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經(jīng)典詩經(jīng)（159）：《載馳》《木瓜》二首賞析

聞風(fēng)而動20313583

<h1><b>載馳</b></h1><div><br></div>國風(fēng)·鄘風(fēng)<br><br><div><b>載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。</b></div><div><b>驅(qū)馬悠悠，言至于漕。</b></div><div><b>大夫跋涉，我心則憂。</b></div><div><b><br></b></div><div><b>既不我嘉，不能旋反。</b></div><div><b>視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。</b></div><div><b>既不我嘉，不能旋濟？</b></div><div><b>視爾不臧，我思不閟。</b></div><div><b><br></b></div><div><b>陟彼阿丘，言采其蝱。</b></div><div><b>女子善懷，亦各有行。</b></div><div><b>許人尤之，眾稚且狂。</b></div><div><b><br></b></div><div><b>我行其野，芃芃其麥。</b></div><div><b>控于大邦，誰因誰極？</b></div><div><b>大夫君子，無我有尤。</b></div><div><b>百爾所思，不如我所之。</b></div> <h1><font color="#ed2308"><b>【注釋】</b></font></h1><br><div><br></div><div>⑴載：語助詞。馳、驅(qū)：孔疏“走馬謂之馳，策馬謂之驅(qū)”。<br>⑵唁（音yàn）：向死者家屬表示慰問，此處不僅是哀悼衛(wèi)侯，還有憑吊宗國危亡之意。毛傳：“吊失國曰唁?！毙l(wèi)侯：指作者之兄已死的衛(wèi)戴公申。<br>⑶悠悠：遠(yuǎn)貌。<br>⑷漕：地名，毛傳“漕，衛(wèi)東邑”。<br>⑸大夫：指許國趕來阻止許穆夫人去衛(wèi)的許臣。<br>⑹嘉：認(rèn)為好，贊許。<br>⑺視：表示比較。臧：好，善。<br>⑻思：憂思。遠(yuǎn)：擺脫。<br>⑼濟：止。<br>⑽閟（音bì）：同“閉”，閉塞不通。<br>⑾言：語助詞。阿丘：有一邊偏高的山丘。蝱（音máng）：貝母草。采蝱治病，喻設(shè)法救國。<br>⑿懷：懷戀。<br>⒀行：指道理、準(zhǔn)則，一說道路。<br>⒁許人：許國的人們。尤：責(zé)怪。<br>⒂眾：“眾人”或“終”。樨：幼稚。<br>⒃芃（音péng）：草茂盛貌。<br>⒄控：往告，赴告。<br>⒅因：親也，依靠。極：至，指來援者的到達(dá)。<br>⒆之：往，指行動。</div><div><br></div><div><br></div><h1><font color="#ed2308"><b>【譯文】</b></font></h1><div><br></div><div>駕起輕車快馳騁，回去吊唁悼衛(wèi)侯。</div><div>揮鞭趕馬路遙遠(yuǎn)，到達(dá)漕邑時未久。</div><div>許國大夫跋涉來，阻我行程令我愁。<br><br></div><div>竟然不肯贊同我，哪能返身回許地。</div><div>比起你們心不善，我懷宗國思難棄。</div><div>竟然沒有贊同我，無法渡河歸故里。</div><div>比起你們心不善，我戀宗國情不已。<br><br></div><div>登高來到那山岡，采摘貝母治憂郁。</div><div>女子心柔善懷戀，各有道理有頭緒。</div><div>許國眾人責(zé)難我，實在狂妄又稚愚。<br><br></div><div>我在田野緩緩行，壟上麥子密密遍。</div><div>欲赴大國去陳訴，誰能依靠誰來援？</div><div>許國大夫君子們，不要對我生尤怨。</div><div>你們考慮上百次，不如我親自跑一遍。<br></div> <h1><font color="#ed2308"><b>【賞析】</b></font></h1>　　<div><br></div><div> 據(jù)《左傳·閔公二年（前660）》記載：“冬十二月，狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者，將戰(zhàn)，國人受甲者，皆曰‘使鶴’?！暗胰藨?zhàn)于滎澤，衛(wèi)師敗績。”當(dāng)衛(wèi)國被狄人占領(lǐng)以后，許穆夫人心急如焚，星夜兼程趕到曹邑，吊唁祖國的危亡，寫下了這首《載馳》。<br><br>　　許穆夫人名義上是衛(wèi)宣公與宣姜的女兒，事實上乃衛(wèi)宣公之子公子頑與宣姜私通所生。她有兩個哥哥：戴公和文公；兩個姐姐：齊子和宋桓夫人。據(jù)前人考證，她約生于公元前690年（周莊王七年、衛(wèi)惠公十年）左右，卒于公元前656年（周惠王二十一年、衛(wèi)文公四年），大約活了三十四歲。年方及笄，當(dāng)許穆公與齊桓公慕名向她求婚時，她便以祖國為念。漢劉向《列女傳·仁智篇》云：“初，許求之，齊亦求之。懿公將與許，女因其傅母而言曰：‘……今者許小而遠(yuǎn)，齊大而近。若今之世，強者為雄。如使邊境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大國，妾在，不猶愈乎？’