<p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">張騫出使西域，用了整整13年！回來后，漢武帝直接淚崩了 </span></p> <p class="ql-block">漢朝作為一個存續(xù)了400年的大一統(tǒng)王朝，強(qiáng)盛到西方的羅馬帝國都有所耳聞，一東一西兩個強(qiáng)大的帝國彼此都稱呼對方以自己的名字表達(dá)敬佩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漢成為了一個影響世界文明的偉大民族的名稱，貢獻(xiàn)之多只言片語難以說清，絲綢之路的開辟意義更是十分重大，其影響力和給我們帶來的精神財富直到今天還惠及華夏子孫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>那么在信息閉塞，生產(chǎn)力落后的兩千多年前漢武帝是怎么想到要派張騫出使西域的呢？是為了開辟絲綢之路，還是別的什么原因？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而張騫出使西域為何意義重大？以至于張騫本人的功過評說在后世一直沒有停止?fàn)幷撃兀?lt;/p> <h3>張騫</h3></br><h3><strong>關(guān)于漢武帝派遣張騫出使西域的原因，眾說紛紜，主要是戰(zhàn)爭結(jié)盟說和求仙問藥說。</strong></h3></br><h3>《漢書·張騫李廣利傳》記載：時匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無與共擊之。</h3></br><h3>這段話的意思是說匈奴投降的人說他們把月氏給揍了一頓，還把月氏王給殺掉了，并把他的頭骨作為器皿使用，月氏逃跑了，但是非常怨恨匈奴，可惜沒有人能和他們一起打敗匈奴。</h3></br><h3>史書記載此時漢朝正好想要滅匈奴，一聽說這句話就想派遣使者何月氏聯(lián)合對匈奴作戰(zhàn)，月氏雖然被匈奴打敗了，但仍是一支強(qiáng)大力量，大月氏后來還在印度勢如破竹，一路橫掃，建立了強(qiáng)大的貴霜帝國。</h3></br><h3> <h3>漢武帝</h3></br><h3>除此以外，由于漢武帝成長在一個神仙信仰普遍的環(huán)境中，所以不可避免的受到影響，并且漢武帝的執(zhí)政思想是非常功利的，結(jié)果導(dǎo)向，和齊國學(xué)說較為接近，巧在齊國學(xué)說根基是鄒衍之學(xué)。</h3></br><h3>鄒衍是百家爭鳴中陰陽家的大佬，所以說漢武帝對于求仙問藥和長生不老是很感興趣的，而是越是這種功業(yè)震古爍今的帝王越是怕死，他們希望自己能夠千秋萬代。</h3></br><h3>而在漢武帝以前一般都是去東海上尋找，但是在多次造訪東海蓬萊無果而歸之后，漢武帝對于那些傳統(tǒng)的方士便產(chǎn)生了厭煩，不再信任，而昆侖山的傳說，還讓漢武帝抱有一絲希望，遂派張騫出使西域，尋找長生不老之術(shù)。</h3></br><h3> <h3>鄒衍</h3></br><h3>而無論漢武帝讓張騫出使西域一開始是抱著什么目的，客觀上都替漢朝開辟了絲綢之路，而絲綢之路的精神與理念至今還影響著我們，讓我們在21世紀(jì)提出了一帶一路的構(gòu)想，成為中華民族復(fù)興和中國崛起的關(guān)鍵一環(huán)。</h3></br><h3>張騫不但開辟了全線貫通的綠洲絲綢之路，也就是通往西域等地的交通道路，還和未能全線貫通的西南絲綢之路也有關(guān)聯(lián)。</h3></br><h3>西南絲綢之路指的是古緬甸，古印度等古國，也叫永昌絲綢之路，兩條絲綢之路的開辟替漢朝賺了不少錢。</h3></br><h3>而擁有充足的財政收入，才能夠開疆拓土的同時保證民生，如果沒有絲綢之路，或許就沒有漢朝版圖，弄不好熱衷于發(fā)動戰(zhàn)爭的漢武帝會讓大漢王朝忘于己手，絲綢之路真可以說是功在當(dāng)代又澤披萬世了。</h3></br><h3> <h3>張騫</h3></br><h3><strong>只不過把張騫出使西域的功勞和作用，完全和絲綢之路的作用與意義劃等號就不免顯得有些狹隘了，這一歷史事件應(yīng)該還有更深一層的影響與意義。</strong></h3></br><h3>最重要的就是影響了華夏民族的天下觀。我國東部靠海，而西部是廣闊無垠的大陸，直到被崇山峻嶺和重重險阻給隔開。</h3></br><h3>在古代人的世界觀中，東部一共有五山，而西部有霍山和昆侖，西王母就在昆侖之巔，對于絕大多數(shù)古代人而言，東至東南沿海，西至西域，多數(shù)都存在于古書寥寥幾筆的記載和人們的想象之中。