑城，撫民、平叛，被大理國君段其正冊封“護(hù)國公”，官拜大理國相。高量成在位7年，30歲時(shí)，辭相離京（大理）回到其封地德江城隱居生活。雖然民間亦流傳另一說法：說他并非主動(dòng)辭相，而是因家族內(nèi)斗，他被其侄篡位替代。歷史真相或難考證，但無論哪種說法，都證實(shí)高量成功成名就之后、讓相歸隱這一事實(shí)。而他在30歲正處年富力強(qiáng)之時(shí)，遭其侄被叛，取激流勇退的做法，不僅化干戈為玉帛，也成就了“段氏王朝高家相”的歷史佳話。</p> <p class="ql-block">更加難能可貴的是，高量成退位之后，回到封地楚雄，訪民間、問疾苦、興教化、話桑麻，倡佛事，用今天的話，就是退而不休，發(fā)揮余熱，為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧做好事。毗鄰德江城、匪患嚴(yán)重的紫溪山，因他而世道清明、香火鼎盛，成滇中久負(fù)盛名的佛教名山。有后人為頌其功，緬其德，在楚雄紫溪山摩崖勒石為碑。此碑又稱高量成德運(yùn)碑，現(xiàn)為云南省三級(jí)文物，是楚雄紫溪山為數(shù)不多的珍貴歷史文物。</p><p class="ql-block">沿320國道西行約20公里，轉(zhuǎn)南過紫溪彝村，再往前行駛數(shù)里便到了紫溪山北山門。</p><p class="ql-block">紫溪山幅員遼闊，景區(qū)面積達(dá)數(shù)十平方公里。這里有深山古剎紫頂寺，有動(dòng)、植物種類豐富的原始森林，有原生態(tài)的彝族人文景觀。高量成德化碑，是云南省三級(jí)保護(hù)文物和紫溪山歷史古跡。</p><p class="ql-block">從紫溪山北大門進(jìn)山，行7、8公里，在山間林蔭路傍見一石牌坊，駐車徒步沿石階向林之深處行走約2千米，便到高量成坐禪處。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">那是一塊小道邊懸空凸起，面積約兩平方米、天然形成的巖石。歷經(jīng)千年風(fēng)雨，光滑的石面，厚重的苔痕，仿佛向游人訴說時(shí)代的滄桑。置身其處，背靠大山，前俯平川，身傍林木環(huán)繞，枝上小鳥、松鼠戲戲，閉目學(xué)古人靜思，頓覺神清氣爽，令人恍若隔世、時(shí)空穿越，真是塊坐禪修行的風(fēng)水寶地！</p><p class="ql-block">從高相國坐禪石，往前上一段坡，再下坡就到了高量成德化碑。此碑在天然懸崖絕壁上撰文刻字而成。摩崖石刻始于魏.晉，佛教從西方（印度.尼泊爾）傳中國后，初在北方如洛陽、敦煌等地盛行，但多為佛像，后逐漸在南方流行，如四川樂山大佛等等。在石崖上刻字紀(jì)功，則要早許多年，如秦始皇的泰山刻石等等。</p> <p class="ql-block">高量成的摩崖石刻（德化碑），字為楷書，全碑字，內(nèi)容因千年風(fēng)雨侵蝕，許多字斑駁難辨，但一傍有當(dāng)?shù)匚娜丝甲C后，立大理石碑補(bǔ)全。此碑的文物價(jià)值，從年代論有近千年的歷史，從史料看，它記載了古大理國相的簡略事跡，對研究云南大理國史及中國古代歷史，有一定歷史價(jià)值。除此之外，我覺得此碑還有獨(dú)具特色、全國無二之處：一是為歷史人物紀(jì)事頌德的德化碑，全國各地和不同時(shí)代均有發(fā)現(xiàn)，但以摩崖石刻這一形式刻就，紫溪山高量成德化碑是唯一僅有。二是為高量成而立的德化碑，在云南及大理多地均有發(fā)現(xiàn)，但都出自官方表彰。撰文及刻石人均系民間，并置放在高量成辭官隱居的深山懸崖，此碑也是獨(dú)一無二。我覺得這恰應(yīng)了當(dāng)今百姓口頭禪：什么金杯、銀杯，不如百姓的口碑。紫溪山高量成德化碑，就是當(dāng)年楚雄德江城和紫溪山百姓的口碑。因此，它也更具歷史的真實(shí)和史學(xué)研究的價(jià)值。第三，從旅游價(jià)值而言，此碑立于紫溪風(fēng)景區(qū)懸崖，先有先賢撰刻；崖碑之上，后有工匠依崖建亭為碑遮風(fēng)擋雨；尤其難能可貴的是，百年前一粒樹籽不經(jīng)意間飄落崖縫，而后伴陪石碑、不離不棄，茁壯長成一株大樹。碑、亭、樹渾然一體，成就一道人與自然融合天成，古代前賢與后輩今人心有靈犀的旅游景觀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">從德化碑沿公路回走約三公里，便到門庭古色古香的相國花園。園中有園丁管護(hù)，國內(nèi)有山茶、杜娟等名花異卉，還塑有高量成石雕像。但我看這座相國花園，也是景區(qū)為游客精心打造的人工景點(diǎn)。因?yàn)闊o史料證明，高量成在紫溪山修建花園。但高量成隱居楚雄德江城，酷愛到紫溪山坐禪、問僧、訪道，并在山中植樹，倒是不爭史實(shí)。相國花園內(nèi)一株有800年樹齡的古茶樹，據(jù)說是他當(dāng)年親手所種。此外，紫溪山紫頂寺正門大殿前，還有一株800多年銀杏，相傳也是他蒞臨寺院親手所植。時(shí)至今日，楚雄市和紫溪山彝胞，還有取銀杏葉入藥祛??；家遇難事，到寺院給古銀杏樹披紅掛彩，祀求高相國在天之靈護(hù)佑的習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">作為楚雄人，退休后我常到紫溪山游覽，還希翼能從紫溪山民和僧人口中，了解更多高量成遺物逸事，譬如他與僧人的詩詞應(yīng)和、墨寶佳話等。但或因紫溪山佛教寺廟，明末清初遭遇戰(zhàn)亂（另一說法是地震）焚毀；或他本是一名馬背將軍，少文人儒將風(fēng)雅而未有所獲。</p><p class="ql-block">但在楚雄市硪碌公園精品茶花園，薈集了楚雄包括云南各地精品茶花。園中塑有高量成游紫溪的石雕像。以及高量成在楚雄培植、推廣“相國茶”的事略。大理是高量成祖藉地，大理人養(yǎng)花愛花歷史悠久。高相國辭官到其封地楚雄（德江城）后，將茶花代到紫溪山種植推廣，亦是順理成章的事。千百年后，高量成這一善行，成就了紫溪山擁有云南省古茶樹齡最長，數(shù)量和茶花品種最多。云南茶花冠全國，紫溪茶花數(shù)第一。就此而言，高量成可謂是紫溪山旅游和開發(fā)的老前輩。</p><p class="ql-block">俗話說：前輩植樹，后輩納涼。我覺得每位到紫溪山的游客，都應(yīng)向這位先賢表達(dá)敬意。讀者朋友，您對我之觀點(diǎn)贊同否？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2023年3月21日寫于楚</p>