……衛(wèi)侯不聽，而嫁之于許?！庇纱丝梢姡趽衽紗栴}上曾考慮將來如何報效祖國。她嫁給許穆公十年左右，衛(wèi)國果然被狄人所滅。不久，她的姐夫宋桓公迎接衛(wèi)國的難民渡過黃河，計男女七百三十人，加上共、滕兩個別邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，夫人“閔衛(wèi)之亡，馳驅(qū)而歸，將以唁衛(wèi)侯于漕邑，未至，而許之大夫有奔走跋涉而來者，夫人知其必將以不可歸之義來告，……乃作此詩以自言其意”（《詩集傳》）。據(jù)“我行其野，芃芃其麥”二句，詩當(dāng)作于公元前659年（衛(wèi)文公元年）春暮。<br><br>　　許穆夫人是中國文學(xué)史上第一位女詩人，也是世界文學(xué)史上第一位女詩人。據(jù)清魏源《詩古微》考證，除此篇外尚有《泉水》、《竹竿》二詩也為其所作，其中尤以《載馳》思想性最強，它在強烈的矛盾沖突中表現(xiàn)了深厚的愛國主義思想。全詩分為四章，不像《桃夭》、《相鼠》等篇每章句數(shù)、字?jǐn)?shù)甚至連意思也基本相似，而是每多變化，思想感情也復(fù)雜得多。之所以如此，是因為作者的敘事抒情是從現(xiàn)實生活出發(fā)，從現(xiàn)實所引起的內(nèi)心矛盾出發(fā)。故詩歌的形式隨著內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展，形成不同的語言和不同的節(jié)奏。<br><br>　　詩的第一章，交代本事。當(dāng)詩人聽到衛(wèi)國滅亡、衛(wèi)侯逝世的兇訊后。立即快馬加鞭，奔赴漕邑，向兄長的家屬表示慰問?？墒悄康牡匚吹?，她的丈夫許穆公便派遣大夫跋山涉水，兼程而至，勸她馬上停止前進(jìn)。處此境地，她內(nèi)心極為憂傷。這一章先刻畫了詩人策馬奔馳、英姿颯爽的形象，繼而在許國大夫的追蹤中展開了劇烈的矛盾沖突。如果讀者有看過京劇《蕭何月下追韓信》的經(jīng)驗，便不難想像此刻的情景。<br><br>　　現(xiàn)實的沖突引起內(nèi)心的沖突，經(jīng)過以上的鋪敘，第二章便開始寫詩人內(nèi)心的矛盾。此時詩中出現(xiàn)兩個主要人物：“爾”，指許國大夫；“我”，許穆夫人自指。一邊是許國大夫勸她回去，一邊是許穆夫人堅持赴衛(wèi)，可見矛盾之激烈。朱熹《詩集傳》釋此章云：“言大夫既至，而果不以我歸為善，則我亦不能旋反而濟，以至于衛(wèi)矣。雖視爾不以我為善，然我之所思終不能自已也?！卑丛娨饫斫猓瑧?yīng)有兩層意思：前四句為一層，是說：你既待我不友好，我就不能返回許國，比起你這般沒良心來，我對宗國總是念念不忘的；后四句為第二層，是說：你既待我不友好，我就不能渡過黃河到衛(wèi)國，比起你這般沒良心來，我的感情是不會輕易改變的。詩人正是處于這種前不能赴衛(wèi)、后不能返許的境地之中，左右為難，十分矛盾。然而她的愛與憎卻表現(xiàn)得非常清楚：她愛的是娘家，是宗國；憎的是對她不予理解又不給支持的許國大夫及其幕后指揮者許穆公。<br><br>　　第三章矛盾沒有前面那么激烈，詩的節(jié)奏漸漸放慢，感情也漸漸緩和。朱熹分析此章云：“又言以其既不適衛(wèi)而思終不止也，故其在涂，或升高以舒憂想之情；或采蝱以療郁結(jié)之疾?！保ā对娂瘋鳌罚┮簿褪钦f夫人被阻不能適衛(wèi)，心頭憂思重重，路上一會兒登上高山以舒解愁悶，一會兒又采摘草藥貝母以治療抑郁而成的心病。所謂“女子善懷，亦各有行”，是說她身為女子，雖多愁善感，但亦有她的做人準(zhǔn)則——這準(zhǔn)則就是關(guān)心生她養(yǎng)她的宗國。而許國人對她毫不理解，給予阻撓與責(zé)怪，這只能說明他們的愚昧、幼稚和狂妄。這一段寫得委婉深沉，曲折有致，仿佛讓人窺見她有一顆美好而痛苦的心靈。細(xì)細(xì)玩索，簡直催人淚下。<br><br>　　第四章寫夫人歸途所思。此時夫人行邁遲遲，一路上考慮如何拯救祖國?！拔倚衅湟埃M芃其麥”，說明時值暮春，麥苗青青，長勢正旺。此刻詩人“涉芃芃之麥，又自傷許國之小而力不能救，故思欲為之控告于大邦，而又未知其將何所因而何所至乎？”（《詩集傳》）所謂“控于大邦”，指向齊國報告狄人滅衛(wèi)的情況，請求他們出兵，但詩人又想不出用什么辦法才能達(dá)到目的。此處既寫了景，又寫了情，情景雙繪中似乎讓人看到詩人緩轡行進(jìn)的形象。同第一章的策馬奔馳相比，表現(xiàn)了不同的節(jié)奏和不同的情緒。而這個不同完全是從生活出發(fā)的，蓋初來之時因始聞衛(wèi)亡的消息，所以心急如焚，快馬加鞭，不暇四顧；而被許大夫阻撓之后，報國之志難酬，心情沉重，故而行動遲緩，眼看田野中的麥浪好似詩人起伏不定的心潮。詩筆至此，真是令人贊嘆。<br><br>　　最后四句，有的本子另作一章，不無道理，然依舊本，多與前四句并為一節(jié)，這樣似更為合理。這四句當(dāng)是承前而言，謂夫人歸途中一邊想向齊國求救，求救不成，又對勸阻她的許大夫心懷憤懣。此處《詩集傳》釋云：“大夫，即跋涉之大夫；君子，謂許國之眾人也?！薄按蠓蚓樱瑹o以我為有過，雖爾所以處此百方，然不如使我得自盡其心之為愈也?！闭沾私忉寗t與首章“大夫跋涉，我心則憂”，前后呼應(yīng)。字面上雖是“無我有尤”，實質(zhì)上應(yīng)是她對許大夫不讓她適衛(wèi)赴齊產(chǎn)生怨尤，正話反說，語氣委婉，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“溫柔敦厚”之旨。