</h3></br><h3>而張騫出使西域則導(dǎo)致了西域這一概念逐漸具體并不斷被開拓市，西王母等神話傳說的位置逐漸被邊緣化，在《史記·大宛列傳》中，司馬遷還有意剔除了原來神話傳說的成分，徹底結(jié)束了對西域靠神話認(rèn)知的時代。</h3></br><h3> <h3>張騫</h3></br><h3>在這個過程中也讓華夏民族形成了“民族優(yōu)越感”和“自我中心”為底色的天下觀，而多次對外戰(zhàn)爭的勝利更是強(qiáng)化了這種思維。</h3></br><h3>張騫出使西域，一方面使得人性戰(zhàn)勝了神性，另一方面為華夏民族的民族自信心奠定了積極基礎(chǔ)。</h3></br><h3>但是另一方面也使得我們沒有把握住這次機(jī)會，重新客觀審視自己，間接導(dǎo)致了后來的故步自封。</h3></br><h3><strong>總的來講，一個民族自信自立的世界觀終歸是起積極作用的，這使得古中國強(qiáng)盛而屹立不倒千年之久，哪怕遭遇了五胡亂華和近代百年屈辱也能夠滿血復(fù)活。</strong></h3></br><h3> <h3>張騫</h3></br><h3>從漢朝至今對于張騫的功過評價，整體上還是積極的，在他探險西域初始西域的過程中表現(xiàn)出來的那種不畏險阻和舍身為國的精神，讓他成為了使臣的榜樣。</h3></br><h3>張騫的功勞被司馬遷稱之為鑿空西域，“鑿空”一詞區(qū)區(qū)兩字卻讓后人難以企及，即便是七下西洋的鄭和，也在張騫面前略有遜色。</h3></br><h3><strong>其實無論后人怎么評價張騫，或褒或貶都有自己的道理，不過筆者認(rèn)為唯有太史公司馬遷的評價最為客觀。</strong></h3></br><h3>首先他認(rèn)為張騫的功勞是前人從未有過，而后人也難以企及的，同時他也認(rèn)為張謙為人只從個人私利出發(fā)，正是他的一味逢迎君主的媚態(tài)，挑動了漢武帝對大宛的戰(zhàn)爭，使得國家因為戰(zhàn)爭而被耗空，致使民怨沸騰。</h3></br><h3> <h3>張騫</h3></br><h3><strong>窮兵黷武的漢武帝也為自己勞民傷財，而在晚年發(fā)布了輪臺罪己詔，不過無論如何，司馬遷終究對張謙還是偏向于持正面評價的。</strong></h3></br><h3>然而司馬遷對于張騫的評價雖然客觀，但是他始終是有自己的歷史局限性的。</h3></br><h3>無論是關(guān)心民生還是痛恨窮兵黷武，歸根結(jié)底是為了維護(hù)西漢王朝的統(tǒng)治，多少有些短視，沒有看到張騫出使西域?qū)τ诤笫赖挠绊?，和對華夏民族漢民族的塑造。</h3></br><h3> <h3>張騫</h3></br><h3>漢武帝派張騫出使西域，開辟了絲綢之路，激發(fā)了華夏民族的求知欲與探索欲和對外交流的熱情，商貿(mào)活動以及科技文化思想的傳播與吸收也都對中華文明起到了難以替代的積極作用。</h3></br><h3>使得漢朝開始經(jīng)歷空前的文化繁榮，造就了一個“國恒以弱滅，獨漢以強(qiáng)亡”的東方帝國。</h3></br><h3>[3]張連杰 論張騫出使西域與絲綢之路相關(guān)聯(lián)的幾個問題</h3></br><h3>[4]李佳(新加坡) 鑿空之功與逢君之惡—張騫功過評說與《史記·大宛列傳》的若隱不發(fā)</h3></br> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">而張騫出使西域為何意義重大？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">以至于張騫本人的功過評說在后世一直沒有停止?fàn)幷撃兀?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">本文出現(xiàn)</span><b style="font-size:22px;">張謙</b><b style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">與</b><b style="font-size:22px;">張騫</b><b style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">是同一個人，還是錯別字?</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">著作權(quán)歸作者所有</span></p>