末二句，表現(xiàn)了夫人的自信心，意為：那些大夫君子縱有千條妙計，總不如我的救衛(wèi)之策高明?！拔宜钡摹爸弊郑糇鲃釉~解，便是往衛(wèi)國或齊國去一趟的意思；也有訓(xùn)為“思”的，就是自指夫人的想法。不管哪一種解釋，都反映了許穆夫人是一個頗有主張的人，她的救國之志、愛國之心始終不渝。全詩至此戛然而止，但它卻留下無窮的詩意讓讀者去咀嚼回味，真是語盡而意不盡，令人一唱而三嘆。</div> <h1><b>木瓜</b></h1><div><br></div>國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)<br><br><b>投我以木瓜，報之以瓊琚。</b><div><b>匪報也，永以為好也！</b></div><div><b><br></b></div><div><b>投我以木桃，報之以瓊瑤。</b></div><div><b>匪報也，永以為好也！</b></div><div><b><br></b></div><div><b>投我以木李，報之以瓊玖。</b></div><div><b>匪報也，永以為好也！</b></div> <h1><font color="#ed2308"><b>【注釋】</b></font></h1><br><div>⑴木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。<br></div><div>⑵瓊琚（jū）：美玉，下“瓊玖”“瓊瑤”同。<br>⑶匪：非。<br>⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。<br>⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。</div><div><br></div><div><br></div><h1><font color="#ed2308"><b>【譯文】</b></font></h1><div><br></div><div>你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。</div><div>不是為了答謝你，珍重情意永相好。<br><br>你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。</div><div>不是為了答謝你，珍重情意永相好。<br><br>你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。</div><div>不是為了答謝你，珍重情意永相好。<br></div> <h1><font color="#ed2308"><b>【賞析】</b></font></h1>　　<div><br></div><div> 《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生發(fā)出的成語“投木報瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論?？墒钦搨髡b程度還是《木瓜》更高，它是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。<br><br>　　對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計）。按，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)?，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也?！边@一說法在宋代有嚴(yán)粲（《詩緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持。與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當(dāng)報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。”這體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。因此詩主旨說法多不同，而“木瓜”作為文學(xué)意象也就被賦予了多種不同的象征意義。其中“臣子思報忠于君主”“愛人定情堅于金玉”“友人饋贈禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內(nèi)涵。<br><br>　　《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”“木桃”“木李”據(jù)李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。<br><br>　　“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”?！巴段乙阅竟希ㄌ摇⒗睿?，報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進(jìn)一層翻剝法。”他的話并非沒有道理，但將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。</div>